و في المسيرة الطويلة و تحت أشعة الشمس المحرقة أصابهم العطش. فأراد طالوت- بأمر من اللّه- أن يختبرهم و يصفيهم، فقال لهم: سوف نصل قريبا إلى نهر في مسيرتنا، و أنّ اللّه يريد أن يمتحنكم به، فمن شرب منكم منه و ارتوى فليس منّي، و من لا يشرب إلّا قليلا منه فهو منّي. و لكنّهم ما أن وقعت أنظارهم على النهر حتّى فرحوا و هرعوا إليه و شربوا منه حتّى ارتووا، إلّا نفر قليل منهم ظلّوا على العهد.

أدرك طالوت أنّ أكثرية جيشه يتألّف من أناس ضعفاء الإرادة و عديمي العهد، ما خلا بعض الأفراد المؤمنين، لذلك فقد تخلّى عن تلك الأكثرية و اتّجه النفر المؤمن القليل خارجا من المدينة إلى ميادين الجهاد.

إلّا أنّ هذا الجيش الصغير انتابه القلق من قلّته، فقالوا لطالوت: إننا لا طاقة لنا بمقابلة جيش قويّ كثير العدد. غير أنّ الذين كان لهم إيمان راسخ بيوم القيامة، و كانت محبّة اللّه قد ملأت قلوبهم، لم يرهبوا كثرة العدوّ و قلّة عددهم، فخاطبوا طالوت بكلّ شجاعة قائلين: قرّر ما تراه صالحا، فنحن معك حيثما ذهبت، و لسوف نجالدهم بهذا العدد القليل بحول اللّه و قوّته، و لطالما انتصر جيش صغير بعون اللّه على جيش كبير، و اللّه مع الصابرين.

فاستعدّ طالوت بجماعته القليلة المؤمنة للحرب، و دعوا اللّه أن يمنحهم الصبر و الثبات، و عند التقاء الجيشين خرج جالوت من بين صفوف عسكره و طلب المبارزة بصوت قوي أثار الرعب في القلوب، فلم يجرأ أحد على منازلته، في تلك اللحظة خرج شاب اسمه داود من بين جنود طالوت، و لعلّه لصغر سنّه، لم يكن قد خاض حربا من قبل، بل كان قد جاء إلى ميدان المعركة بأمر من أبيه ليكون بصحبة اخوته في صفوف جيش طالوت. و لكنّه كان سريع الحركة خفيفها، و بالمقلاع الذي كان بيده رمى جالوت بحجرين- بمهارة شديدة- فأصابا جبهته و رأسه، فسقط على الأرض ميّتا وسط تعجّب جيشه و دهشتهم. و على أثر ذلك استولى الرعب و الهلع على جيش جالوت، و لم يلبثوا حتّى ركنوا إلى الفرار من أمام جنود طالوت و انتصر بنو إسرائيل" الامثل-ج2- 218 بتصرف


المنطقان:

قبل البدء في ذكر المنطقين لا بد أن نشير إلى أن القرآن حكى هذين المنطقين بعد أن تمحص الجيش من خلال:

مما يعني: أن هذين المنطقان انطلقا من داخل الصفوف المؤمنة ومن الذين ساروا خلف طالوت.

أ- منطق الفئة الأولى: (لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده)
هذه الفئة ترى: أن العدو يمتلك كل أسباب القوة فلا يمكن مقارعته، وهو ذلك الجيش القوي الأكثر عددا وعتادا، هذا بالإضافة إلى أن جيش العدو يقوده جالوت الذي لا يجرأ أحد على منازلته في الظروف الطبيعية كيف وميزان القوى غير متكافئ من حيث العدد والعتاد والظروف الموضوعية لذلك لا يمكن لنا أن نهزم جالوت وجنوده.

فهذه الفئة مهزومة من داخلها فلذلك حكمت على نفسها بالهزيمة قبل دخول المعركة، ومن جهة أخرى فهي تستعظم العدو وتراه كبيرا ولا تلاحظ نقاط الضعف التي في عدوها ولا تدخل أية حسابات أخرى غير حسابات الربح والخسارة الماديين.

ب- منطق الفئة الثانية:
- (قال اللذين يظنون أنهم ملاقوا الله...)
أما الفئة الثانية فمنطقها منطق آخر فهم (يظنون أنهم ملاقوا الله) فلديهم القناعة والعقيدة الثابتة التي ينطلقون منها وهي لقاء الله سبحانه فالظن هنا حسب رأي مشهور بين المفسرين هو بمعنى العلم، بل حتى لو أخذنا بالرأي الآخر الذي مال اليه بعض المفسرين وهو كون (الظن) بمعنى الاحتمال الراجح فإن المعنى يستقيم أيضا حيث إن هؤلاء يكفي أن يكون لديهم ظن ولو لم يصل لدرجة اليقين ليحملهم على الايمان بمدد الله وبنصره.

- (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله..)
ومن هذا الايمان فإنهم يدركون أن القوة ليست بالعدد فقط فلذلك واجهوا مقولة الفئة المهزمة (لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده) بمقولة أخرى، وأتوا بمنطق آخر من وحي الواقع المحيط بهم وهو (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة) وكل ذلك (بإذن الله).

- (والله مع الصابرين..)
وتستمر هذه الفئة في الرد على الفئة الأولى لتدخل عنصرا جديدا في ميزان القوة وحسابات النصر والهزيمة وهو عنصر الصبر والثبات ولتعطي الصراع جانبا غيبيا من حيث إن (الله مع الصابرين..) وليس مع المهزومين المتراجعين.

-(قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين)
(ولما برزوا لجالوت وجنوده) تجلى البعد المعنوي لهذه الفئة الصابرة بإدخالهم سلاحا لا تدركه تلك الفئة الأولى وهو سلاح الدعاء في وسط الميدان وفي وقت اشتداد المواجهة –لا ذاك الدعاء الذي ينفصل بالانسان عن الحياة- وهكذا طلبوا من الله سبحانه طلبا يدل على وعيهم لأسباب القوة فطلبوا الصبر وثبات الأقدام، لأنهم يدركون أن عامل الارادة والتحدي والثبات هو أحد أهم عوامل النصر، فإن كان العدو –جالوت وجنوده- يملك العدة والعتاد فهذه الفئة المؤمنة تملك الصبر والارادة والثبات والسلاح الأخير أقوى وأمضى.

وهكذا انتصر المنطق الثاني (فهزموهم) ولكن (بإذن الله) تأكيدا على مدد الله سبحانه واستجابة لدعاء الفئة الثانية التي صبرت وتوكلت على الله سبحانه فأعزهم الله ونصرهم وجعل هلاك جالوت هذا الذي تخشاه الجيوش على يد شاب بحجر ومقلاع!!!!
وهكذا أصبحت هذه الفئة مصداقا جديدا لـ (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين) وتبين ضعف المنطق الأول وكيف أنه استغرق في دراسة الواقع (الواقعية) بعيدا عن مدد الله ونصره من جهة وبعيدا عن الأخذ بأسباب القوة والتي منها الثبات والاصرار في قبال عدو الله سبحانه.

المصدر :
https://www.facebook.com/alwafa.part...08535929180191


ـ