| |
ÅäÖãÇãß Åáí ãäÊÏíÇÊ ÇÓÊÑÇÍÇÊ ÒÇíÏ íÍÞÞ áß ãÚÑÝÉ ßá ãÇåæ ÌÏíÏ Ýí ÚÇáã ÇáÇäÊÑäÊ ...
ÇäÖã ÇáíäÇ|
#1
| ||
| ||
| 19-05-12 12:58 PM ‫عادت الدولة وبصورةÙ� ساÙ�رة تهدم المساجد كما Ø*دث لمسجد أبي طالبÙ� آية الله قاسم: شعب البØ*رين له رأيه المستقلّ ÙˆØ*ريّته Ù�ÙŠ الاعتراض على الاتّØ*اد أو المواÙ�قة عليه ‬http://alwefaq.net/index.php?show=ne...rticle&id=6484 خطبة الجمعة (504) 26 جمادى الثانية 1433هـ 18 مايو 2012Ù… Ù€ جامع الإمام الصادق (عليه السلام) بالدراز. ممارساتٌ لا تشرّÙ�: كلّ ممارسة لا تشرÙ� ديناً ولا إنسانيّاً وهي Ù…Ø*لّ إدانةÙ� من الدين والضمير والعرÙ� المØ*ليّ والعالميّ, إمّا أن يأتي بها صاØ*بها Ù�ÙŠ Ø*الةÙ� من التستّر والخÙ�اء وإما أن يتعذّرعليه التستّر بها Ù�ÙŠØ*اول أن ÙŠÙ�ضÙ�ÙŠÙŽ عليها عنواناً آخر ما استطاع وإن كلّÙ�Ù‡ ذلك ما كلّÙ� من أجل أن ÙŠÙ�بقي لنÙ�سه موقعاً Ù�ÙŠ النّاس ولا يخسر سمعته بالكامل وتجتمع عليه كلمة النّاس وتÙ�سقطه. كثيرونَ هم الذين يمارسون الظلم ولكنّهم ÙŠØ*اولون أن تكون Ù…Ù�مارستهم له غيرَ مكشوÙ�Ø© ومع اضطرارهم لانكشاÙ�ها يقومون بعمليّة تزويرÙ� إعلاميÙ�Ù‘ واسعةÙ� وماهرة لإلباس الظلم عنوان العدل ÙˆØ*Ù�ظ الأمن ومنع الÙ�وضى وضبط الأمور والوقوÙ� Ù�ÙŠ وجه الطامعين وما إلى ذلك من عناوين لا Ø*قيقة وراءها ولا وظيÙ�Ø© لها إلا التزييÙ�, وهذا ما ÙŠÙ�جمع عليه أسلوب الØ*كومات الطاغية Ù�ÙŠ الأرض Ù�ÙŠ تعاملها مع شعوبها المظلومة. ولأن شعار الديمقراطيّة اليومَ قد سوّق الغربÙ� له كثيرا وذلك لأغراضÙ� سياسيّةÙ� واقتصاديّة لا إنسانيّةÙ� ولا دينيّة, وأخذ موقعه Ù�ÙŠ Ù†Ù�وس الشعوب وتعلّق به أمل المÙ�ستَضعÙ�ين Ù�ÙŠ العالم وما عاد من الممكن لطÙ�غاة هذا العالم أن ÙŠÙ�جاهÙ�روا بمعاداته, ولأنّ التسلّطَ الجائر والديكتاتوريّة هي Ù…Ø*لّ عشق الطÙ�غاة وواقع ممارستهم للØ*كم ÙˆÙ�ÙŠ الإعلان الصريØ* للإصرار عليها ما ليسَ Ù�ÙŠ مصلØ*تهم ; كان عليهم أن يدخلوا Ù�ÙŠ عمليّة تزوير العناوين للاØ*تماء بها من النقمة العامّة والغربة التي تÙ�رضها عليهم ديكتاتوريتهم Ù�ÙŠ هذا العالم, وهنا يأتي دور المجالس النيابيّة الكاذبة والتعديلات الدستوريّة الزائÙ�Ø© والإصلاØ*ات الإسميّة ودعوى الديمقراطيّة المÙ�راعية للخصوصيّة المØ*ليّة ودعوى الخطر الأمني من الديمقراطيّة وخطورة القÙ�زة وعقلانيّة التدرّج والØ*اجة إلى التجربة المتنامية وقصور الشعوب عن الممارسة الناضجة للديمقراطيّة ووجوب الصبر لتعلّم الاستØ*قاقات المترتّبة عليها. وكلّ هذه التلÙ�يقات والتعلّلات من أجل التخلّص نهائيّاً من استØ*قاق الديمقراطيّة أو تطويل عمر الديكتاتوريّة ما أمكن واللعبة مكشوÙ�Ø© والنيّة لا يستÙ�رÙ�ها ستار. عاد هدمÙ� المساجد: كأنّ هدمَ المساجد Ù�ÙŠ بلاد الإسلام والإيمان والقرآن الكريم والسنّة المطهّرة شرÙ�ÙŒ لا غنى عنه وقربةٌ من قربات أهل الإيمان إلى الله سبØ*انه وسبب عزّةÙ� وكرامة وممّا تÙ�شترى به خواطر المؤمنين وتطيب أنÙ�سهم ولذلك عادت الدولة وبصورةÙ� ساÙ�رة تهدم المساجد كما Ø*دث لمسجد أبي طالبÙ� -رضي الله عنه وأرضاه- , إمّا أن ترى الØ*كومةÙ� هذا الرأي وهو معصيةٌ كبرى, وإمّا أن ترى أنّ هدم المساجد مضادّةٌ للإسلام وخروجٌ على القرآن والسنّة واستخÙ�اÙ�ÙŒ بØ*Ù�رماتÙ� الله واستÙ�زازٌ للضمير المؤمن واستثارةٌ للمسلمين, وهذا الرأي له ما له من دلالاتÙ� خطيرةÙ� وخطيرة لا يمكن أن تقبل الØ*كومة بها وإن كانت هي دلالاتÙ� لازمةً لهذا الرأي. Ù�أيّ الرأيين هو رأي الØ*كومة Ù�ÙŠ المسألة؟ ونØ*Ù† لا نختار لها أيّ الرأيين وكلٌ منهما لا يليق بØ*كومةÙ� مسلمة, ولا بدّ أن تكون البراءة من الرأيين معاً للتوقّÙ� عن هذا العدوان وإعادة بناء المساجد المÙ�هدّمَة - كلّ المساجد المهدّمة-. اتØ*ادّ من مع من؟ هنا سؤالٌ يتعلّق بالاتØ*ادّ الخليجيّ المطروØ* سواءاً كان اتّØ*اداً ثنائيّاً أو سداسيّاً أو غير ذلك, والسؤال ببساطةÙ� هو أنّه اتّØ*ادÙ� Ù…ÙŽÙ† مع مَن؟ اتّØ*اد Ø*كومات؟ اتّØ*اد شعوب؟ اتّØ*ادٌ عامٌ Ù…Ù�شترّكٌ بين الشعوب والØ*كومات؟ الشعوب يخصّها شيءٌ من هذا الاتّØ*اد أم لا؟ يَعنيها أم لا ØŸ يَمسّ مصالØ*ها أم لا؟ يؤثّر على Ø*اضرها ومستقبلها أم لا؟ يسرّع بØ*ريّتها واعتبار رأيها Ù�ÙŠ شأن سياستها أم يعطّل ذلك ØŸ الØ*كوماتÙ� لا تمثّل Ù†Ù�سها Ø*تّى يكون الاتّØ*اد اتّØ*اداً بينها ولا شأن للشعوب به من قريبÙ� أو بعيد, وواضØ*ÙŒ أنّ الاتØ*ادّ المطروØ* ليس اتّØ*اداً بين الشعوب وكيÙ� يكون كذلك والشعوب Ù…Ù�غيّبةٌ تماماً ومعزولةٌ تماماً عن كلّ ما يدور ممّا يتعلّق به وهي آخر من يدري بما يجري التداول Ù�يه بشأنه؟ وإذا Ù�Ù�رضَ أنّه اتّØ*ادÙ� Ø*كوماتÙ� من أجل الشعوب Ù�هو Ù…Ù�رتبطٌ بمصلØ*Ø© الشعوب ومضرّتها أولاً وقبل كلّ شيء ومÙ�اسده ومصالØ*Ù‡ لا تنÙ�صل بأيّ مستوىً من المستويات عن مضارّها ومصالØ*ها. وعزل الشعوب عن الموضوع وإسقاط رأيها نهائيّا وإلغاء إرادتها وتمرير إرداة الØ*كومات بلا مراجعة الشعوب Ù�ÙŠ مسألةÙ� مصيريّة بهذا الØ*جم لا يكون إلّا لأنّ الأمر لا يعنيها Ù�ÙŠ شيء وهذا واضØ* البطلان, أو لأنّه ÙŠÙ�رادÙ� قهرها وقصرÙ�ها وهذه ممارسةٌ ظالمة لا يمكن أن ÙŠÙ�وقÙ�عÙ�ها دينٌ أو ضميرٌ أو ميثاقÙ� Ø*كمÙ� له شيءٌ من العدالة ولا دستورٌ من دساتير العالم الØ*رّ ولا عرÙ�ÙŒ عالميّ, أو لأنّ الØ*كومات Ø*Ù�كمها للأمّة بالأصالةÙ� لا الوكالة وهذا ما لا يمكن أن يقرّه أيّ شعبÙ� من الشعوب , أو بدعوى أن الØ*كومات قد انتÙ�Ø®Ù�بَت انتخاباً Ø*Ù�رّاً ÙˆÙ�Ù�وّضَت تÙ�ويضاً Ù…Ù�طلقاً Ù�ÙŠ التصرّÙ� Ù�ÙŠ مصائر الشعوب كما تشاءÙ� وتقدّر وأن تختار لها Ø*تّى ما ترى هذه الشعوب أنّ Ù�يه تخلّÙ�ها وتكريسَ الصورة الرجعيّة التي تعاني منها والتهميش المÙ�روض عليها وسلب إرادتها ÙˆØ*ريّتها من غير أن يكون لها Ø*قّ الاعتراض على ما تÙ�ؤخذ له من أنÙ�اق الهلاك. لا الانتخاب الØ*رّ قد Ø*صل للØ*كومات ولا التÙ�ويض المÙ�طلَق الذي ÙŠÙ�خرج الشعوب من كلّ خياراتها وتÙ�كيرها ورعاية مصالØ*ها ومصائرها ويسلب منها كلّ رأي وكلّ قرارÙ� وكلّ Ø*ريّة. الاتّØ*اد أوّلÙ� ما يعني الشعوب وهو مرتبطٌ بكلّ شدّةÙ� وتأكيدÙ� بمصالØ*ها ومضارّها واعتبارها وإلغائها ÙˆØ*ريّتها وعبوديّتها والعدل والظلم المÙ�مارَسÙ� Ù�ÙŠ Ø*قّها ولا يمكن Ù�ÙŠ ميزان الØ*قّ والعدل أن يتمّ وراء ظهرها ورَغماً على أنÙ�ها, والشعوب ليست Ù‚Ù�طعان ماشية ولا مجموعاتÙ� من الخÙ�راÙ� والنّعاج وليست Ù�ÙŠ مرØ*لة الطÙ�ولة القاصرة ولا بلهاء ولا Ù�اقدةً للرأي ولم تٌخلق إماءاً وعبيداً يملكها إنسانٌ، ولا يجوزÙ� لها أن تتنازل لأØ*دÙ� من النّاس عن Ø*ريّتها. وإذا كان عددٌ من الØ*كومات المعنيّة بالاتّØ*اد قد أبدى توجّساته واعتراضه على الموضوع Ù�لماذا لا يجوز لأيّ شعبÙ� أن ÙŠÙ�ظهر توجّسه واعتراضه ومقاومته السلميّة المشروعة لما ÙŠÙ�رادÙ� أن ÙŠÙ�Ù�رض عليه ÙƒÙ�رهاً وقهرا ØŸ ولا يسقط Ø*قّ أيّ شعبÙ� Ù�ÙŠ إعطاء رأيه Ù�ÙŠ هذه المسألة التي تمسّ Ø*اضره ومستقبله Ù�ÙŠ الصميم أنّ أيّ دولةÙ� Ù�ÙŠ العالم صارت تؤيّد الاتّØ*اد أو تختلÙ� معه, - تلك قضيّة أخرى, أن دولةً من الدول أو أكثر من دولة من خارج الإطار الخليجيّ من خارج إطار الاتّØ*اد ..دول الاتّØ*اد.. اعترضت هذه الدولة على الاتّØ*اد أيّدته كلّ الدول خالÙ�ته كلّ الدول, هذا أمرٌ لا يعني شعب البØ*رين, شعب البØ*رين وشعب كلّ دولةÙ� خليجيّة له رأيه المستقلّ ÙˆØ*ريّته Ù�ÙŠ الاعتراض على هذا الاتّØ*اد أو المواÙ�قة عليه- Ù�بغضّ النظر عن رأي أيّ دولةÙ� بهذا الشأن مواÙ�قاً كان أو Ù…Ù�خالÙ�ا Ù�إنّه لا يسلب Ø*قّ الشعوب Ù�ÙŠ إعطاء رأيها الذي تتخذه بكلّ Ø*ريّةÙ� واستقلاليّةÙ� بعيداً عن كلّ التأثيرات والتأثّرات. ![]() ÇáãÕÏÑ... __DEFINE_LIKE_SHARE__ |
| ãæÇÞÚ ÇáäÔÑ (ÇáãÝÖáÉ) |
| |
ÇáãæÇÖíÚ ÇáãÊÔÇÈåå | ||||
| ÇáãæÖæÚ | ßÇÊÈ ÇáãæÖæÚ | ÇáãäÊÏì | ãÔÇÑßÇÊ | ÂÎÑ ãÔÇÑßÉ |
| ÇáãÓÇÌÏ Ýí ÇáÈÍÑíä: ÇáÓáØÇÊ ÊåÏã æÇáÔÚÈ íÚíÏ ÇáÇÚãÇÑ - ÞäÇÉ ÇáãäÇÑ | ãÍÑæã.ßæã | ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ | 0 | 01-29-2012 06:20 PM |
| ÎØÈ ÇáÌãÚÉ: "ÞÇÓã" íÊÕÏÑ æÞÝÉ ááÊäÏíÏ ÈåÏã ÇáãÓÇÌÏ..æ"ÇáãÍãæÏ" íØÇáÈ È | ãÍÑæã.ßæã | ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ | 0 | 12-23-2011 08:20 PM |
| ØÇáÈÊ ÇáÏæáÉ ÈÊÕÍíÍ ÃÎØÇÁåÇ ÈåÏã ÃßËÑ ãä 38 ãÓÌÏÇðÇáæÝÇÞ: ÊÍæíá ÃÍÏ Çá | ãÍÑæã.ßæã | ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ | 0 | 11-29-2011 08:50 PM |
| ÇáÅãÇÑÇÊ ÇáÚÑÈíÉ ÇáãÊÍÏÉ ÊåÏã ÇáãÓÇÌÏ | ãÍÑæã.ßæã | ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ | 0 | 11-19-2011 02:50 PM |
| ÝíÏíæ ÇáÛÈí ÇáÓÚíÏí íÄßÏ ÊæÑØ ÇáÌíÔ ÈåÏã ÇáãÓÇÌÏ Úáì ÞäÇÉ æÕÇá | ãÍÑæã.ßæã | ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ | 0 | 09-01-2011 01:10 PM |