من حق الشعب الدفاع عن نفسه بشتى الوسائل المتاحة تحليل "تيار الوفاء"

محروم.كوم · #1 03-26-2010, 08:50 PM

تحليل البيان

الأحبة في الله
لمعرفة بعض الأمور عن البيان والأصح أن يُسمى ببيان الدعم و الترشيد :

الاحتجاج في البحرين حق للمحتجين :
أعمال الاحتجاج التي تشهدها البحرين لقد ضمنت المواثيق الدولية والدساتير الحديثة ـ بما في ذلك دستور البحرين المفروض على الشعب ـ حق الإنسان بشكل أصيل في حرية التعبير عن الرأي، وحرية تكوين التنظيمات والمؤسسات، وحرية إقامة التجمعات .

السلطة إذا منعت حق الاحتجاج تُفسح المجال لبديل متوقع :
فان استخدام تلك الحقوق في السعي من أجل تحقيق المطالب السياسية المشروعة والإصلاح، من الأمور الطبيعية، بل هو البديل الوحيد الممكن عن استخدام العنف .

مقاومة القوانين التي تمنع الاحتجاج :
وأية قوانين توضع للنيل من جوهر تلك الحقوق هي باطلة شرعا وقانونا، ولا يجوز مساندتها أو إتباعها إلا اضطرارا، ويلزم قدر الامكان مقاومتها والعمل على تغييرها لمن يمكنه ذلك

سيرة المجاهدين تؤكد مقاومتهم للقوانيين التي تمنع الاحتجاج :
ولذلك نجد ان من تفتخر البشرية اليوم بهم كرواد للاصطلاح في التاريخ الحديث، مثل : الإمام الخميني، والشهيد الصدر، والمهاتما غاندي، ومارتن لوثر كنغ، ونلسن مانديلا، هم من تحدوا تلك القوانين وعملوا على مقاومتها وتغييرها، وهو ما يسمى اليوم بالمقاومة السلمية أو العصيان المدني أو اللاعنف .

المراجع مع الاحتجاجات السلمية واي نتائج تحصل على المتظاهرين يتحملها الظالم :
تأكيد مراجع الدين على حق أي شخص أو أية جهة في المطالبة بالحقوق بالطرق السلمية، ولا يتحمل من يقوم بذلك مسؤولية النتائج السلبية التي قد تترتب على ردود فعل السلطات، وإنما تتحمل السلطات هي نفسها تلك المسؤولية . ( وهذ هو غطاء شرعي لحركة الشارع وغطاء سياسي كذلك )

ردة الفعل الطبيعية الاحتجاج بعد تفاقم الوضع :
وقد كاد الشعب بمختلف فئاته وطوائفه أن يدخل مرحلة جديدة من الإصلاح ونيل الحقوق عندما تم التوافق على ميثاق العمل الوطني في عام 2001م لولا انقلاب السلطة على ذلك الميثاق بفرض دستور عام 2002م وحزمة القوانين التي جعلت الإصلاح شكليا وكرست الاستبداد . وقد ساهم في تزايد الاحتقان الشعبي ما انكشف من مؤامرات التجنيس السياسي والتمييز العرقي والطائفي والفساد الاداري والمالي، فكان رد الفعل الطبيعي على ذلك تزايد التوجه نحو المعارضة والاحتجاج .

بداية الاحتجاج للمعارضة و الجماهير بعد نكث العهود وغصدار قوانيين قمعية :
تمثلت أشكال المعارضة والاحتجاج في بادئ الامر بمقاطعة الانتخابات النيابية، وبتشكيل اللجان الشعبية، وبسلسلة متواصلة من الندوات الجماهيرية والاعتصامات والمسيرات الاحتجاجية السلمية المنظمة . ولكن السلطة ضاقت بذلك ذرعا، فعمدت إلى تفعيل القوانين المقيدة للحريات التي كانت تستخدمها في زمن أمن الدولة لتقييد الصحافة والجمعيات والتجمعات، وأضافت قوانين تعسفية جديدة، مثل : قانون الجمعيات السياسية، وقانون الإرهاب، فزادت شيئا فشيئا في تقييد حرية التعبير، وحرية إنشاء التنظيمات السياسية والحقوقية، وحرية إقامة التجمعات، وحتى حرية مخاطبة المسؤولين عبر العرائض الشعبية، واستخدمت العنف المفرط ضد التجمعات السلمية المتمثلة في الندوات والاعتصامات والمسيرات بحجة عدم التصريح أو الاتهام بالتحريض .

السلطة تلاحق منظمين الاحتجاجات المنظمة وتعتقلهم وتعذبهم :
وعمدت أجهزة الأمن إلى رصد كل من ينظمون أو يشاركون في تلك الأنشطة الاحتجاجية، ثم الاعتداء عليهم جسديا أو تعريضهم للاعتقال التعسفي والتعذيب والمحاكمات غير العادلة بتهم جنائية، وقد ركزت في ذلك على بعض الرموز الشعبية والفاعلين الميدانيين الذين كانوا يديرون وينظمون العمل الشعبي السلمي .

نتائج منع الاحتجاجات السلمية المنظمة الاحتجاجات بحرق الاطارات :
ونتيجة لتزايد الاحتقان السياسي والاجتماعي والاقتصادي من ناحية، وتصاعد سياسة قمع أعمال الاحتجاج السلمي المنظم من ناحية ثانية، بدأت منذ ثلاث سنوات تقريبا مجموعات من الشباب باستخدام أساليب حرق الاطارات وحاويات القمامة وقذف رجال الامن بالحجارة، وتطور ذلك في بعض الأحيان إلى استخدام القنابل الحارقة وقد تصاعد ذلك بالذات منذ ديسمبر 2007م بعد استشهاد الناشط الشاب على جاسم ( رحمه الله تعالى ) على يد قوات الامن بعد مشاركته في مسيرة سلمية للمطالبة بالحقيقة والإنصاف لضحايا الحقبة السابقة . وزاد في تصاعد وتيرة تلك الاحتجاجات اعتقال بعض الرموز الشعبيين وعودة التعذيب المنظم والمحاكمات غير العادلة، وقيام قوات الأمن الخاصة بمحاصرة القرى والاستخدام المفرط للغازات المسيلة للدموع والقنابل الصوتية والرصاص المطاطي والذخيرة الحية ضمن سياسة العقاب العشوائي والجماعي ضد سكان المناطق التي تشهد عمليات الاحتجاج السلمي .

الاحتجاجات عصية على القمع و الايقاف :
وهكذا فإن أشكال الاحتجاج التي تنتشر في البحرين اليوم وتتصاعد رغم كل محاولات قمعها والحد منها ومحاصرتها تحت مختلف العناوين والمسميات، هي ثمرة طبيعية للظلم والقمع وتقييد الحريات ومنع العمل السلمي، ونشأتها لم تات بقرار من قيادات أو تنظيمات، وهي لا ترتبط ببعضها لا بشكل هرمي ولا مركزي، ولذلك فهي عصية على القمع .

طريق الحل الوحيد للسلطة لتوقف هذه الاحتجاجات :
الطريق إلى الحل هو الإفراج عن كافة المعتقلين، وكف السلطة عن الحلول الأمنية وعن قمع الأنشطة السلمية التي تقوم بها المعارضة، والدخول في حوار معها لحل الملفات العالقة .

تيار الوفاء في خندق واحد مع الشباب ويدعمهم وفي نفس الوقت يقوم بترشيدهم :
إن تيار الوفاء لم يكن السبب في نشأة الاحتجاجات القائمة اليوم في البحرين، فهي سابقة على وجوده ككيان، وهو لا يدعي لنفسه شرف قيادتها، ولكنه يضع نفسه دينيا ووطنيا معها في خندق واحد، وهو يعتز بالاستجابة الواسعة للنداء الذي أطلقه سماحة الشيخ عبد الجليل المقداد لوقف كل اشكال الاحتجاج لمدة أسبوع واحد، وذلك اثر تداعيات الخلاف وخصوصا في منطقة سترة بشأن الأعمال الاحتجاجية . ( هو غطاء سياسي وشرعي )
وقد تبنى تيار الوفاء منذ نشأته المساهمة مع الغير في السعي لتطوير أساليب الاحتجاج السلمي وترشيدها .

تيار الوفاء يساند الاحتجاجات الشعبية :
يؤمن بالحاجة إليها لتعزيز حقوق الشعب وحرياته وتأمين مصالحه في ظل استحواذ الفئة الحاكمة على كل وسائل القوة والنفوذ، ويجد بأنها ضرورية لمساندة أي عمل سياسي إصلاحي في الوقت الراهن، ولذلك فهو يساند الاحتجاجات الشعبية ما دامت تتقيد بالمبادئ .

بعض الترشيدات منه ( وتوضيحها باللون الازرق ) :
( 1 ) : عدم استخدام الأساليب التي تعرض حياة الأفراد أيا كانوا للخطر، ومن ذلك استخدام المواد الحارقة أو المنفجرة بشكل مباشر ضد الأماكن أو المركبات أو الأفراد .
( بلا شك هذا التوجيه مهم والشباب المؤمن ملتزم به ولا يعرضون حياة أي فرد للخطر .. وحتى مساحة الدفاع عن النفس أو ترهيب الظالم فتكون في حدود وسيلة الترهيب .. ويمكن مرعاتها في هذا الجانب )

( 2 ) : عدم التعدي على الممتلكات الخاصة بالمواطنين، وعدم الإضرار بمصالحهم الحوية . ( وهذا التوجيه مهم كذلك و الشباب المؤمن لم ولن ينزلق فيه )

( 3 ) : عدم حرق الإطارات أو الحاويات أو تفجير اسطوانات الغاز في الأماكن التي يمكن أن تعرض حياة الناس للخطر الجدي .
( حرق الاطارات من الوسائل السلمية عالمياً ( وتيار الوفاء أكد على سلميته في أكثر من موقع ) .. وهذا ما يمارسه الشباب المؤمن .. نعم التوجيه أن يتم مراعاة استخدام هذه الوسيلة في الأماكن المناسبة بما لا تعرض حياة الناس للخطر الجدي ... والتقيد بالخطر الجدي مهم في هذه العبارة لان كثير ممن يحتج على هذه الوسيلة يختلق خطر غير جدي بل وهمي ... وهذه نغزة وتعبير من تيار الوفاء يفهمها من يتمعن جيداً )
( 4 ) : عدم المبادرة للاصطدام مع الأشخاص أو الفئات الذين لا يتفقون مع أساليب الاحتجاج السلمي، لكي لا يتحول العمل الاحتجاجي إلي سبب لصدامات بينية .
( وهذا ما فعله الشباب مع ممن يريد التصدي لهم ومنعهم ففي موقف يضبطون النفس والاستجابة الواسعة دليل ثاني )

تيار الوفاء لا يقبل أن يتصدى أحد أو يمنع الاحتجاجات بمبررات وهمية :
تيار الوفاء يتفهم عدم اقتناع البعض بأساليب أو جدوائية بعض أشكال الاحتجاج الشعبي السلمي، كما يقدر عاليا سعي أية جهة لترشيد أعمال الاحتجاج بما يقلل من أضرارها على المواطنين، ولكنه لا يقبل أية تبريرات للقيام بالتصدي لفعاليات الاحتجاج السلمي، بحجة أنها لا تتوافق مع مرجعيته الدينية أو السياسية أو لأنها لا تتفق مع معايير السلطة وقوانينها أو بذريعة بعض الأخطاء التي تشوبها .

تيار الوفاء يرى أن التصدي لمنع الاحتجاج داخل في دائرة إعانة الظالم على المظلوم :
ويرى تيار الوفاء أن ذلك من ضروب الاستبداد بالرأي، وفرض القناعات الخاصة على الآخرين بغير وجه حق، وسببا للفتنة الاجتماعية، وأنه من أشكال إعانة الظالم على المظلوم .

تيار الوفاء ينهى الجميع من التعاون مع الظالم من أجل قمع الاحتجاجات و المظلومين :
ويرى أن أي نوع من التعاون مع الظالم الذي يمتلك أدوات القمع والقهر، ضد المظلوم الذي يستعين بأدوات المقاومة والاحتجاج البدائية ـ ولو من خلال تهيئة الأجواء العامة بتضخيم السلبيات ونحوها ـ أمر لا يمكن تبريره بأية صورة من الصور، فليس من طلب الباطل فأصابه ( الظالم ) كمن طلب الحق فأخطأه ( المظلوم ) وأن علينا التصدي للظالم، أما المظلوم فعلينا مساندته ونصرته، وإذا تجاوز المظلوم الحكمة والصواب، فواجبنا تجاهه هو الإرشاد والنصيحة، وإن النصيحة المدعمة بالنصرة هي أكثر الوسائل فاعلية .

تيار الوفاء يفتح يده لمن يريد الحوار :
وإن تيار الوفاء على أتم الاستعداد للمشاركة في أي حوار أو برامج باتجاه ترشيد العمل الاحتجاجي، وذلك للعودة مجددا للأساليب الأكثر هدوءا وسلمية، وهو ما يسعى له جاهدا .

ملاحظة :
وضعت البيان بشكل مرتب ومنقط حتى يتم إستيعابه وفهمه ولا يأتي من يريد أن يتصيد في الماء العكر لتحريفه أو من لم يستوعب البيانبسبب عدم قراءته بشكل كامل ومتمعن ودقيق ..

وأختتم هنا بالقول :

أن هذا الدعم وهذا الترشيد تأكدوا أن حركة الشارع ستكون مقلقة للسلطة ومقبولة شعبياً ولها غطاء شرعي وسياسي ويقطع الطريق على من يترصد لها .. وكما قال العلامة الكبير الشيخ عبد الجليل المقداد:

يا إخوة نحن معكم في خندق واحد لا اثنينية بيننا وبينكم سوى أنكم تمارسون دوركم في الدائرة التي تجيدون ممارسة المسئولية فيها وآخرون يمارسون دورهم من دائرة ومن ناحية أخرى وكلنا مسئول وكلنا راع وكلنا مسئول عن رعيته وكلنا ينبغي أن يشد على يد الآخر وان يأخذ بيده ما فيه مرضاة الله سبحانه وتعالى ولا ينبغي أن يسمح الواحد منا لنفسه أن يبقى متفرجا لهذه المسيرة المطلبية ينبغي للجميع أن يشارك فيها كل من خلال موقعه وبحسب المسئولية والوظيفة التي يمكن أن يمارسها بإذن الله سبحانه وتعالى نحن لم نتخلى عن هذه المسيرة وعلاقتنا اليوم بكم أشد وأكثر وارسخ ولن تبقوا إن شاء الله وحدكم في هذا الميدان.

ويضيف :

ولكم بإذن الله سبحانه وتعالى أن تعولوا علينا كما أن ضننا بكم أنكم أهل لتحمل المسئولية ، معاً معا يدا على يد من اجل المضي قدما في هذه المسيرة المطلبية بعلاقة مبنية على المراقبة والمحاسبة والنظر لما فيه رضى الله سبحانه وتعالى نحن معكم إن شاء الله إلى أن يختار لنا الله سبحانه وتعالى إحدى الحسنيين إما أن يختار لنا الله سبحانه وتعالى طريق أوليائه وان نقدم أنفسنا قرابين في هذا الطريق أو أن يفتح الله سبحانه وتعالى علينا بفتح مبين منه المسيرة مستمرة والمسيرة المنضبطة بالمبادئ وبالضوابط مستمرة إن شاء الله إلى أن يرى الله سبحانه وتعالى ما يرى.

وانا أكد لكم أيها الاحبة
نحتاج شي من البصيرة لنعي ما طرحه تيار الوفاء الاسلامي وبوجود كوادر تناقش وتحاسب في التيار بوعي فهو بخير إن شاء الله .

ليغفر الله لي ولكم

__DEFINE_LIKE_SHARE__