أرجو المساعدة في تقرير العربي عن شعر الصعاليك

ήoOήY · 02-10-2008, 03:53 PM

التكملة

71- بروكلمان, كارل, تاريخ الأدب العربي، ج 1 ص242. مع تعليق من المترجم الدكتور عبد الحليم النجار بالعودة الى خزانة الأدب حول أرجحية قتل جنود يوسف بن عمر له.

72- هو اسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة بن مفرغ الحميري، وكنيته ابو هاشم. (الأصفهاني، الأغاني ج 7ص 230).

73- المصدر نفسه ج 7ص 230.

74- المصدر نفسه ج 7ص 230.

75- المصدر نفسه ج 7ص 230.

76- كيلاني، محمد سيد، اثر التشيع في الأدب العربي، ص 120.

77- الاصفهاني, الأغاني, ج 7ص 230.

78- الجاحظ, البيان والتبيين ج 7 ص 179.

79- الأصفهاني المصدر السابق ج7 ص 179.

80- الأصفهاني المصدر السابق ج 7ص 245, 246، كذلك الأشعري، مقالات الاسلاميين ج 1ص 91.

81- المصدر نفسه ج 9ص 14، 15، (الأصفهاني).

82- المصدر نفسه ج 7ص 233.

83- المصدر نفسه ج 7ص 247.

84 - الأصفهاني, الأغاني, ج 7ص240،241

85- المصدر نفسه ج 7ص 247.

86- المصدر نفسه ج 9ص 4.

87- الآمدي,المؤتلف والمختلف ص 350.

88- ابن سلام. الجمحي، الشعر والشعراء، ص 350.

89- الأصفهاني, المصدر السابق 8ص 23.

90- ابن سلام الجمحي, المصدر السابق ص 350.

91- الأشعري مقالات الاسلاميين, ج 1 ص 91.

92- كيلاني، محمد سيد، اثر التشيع في الأدب العربي ص 115. 93- الأصفهاني, الأغاني, ج 9ص 4.

93- الأصفهاني, الأغاني, ج 9ص 4.

94- نجد شيئا من اخبارهم ونوا درهم ونتفا من أشعارهم في كتاب الحيوان للجاحظ, والبيان والتبيين له وأورد الآمدي في المؤتلف والمختلف نتفا من هذه النوادر والأشعار مع أسماء قائليها وانسابهم. ويعتبر الاصفهاني في الأغاني مصدرا أساسيا لأحوال هؤلاء وأنسابهم وأشعارهم. كذلك ديوان الحماسة للبحتري والأصمعيات وطبقات الشعراء لابن سلام الجمحي، وطبقات الشعراء لابن قتيبة الدينوري، وكان السكري قد جمع جملة من اشعار اللصوص في جملة ما جمع من أشعار (ابن النديم, الفهرست ص 117 ) الا أنه لم يصل الينا منها شيء. ولعل أول من اهتم بأشعار اللصوص وحياتهم كان لقيط بن بكير المحاربي (المتوفى سنة 190هـ) فكان أول من كتب عن الخراب (أي سارقي الابل ) واللصوص. ثم تبعه أبو عبيدة معمر بن المثنى (المتوفى سنة210هـ) الف كتابا في لصوص قريش وكان عالما بمثالب العرب وقريش، جاء بعده الجاحظ (المتوفى سنة255هـ (فألف كتابا في اللصوص. ولعل أباسعيد السكري (المتوفى سنة 275هـ) كان على اطلاع على هذه الحب حين دون ما دونه من دواوين القبائل العربية, ومن بينها كتاب " للصوص ». ولم يصل منها شي ء. الا ان الاصفهاني, كما يذكر في الأغاني، اطلع على ما لحبه السكري أو جمعه من أشعار، كان أخذها عن ابن حبيب وابن الأعرابي، او بإسناد عن ابن الكلبي منتهيا بحماد الراوية. واوصلها الأصفهاني عن هذا الطريق (الخش, سليمان, الفتح العربي الاسلامي في سيرة مالك بن الريب المازني، رياض الريس للكتب والنشر, لندن ط -/ 1994، ص 65) ولم يتسن لشعر الصعاليك من يحققه ويجمعه على غرار ما تم بالنسبة لشعر الخوارج وادبهم. لذلك تم تناوله من خلال تناول الشعر الأموي بصفة عامة, او في المراجع الاستشراقية المعروفة, كدائرة المعارف الاسلامية وتاريخ الأدب العربي لبروكلمان, ويعتبر احمد امين من اوائل من اهتموا بدراسة وضع الصعاليك من خلال كتابه الصعلكة والفتوة في الاسلام الصادر بطبعته الأولى عن دار المعارف بمصر، سلسلة اقرا 11 ابريل نيسان 1952.

95- الأصفهاني, الأغاني, ج 3ص 73.

96- المصدر نفسه ج 3ص 78، 79.

97- المصدر نفسه ج 3هى 74.

98- ابن هشام, سيرة النبي (ص ) مكتبة محمد علي صبيح واولاده بميدان الأزهر بمصر 1963 ج 1 ص 87.

99- المصدر نفسه ج 1ص 87.

100- امين, أحمد، الصعلكة والفتوة في الاسلام ص 48.

01 1- ابن هشام, المصدر السابق ج 1ص 86.

102- ابن سعد, الطبقات الكبرى، دار صادر بيروت بلا تاريخ للطبعة ج 1ص 278.

103 - ابن حجر العسقلاني، الاصابة فى تمييز الصحابة, مطبعة السعادة بمصر 1228هـ ج 4ص 63. وابن سعد، طبقات, ج 4ص 222.

104 - الأصفهاني، الأغاني ج 11 ص 278. انظر قول كثير بن غريزة النهشلي التميمي وقد شارك في فتح خراسان يرثي شهداء قبيلة تميم, وكان يكثر فيها الصعاليك:

اسقي مزن السحاب اذا استقلت مصارع فتية بالجوزجان وتبكيني نوائح معولات تركن بدار معترك الزمان

105 - الخش, سليمان, الفتح العربي الاسلامي في سيرة مالك بن الريب, ص 42. 106- الأصفهاني, الأغاني, ج 22ص 290، ا 29.

107- المصدر نفسه ج 22ص 91.

108 - المصدر نفسه ج 22ص 287، وابن قتيبة الدينوري, الشعر والشعراء ص 221. والقصيم رمل بين اليمامة والبصرة. أما العكوم, فهي جمع ومفردها محكم وهو الحبل يشد به المتاع.

109- هو مالك بن الريب بن حوط بن فرط بن حسل بن ربيعة. المازني التميمي (الأمدي، المؤتلف والمختلف, ص 364)، نقل الأصفهاني أخباره مرفوعة عن السكري (الأغاني ج 22ص 286)، ونجد شيئا من سيرته واشعار» في الشعر والشعراء لابن قتيبة الدينوري (ص 221- 222)، وفي العقد الفريد لابن عبد ربه, وجمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي، وفتوح البلدان للبلاذري. اما ديوانه, فقد جمعه وحققه ونشره نوري حمودي القيسي, مع سواه, في كتاب «شعراء أمويون » عالم الكتب بيروت مكتبة النهضة بغداد, ط 1/ 1985.

110 - فلولا بنو مروان كان ابن يوسف كما كان عبدا من عبيد اياد زماما ء هو العبد المقر بذلة يراوح صبيان القرى ويغادي (ابن قتيبة, الشعر والشعراء ص 222).

111 - الأصفهاني، الأغاني ج 22ص 295.

112- المصدر نفسه ج 22ص 296.

113- يذكر الآ مدي في المؤتلف والمختلف انه خرج مع سعيد بن العاص

الى خراسان (ص 364)، اما ابن قتيبة الدينوري، في الشعر والشعراء، فيذكر أنه غزا مع سعيد بن عثمان بن عفان (ص 221)، والأرجح ما ذكر» ابن قتيبة نسبة لبيت ورد في قصيدته اليائية التي قالها عند موته, وهو «الم ترني بعت الضلالة بالهدى وأصبحت فى جيش ابن عفان غازيا؟". (القرشي, ابوزيد، جمهرة اشعارا لعرب ص 269).

114- اعتبرها أبرن يد القرشي في جمهرة أشعارا لعرب, من المراثي المختارة, لكنه يضع صاحبها في الطبقة الخامسة من الشعراء الاسلاميين,وقد اوردها في 52 بيتا (ص 269 وما بعدها)، كما وردت اجزأء منها في سائر المصادر. يذكر منها ابن قتيبة الدينوري في الشعروا لشعراء ابيات (ص 221)، ويذكر منها الأمدي، فى المؤتلف والمختلف ثلاثه ابيات (ص 364 (

115- حاشية على الآمدي، المؤتلف والمختلف, ص 364، والحاشية من الدكتور ف. كر نكو، حيث يورد ذلك نقلا عن اليزيدي في نوادره.

116- القرشي. ابوزيد, جمهرة اشعارا لعرب, ص 299 وما بعدها.

117- الأصفهاني, الأغاني ج 10 ص 171، 172

118- المصدر نفسه, ج 10، ص 171، 172.

119- مروة محمد رضا، الصعاليك في العصر الأموي، اخبارهم واشعارهم, دار الحب العلمية, بيروت, ط ا 1990، ص 90.

120- الأصفهاني,المصدر السابق ج 14 ص 145.

121- المصدر نفسه ج 13ص 3.

122- مروة محمد رضا، المرجع السابق, ص 91.

123 - بروكلمان, كاول, تاريخ الادب العربي، ج 1ص 247، 248. 124

124- المبرد، الكامل, ج ا ص 85.

125- المصدر نفسه ج 1ص 85.

126- المصدر نفسه ج 1ص 200.

127- مروة,محمد رضا، الصعاليك في العصر الأموي, ص 126.

128 - المبرد, المصدر السابق ج 1ص 34، والأمدي, المؤتلف والمختلف ص 37وص 167.

129- الآمدي, المؤتلف والمختلف, ص 36.

130- المصدر السابق 36.

131- المصدر نفسه ص 37.

132- عباس, احسان, مقدمة ديوان القتال الكلابي، حققه وقدم له بيروت 1989 /نشر وتوزيع دار الثقافة ص 15 يذكر الآ مدي انه رأى ديوان شعره (المؤتلف والمختلف ص 167) واختار ابوسعيد السكري منه مختارات, لكن هذا الديوان ضاع, وما قام به الد كتور احسان عباس حديثا، يعتبر تجميعا لديوان القتال, لا استعادة لديوانه المذكور في الأمدي.

133- الديوان ص 42.

134- الفتال الكلابي، الديوان, ص 18.

135- المصدر السابق ص 22، 33 والجون النمر. وهدك صاحبا ما أجله. والمعابل النصال الطويلة العريضة, مفردها مقبلة, اضحل أغبر فى سمرة.

136- عباس, احسان, مقدمة الديوان ص 18.

137- المرجع نفسه ص 27 وما بعدها.

138 - مروة, محمد رضا، الصعاليك في العصر الأموي، ص 98، 102، 105،112،108.

* فصل من أطروحة دكتوراة دولة في التاريخ اجيزت بامتياز فى الجامعة

اللبنانية, كلية الآداب قسم التاريخ عام 97/ بعنوان: "الحدث التاريخي في عصر بني أمية » بحث في صورته فى المصادر والمراجع وابرز دلالاته والأطروحة لم تنشر بعد. __DEFINE_LIKE_SHARE__

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
أرجو المساعدة	محروم.كوم	منتدى أخبار المواقع والمنتديات العربية والأجنبية	0	11-28-2009 02:50 AM
أرجو المساعدة	محروم.كوم	منتدى أخبار المواقع والمنتديات العربية والأجنبية	0	09-20-2009 01:40 PM
أرجو المساعدة : يبدو انه يوجد فيروس بالتاسك مناجر فأرجو المساعدة يوجد صورة	محروم.كوم	منتدى أخبار المواقع والمنتديات العربية والأجنبية	0	05-23-2009 12:22 PM
أرجو المساعدة	محروم.كوم	منتدى أخبار المواقع والمنتديات العربية والأجنبية	0	05-14-2009 05:40 PM
تقرير عن مناخ الوطن العربي	عشووف	البحوث والتقارير	1	03-04-2008 10:00 PM