|
إنضمامك إلي منتديات استراحات زايد يحقق لك معرفة كل ماهو جديد في عالم الانترنت ...
انضم الينا
#1
| ||
| ||
العرف واختلافه بأختلاف المنطقه جميع أعضاء منتدى مكشات مساكم الله بالخير والنور والسرور جميعاً حبيت أطرح موضوع عن الأعراف في الجزيره العربيه شمالها وجنوبها شرقها وغربها . ما أعجبني منها ومالم يعجبني وكل له وجهت نظره . أولاً : العرف هو العاده أو السلم الذي أعتاد الناس عليه من قول أو فعل في المقناص أو غيره (لكنني هنا سأتكلم عن أعراف اهل المقناص في المناطق اللي زرتها والمناطق اللي سمعت عنها ) نبدأ بالعرف الذي أعجبني في المقناص بشتى أنواعه سوى انه مقناص (الكراوين) أو مقناص طرح الطيور في المنطقه الغربيه الجنوبيه ( الشعيبه , مجيرمه وماحواليها من مناطق ) بصراحه المقناص عند أهل الحجاز له طراااه له طعم خاص من وجهت نظري طبعاً أهل الحجاز مهما كتبت هنا لن أوفيهم حقهم من طيب وبساطه ومساعده للبعيد والقريب . المعروف عن او عند أهل الحجاز أن الطير إذا لقيته فهو لك حتى تفقده يعني حتى يضيع منك وانا لاحظت الشي ذا عند أهل الشعيبه وأهل مجيرمه وحسب ما سمعت انه عند أهل الحجاز كافه وياليت كل الناس مثلهم . العرف الثاني عند أهل المنطقه الشرقيه السكان الأصليين للمنطقه الشرقيه المتعارف عليه عندهم أن من لقا الصيده فهي له مثلهم مثل أهل الحجاز . ولكن المنطقه الشرقيه في الوقت الحاضر لا يعجبني المقناص فيها لكثرة الأعراف اللي دخلت إليها من المناطق المجاوره . مثلا : بعض أهل المقناص فالمنطقه الشرقيه متمسك بعرف أهل المنطقه والصيده للي يعينها أول أو يعين ثرها فهي له. والبعض الاخر متأثرين بأهل الشمال والعرف عند أهل الشمال أن الطير أو الصيده مهيب لك لو شفتها يعني لو جاك عشرين الف واحد قبل تصيد الطير فالجميع شركاء لك وهذا العرف من الأعراف اللي ماتعجبني واتوقع انه لايعجب الكثير من رواد وأعضاء المنتدى . لأنه فالنهايه تكثر فيه المشاكل عند الطيور والصيد ومنها في عام 2007(رماية أحد الأشخاص لحر نادر بسبب ان اللي لقاه رفض أنه يدخله معه شريك ) بقيت المنطقه الجنوبيه والمنطقه الجنوبيه أعتقد انهم مثل أهل الحجاز وأهل المنطقه الشرقيه الأصليين . أرجو ان ما احد يتضايق من كلامي من أهل المناطق التي لم تعجبني الأعراف فيها.
__DEFINE_LIKE_SHARE__
وأرجوا من الجميع الادلاء بآراهم . _____________ __________ _____ |
مواقع النشر (المفضلة) |
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
| |