فَمن تاب قبل ظهور أحد هذه الآيات ، قبِلَتْ توبته ، ويُشترَط لذلك أيضا أن تكون في زمن الإمهال ، أي قبل غرغرة الروح ، لقوله عليه الصلاة والسلام : إن الله يقبل توبة العبد ما لم يُغَرْغِر رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه .

وأما الآية فليس فيها أن من فَعَل ذلك أنه يُخلّد في النار على سبيل التأبيد .
وأهل السنة يُفرِّقون بين الخلود وبين التأبيد . هذا من جهة

ومن جهة أخرى أنه ليس في الآية أن مَن فَعَل ذلك أنه خالد في النار ، بل في الآية النصّ على جزاء قاتِل المؤمن بغير حقّ .
(وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا)
فهذا جزاؤه ، إن شاء الله أمضاه وعذّبه بِقَدْر ذنبه ، وإن شاء عفا عنه .

قال أبو مجلز : هو جزاؤه وإن شاء تجاوز عنه .
وقال أبو صالح : جزاؤه جهنم إن جازاه .

ويَدلّ على هذا أن الله لما ذَكَر قَتْل النفس استثنى بعده من تاب ، فقال : ( وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (69) إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (70) وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا ) .

ويدل عليه أيضا قوله عليه الصلاة والسلام : يضحك الله إلى رجلين يَقتل أحدهما الآخر يَدخلان الجنة ؛ يُقاتِل هذا في سبيل الله فيُقْتَل ، ثم يتوب الله على القاتل ، فَيُسْتَشهد . رواه البخاري ومسلم .
وقوله عليه الصلاة والسلام : من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة . رواه البخاري ومسلم .
فقاتِل النفس المؤمنة يَدخل الجنة ولو بعد حين ، هذا إذا لم يُعفُ الله عنه .

قال الإمام السمعاني في تفسيره :
والأصح والذي عليه الأكثرون - وهو مذهب أهل السنة - أن لِقاتل المؤمن عمدا توبة ، والدليل عليه قوله تعالى (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآَمَنَ) ، وقوله : (وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ) ولأن القَتْل العَمْد ليس بأشدّ من الكفر ، ومِن الكُفْرِ تَوبَة ؛ فَمِن القَتْل أوْلَى . اهـ .

وكنت سألت شيخنا الشيخ عبد الله بن جبرين – حفظه الله – عن حديث : " أبى الله أن يَجعل لقاتِل المؤمن توبة " ، فذَكَر أن هذا في الغالِب ، أي أن الغالب أنه لا يُوفّق للتوبة ، خاصة إذا تعمّد القَتْل .

وإلا فقد تاب الله على قاتِل مائة نفس ، وخبره في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه .