ÅäÖãÇãß Åáí ãäÊÏíÇÊ ÇÓÊÑÇÍÇÊ ÒÇíÏ íÍÞÞ áß ãÚÑÝÉ ßá ãÇåæ ÌÏíÏ Ýí ÚÇáã ÇáÇäÊÑäÊ ...

ÇäÖã ÇáíäÇ
ÇÓÊÑÇÍÇÊ ÒÇíÏ ÇáÕÝÍÉ ÇáÑÆíÓíÉ


 
 
LinkBack ÃÏæÇÊ ÇáãæÖæÚ ÇäæÇÚ ÚÑÖ ÇáãæÖæÚ
  #1  
ÞÏíã 05-19-2012, 02:20 PM
ÚÖæ ãÇÓí
ÈíÇäÇÊ ãÍÑæã.ßæã
 ÑÞã ÇáÚÖæíÉ : 503
 ÊÇÑíÎ ÇáÊÓÌíá : Dec 2007
ÇáÌäÓ : female
Úáã ÇáÏæáå :
 ÇáãÔÇÑßÇÊ : 2,100,665
ÚÏÏ ÇáÜäÞÇØ :3341
 ÊÞííã ÇáãÓÊæì : 2141

19-05-12 12:58 PM

‫عادت الدولة وبصورةÙ� ساÙ�رة تهدم المساجد كما Ø*دث لمسجد أبي طالبÙ�
آية الله قاسم: شعب البØ*رين له رأيه المستقلّ ÙˆØ*ريّته Ù�ÙŠ الاعتراض على الاتّØ*اد أو المواÙ�قة عليه
‬http://alwefaq.net/index.php?show=ne...rticle&id=6484



خطبة الجمعة (504) 26 جمادى الثانية 1433هـ 18 مايو 2012م ـ جامع الإمام الصادق (عليه السلام) بالدراز.


ممارساتٌ لا تشرّ�:
كلّ ممارسة لا تشرÙ� ديناً ولا إنسانيّاً وهي Ù…Ø*لّ إدانةÙ� من الدين والضمير والعرÙ� المØ*ليّ والعالميّ, إمّا أن يأتي بها صاØ*بها Ù�ÙŠ Ø*الةÙ� من التستّر والخÙ�اء وإما أن يتعذّرعليه التستّر بها Ù�ÙŠØ*اول أن ÙŠÙ�ضÙ�ÙŠÙŽ عليها عنواناً آخر ما استطاع وإن كلّÙ�Ù‡ ذلك ما كلّÙ� من أجل أن ÙŠÙ�بقي لنÙ�سه موقعاً Ù�ÙŠ النّاس ولا يخسر سمعته بالكامل وتجتمع عليه كلمة النّاس وتÙ�سقطه.


كثيرونَ هم الذين يمارسون الظلم ولكنّهم ÙŠØ*اولون أن تكون Ù…Ù�مارستهم له غيرَ مكشوÙ�Ø© ومع اضطرارهم لانكشاÙ�ها يقومون بعمليّة تزويرÙ� إعلاميÙ�Ù‘ واسعةÙ� وماهرة لإلباس الظلم عنوان العدل ÙˆØ*Ù�ظ الأمن ومنع الÙ�وضى وضبط الأمور والوقوÙ� Ù�ÙŠ وجه الطامعين وما إلى ذلك من عناوين لا Ø*قيقة وراءها ولا وظيÙ�Ø© لها إلا التزييÙ�, وهذا ما ÙŠÙ�جمع عليه أسلوب الØ*كومات الطاغية Ù�ÙŠ الأرض Ù�ÙŠ تعاملها مع شعوبها المظلومة.

ولأن شعار الديمقراطيّة اليومَ قد سوّق الغربÙ� له كثيرا وذلك لأغراضÙ� سياسيّةÙ� واقتصاديّة لا إنسانيّةÙ� ولا دينيّة, وأخذ موقعه Ù�ÙŠ Ù†Ù�وس الشعوب وتعلّق به أمل المÙ�ستَضعÙ�ين Ù�ÙŠ العالم وما عاد من الممكن لطÙ�غاة هذا العالم أن ÙŠÙ�جاهÙ�روا بمعاداته, ولأنّ التسلّطَ الجائر والديكتاتوريّة هي Ù…Ø*لّ عشق الطÙ�غاة وواقع ممارستهم للØ*كم ÙˆÙ�ÙŠ الإعلان الصريØ* للإصرار عليها ما ليسَ Ù�ÙŠ مصلØ*تهم ; كان عليهم أن يدخلوا Ù�ÙŠ عمليّة تزوير العناوين للاØ*تماء بها من النقمة العامّة والغربة التي تÙ�رضها عليهم ديكتاتوريتهم Ù�ÙŠ هذا العالم, وهنا يأتي دور المجالس النيابيّة الكاذبة والتعديلات الدستوريّة الزائÙ�Ø© والإصلاØ*ات الإسميّة ودعوى الديمقراطيّة المÙ�راعية للخصوصيّة المØ*ليّة ودعوى الخطر الأمني من الديمقراطيّة وخطورة القÙ�زة وعقلانيّة التدرّج والØ*اجة إلى التجربة المتنامية وقصور الشعوب عن الممارسة الناضجة للديمقراطيّة ووجوب الصبر لتعلّم الاستØ*قاقات المترتّبة عليها.

وكلّ هذه التلÙ�يقات والتعلّلات من أجل التخلّص نهائيّاً من استØ*قاق الديمقراطيّة أو تطويل عمر الديكتاتوريّة ما أمكن واللعبة مكشوÙ�Ø© والنيّة لا يستÙ�رÙ�ها ستار.



عاد هدم� المساجد:
كأنّ هدمَ المساجد Ù�ÙŠ بلاد الإسلام والإيمان والقرآن الكريم والسنّة المطهّرة شرÙ�ÙŒ لا غنى عنه وقربةٌ من قربات أهل الإيمان إلى الله سبØ*انه وسبب عزّةÙ� وكرامة وممّا تÙ�شترى به خواطر المؤمنين وتطيب أنÙ�سهم ولذلك عادت الدولة وبصورةÙ� ساÙ�رة تهدم المساجد كما Ø*دث لمسجد أبي طالبÙ� -رضي الله عنه وأرضاه- , إمّا أن ترى الØ*كومةÙ� هذا الرأي وهو معصيةٌ كبرى, وإمّا أن ترى أنّ هدم المساجد مضادّةٌ للإسلام وخروجٌ على القرآن والسنّة واستخÙ�اÙ�ÙŒ بØ*Ù�رماتÙ� الله واستÙ�زازٌ للضمير المؤمن واستثارةٌ للمسلمين, وهذا الرأي له ما له من دلالاتÙ� خطيرةÙ� وخطيرة لا يمكن أن تقبل الØ*كومة بها وإن كانت هي دلالاتÙ� لازمةً لهذا الرأي.


Ù�أيّ الرأيين هو رأي الØ*كومة Ù�ÙŠ المسألة؟ ونØ*Ù† لا نختار لها أيّ الرأيين وكلٌ منهما لا يليق بØ*كومةÙ� مسلمة, ولا بدّ أن تكون البراءة من الرأيين معاً للتوقّÙ� عن هذا العدوان وإعادة بناء المساجد المÙ�هدّمَة - كلّ المساجد المهدّمة-.


اتØ*ادّ من مع من؟
هنا سؤالٌ يتعلّق بالاتØ*ادّ الخليجيّ المطروØ* سواءاً كان اتّØ*اداً ثنائيّاً أو سداسيّاً أو غير ذلك, والسؤال ببساطةÙ� هو أنّه اتّØ*ادÙ� Ù…ÙŽÙ† مع مَن؟ اتّØ*اد Ø*كومات؟ اتّØ*اد شعوب؟ اتّØ*ادٌ عامٌ Ù…Ù�شترّكٌ بين الشعوب والØ*كومات؟ الشعوب يخصّها شيءٌ من هذا الاتّØ*اد أم لا؟ يَعنيها أم لا ØŸ يَمسّ مصالØ*ها أم لا؟ يؤثّر على Ø*اضرها ومستقبلها أم لا؟ يسرّع بØ*ريّتها واعتبار رأيها Ù�ÙŠ شأن سياستها أم يعطّل ذلك ØŸ

الØ*كوماتÙ� لا تمثّل Ù†Ù�سها Ø*تّى يكون الاتّØ*اد اتّØ*اداً بينها ولا شأن للشعوب به من قريبÙ� أو بعيد, وواضØ*ÙŒ أنّ الاتØ*ادّ المطروØ* ليس اتّØ*اداً بين الشعوب وكيÙ� يكون كذلك والشعوب Ù…Ù�غيّبةٌ تماماً ومعزولةٌ تماماً عن كلّ ما يدور ممّا يتعلّق به وهي آخر من يدري بما يجري التداول Ù�يه بشأنه؟

وإذا Ù�Ù�رضَ أنّه اتّØ*ادÙ� Ø*كوماتÙ� من أجل الشعوب Ù�هو Ù…Ù�رتبطٌ بمصلØ*Ø© الشعوب ومضرّتها أولاً وقبل كلّ شيء ومÙ�اسده ومصالØ*Ù‡ لا تنÙ�صل بأيّ مستوىً من المستويات عن مضارّها ومصالØ*ها.

وعزل الشعوب عن الموضوع وإسقاط رأيها نهائيّا وإلغاء إرادتها وتمرير إرداة الØ*كومات بلا مراجعة الشعوب Ù�ÙŠ مسألةÙ� مصيريّة بهذا الØ*جم لا يكون إلّا لأنّ الأمر لا يعنيها Ù�ÙŠ شيء وهذا واضØ* البطلان, أو لأنّه ÙŠÙ�رادÙ� قهرها وقصرÙ�ها وهذه ممارسةٌ ظالمة لا يمكن أن ÙŠÙ�وقÙ�عÙ�ها دينٌ أو ضميرٌ أو ميثاقÙ� Ø*كمÙ� له شيءٌ من العدالة ولا دستورٌ من دساتير العالم الØ*رّ ولا عرÙ�ÙŒ عالميّ, أو لأنّ الØ*كومات Ø*Ù�كمها للأمّة بالأصالةÙ� لا الوكالة وهذا ما لا يمكن أن يقرّه أيّ شعبÙ� من الشعوب , أو بدعوى أن الØ*كومات قد انتÙ�Ø®Ù�بَت انتخاباً Ø*Ù�رّاً ÙˆÙ�Ù�وّضَت تÙ�ويضاً Ù…Ù�طلقاً Ù�ÙŠ التصرّÙ� Ù�ÙŠ مصائر الشعوب كما تشاءÙ� وتقدّر وأن تختار لها Ø*تّى ما ترى هذه الشعوب أنّ Ù�يه تخلّÙ�ها وتكريسَ الصورة الرجعيّة التي تعاني منها والتهميش المÙ�روض عليها وسلب إرادتها ÙˆØ*ريّتها من غير أن يكون لها Ø*قّ الاعتراض على ما تÙ�ؤخذ له من أنÙ�اق الهلاك.


لا الانتخاب الØ*رّ قد Ø*صل للØ*كومات ولا التÙ�ويض المÙ�طلَق الذي ÙŠÙ�خرج الشعوب من كلّ خياراتها وتÙ�كيرها ورعاية مصالØ*ها ومصائرها ويسلب منها كلّ رأي وكلّ قرارÙ� وكلّ Ø*ريّة.

الاتّØ*اد أوّلÙ� ما يعني الشعوب وهو مرتبطٌ بكلّ شدّةÙ� وتأكيدÙ� بمصالØ*ها ومضارّها واعتبارها وإلغائها ÙˆØ*ريّتها وعبوديّتها والعدل والظلم المÙ�مارَسÙ� Ù�ÙŠ Ø*قّها ولا يمكن Ù�ÙŠ ميزان الØ*قّ والعدل أن يتمّ وراء ظهرها ورَغماً على أنÙ�ها, والشعوب ليست Ù‚Ù�طعان ماشية ولا مجموعاتÙ� من الخÙ�راÙ� والنّعاج وليست Ù�ÙŠ مرØ*لة الطÙ�ولة القاصرة ولا بلهاء ولا Ù�اقدةً للرأي ولم تٌخلق إماءاً وعبيداً يملكها إنسانٌ، ولا يجوزÙ� لها أن تتنازل لأØ*دÙ� من النّاس عن Ø*ريّتها.

وإذا كان عددٌ من الØ*كومات المعنيّة بالاتّØ*اد قد أبدى توجّساته واعتراضه على الموضوع Ù�لماذا لا يجوز لأيّ شعبÙ� أن ÙŠÙ�ظهر توجّسه واعتراضه ومقاومته السلميّة المشروعة لما ÙŠÙ�رادÙ� أن ÙŠÙ�Ù�رض عليه ÙƒÙ�رهاً وقهرا ØŸ

ولا يسقط Ø*قّ أيّ شعبÙ� Ù�ÙŠ إعطاء رأيه Ù�ÙŠ هذه المسألة التي تمسّ Ø*اضره ومستقبله Ù�ÙŠ الصميم أنّ أيّ دولةÙ� Ù�ÙŠ العالم صارت تؤيّد الاتّØ*اد أو تختلÙ� معه, - تلك قضيّة أخرى, أن دولةً من الدول أو أكثر من دولة من خارج الإطار الخليجيّ من خارج إطار الاتّØ*اد ..دول الاتّØ*اد.. اعترضت هذه الدولة على الاتّØ*اد أيّدته كلّ الدول خالÙ�ته كلّ الدول, هذا أمرٌ لا يعني شعب البØ*رين, شعب البØ*رين وشعب كلّ دولةÙ� خليجيّة له رأيه المستقلّ ÙˆØ*ريّته Ù�ÙŠ الاعتراض على هذا الاتّØ*اد أو المواÙ�قة عليه- Ù�بغضّ النظر عن رأي أيّ دولةÙ� بهذا الشأن مواÙ�قاً كان أو Ù…Ù�خالÙ�ا Ù�إنّه لا يسلب Ø*قّ الشعوب Ù�ÙŠ إعطاء رأيها الذي تتخذه بكلّ Ø*ريّةÙ� واستقلاليّةÙ� بعيداً عن كلّ التأثيرات والتأثّرات.



ÇáãÕÏÑ...
__DEFINE_LIKE_SHARE__
ÑÏ ãÚ ÇÞÊÈÇÓ
 

ãæÇÞÚ ÇáäÔÑ (ÇáãÝÖáÉ)


ÊÚáíãÇÊ ÇáãÔÇÑßÉ
áÇ ÊÓÊØíÚ ÅÖÇÝÉ ãæÇÖíÚ ÌÏíÏÉ
áÇ ÊÓÊØíÚ ÇáÑÏ Úáì ÇáãæÇÖíÚ
áÇ ÊÓÊØíÚ ÅÑÝÇÞ ãáÝÇÊ
áÇ ÊÓÊØíÚ ÊÚÏíá ãÔÇÑßÇÊß

BB code is ãÊÇÍÉ
ßæÏ [IMG] ãÊÇÍÉ
ßæÏ HTML ãÚØáÉ
Trackbacks are ãÊÇÍÉ
Pingbacks are ãÊÇÍÉ
Refbacks are ãÊÇÍÉ


ÇáãæÇÖíÚ ÇáãÊÔÇÈåå
ÇáãæÖæÚ ßÇÊÈ ÇáãæÖæÚ ÇáãäÊÏì ãÔÇÑßÇÊ ÂÎÑ ãÔÇÑßÉ
ÇáãÓÇÌÏ Ýí ÇáÈÍÑíä: ÇáÓáØÇÊ ÊåÏã æÇáÔÚÈ íÚíÏ ÇáÇÚãÇÑ - ÞäÇÉ ÇáãäÇÑ ãÍÑæã.ßæã ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ 0 01-29-2012 06:20 PM
ÎØÈ ÇáÌãÚÉ: "ÞÇÓã" íÊÕÏÑ æÞÝÉ ááÊäÏíÏ ÈåÏã ÇáãÓÇÌÏ..æ"ÇáãÍãæÏ" íØÇáÈ È ãÍÑæã.ßæã ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ 0 12-23-2011 08:20 PM
ØÇáÈÊ ÇáÏæáÉ ÈÊÕÍíÍ ÃÎØÇÁåÇ ÈåÏã ÃßËÑ ãä 38 ãÓÌÏÇðÇáæÝÇÞ: ÊÍæíá ÃÍÏ Çá ãÍÑæã.ßæã ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ 0 11-29-2011 08:50 PM
ÇáÅãÇÑÇÊ ÇáÚÑÈíÉ ÇáãÊÍÏÉ ÊåÏã ÇáãÓÇÌÏ ãÍÑæã.ßæã ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ 0 11-19-2011 02:50 PM
ÝíÏíæ ÇáÛÈí ÇáÓÚíÏí íÄßÏ ÊæÑØ ÇáÌíÔ ÈåÏã ÇáãÓÇÌÏ Úáì ÞäÇÉ æÕÇá ãÍÑæã.ßæã ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ 0 09-01-2011 01:10 PM


ÇáÓÇÚÉ ÇáÂä 09:52 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.5.2 TranZ By Almuhajir

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML