| |
ÅäÖãÇãß Åáí ãäÊÏíÇÊ ÇÓÊÑÇÍÇÊ ÒÇíÏ íÍÞÞ áß ãÚÑÝÉ ßá ãÇåæ ÌÏíÏ Ýí ÚÇáã ÇáÇäÊÑäÊ ...
ÇäÖã ÇáíäÇ| |
|
#1
| ||
| ||
| 03-11-12 01:26 PM ‫آية الله قاسم: ÙƒÙ�Ù„ÙŽÙ‘ شيءÙ� من Ø*ريّة التعبير قد تبخّر.. والصØ*ÙŠØ*Ù� إصلاØ*ÙŒ جديٌّ وعاجÙ�Ù„ ‬http://alwefaq.net/index.php?show=news&action=article&id=7140‫ خطبة الجمعة | 2/11/2012Ù… | المواÙ�Ù‚ 17 ذي الØ*جّة 1433هـ | جامع الصادق – الدراز أما بعد أيها الأخوة والأخوان من المؤمنين والمؤمنيات الأعزاء.. Ù�كلمة عن عيد الغدير.. ما أعظمهÙ� من عيد، وما أعظمَ المناسبة التي انطلق منها، Ù�لا أعظمَ من مناسبةÙ� إكمال الدين، وإتمام النعمة، واستيÙ�اء الإسلام صيغته الإلهية الكاملة التي رضيهÙ� الله بها ديناً ثابتًا لعياده - لستَ تجدÙ� على الإطلاق مناسبةً بوزن هذه المناسبةÙ� Ù�ÙŠ الأرض -. نقÙ�Ù� عند كلمةÙ� واØ*دة من كلمات صاØ*ب الغدير الإمام علي (عليه السلام)ØŒ وكÙ�لّ كلماته جواهرÙ� لألاءه، وشموسٌ Ù…Ù�شعّة، لا تبلى مع الزمن، ولا يتقادمÙ� مؤدّاها. كلمةٌ قالها (عليه السلام) للجدّ والتطبيق، وأن موقع الØ*اكمية لمن ÙŠÙ�أمر Ù�يستجيب، ويÙ�نصØ* Ù�ينتصØ*ØŒ ويخضع للمراقبة والمسائلة والمØ*اسبة، قالها مكتوبةً Ù�ÙŠ عهده الرسمي لمالكÙ� الأشتر Ø*ين ولاّهÙ� على مصر. قال (عيه السلامÙ�) مخاطباً لمالك: وأَشْعÙ�رْ قَلْبَكَ الرَّØ*ْمَةَ Ù„Ù�لرَّعÙ�يَّةÙ�ØŒ والْمَØ*َبَّةَ Ù„ÙŽÙ‡Ù�مْ، واللÙ�ّطْÙ�ÙŽ بÙ�Ù‡Ù�مْ. ولا تَكÙ�ونَنَّ عَلَيْهÙ�مْ سَبÙ�عاً ضَارÙ�ياً، تَغْتَنÙ�Ù…Ù� أَكْلَهÙ�مْ؛ Ù�ÙŽØ¥Ù�نَّهÙ�مْ صÙ�نْÙ�َانÙ�: Ø¥Ù�مَّا أَخٌ Ù„ÙŽÙƒÙŽ Ù�Ù�ÙŠ الدÙ�ّينÙ�ØŒ وإÙ�مَّا نَظÙ�يرٌ Ù„ÙŽÙƒÙŽ Ù�Ù�ÙŠ الْخَلْقÙ�ØŒ ÙŠÙŽÙ�ْرÙ�Ø·Ù� Ù…Ù�نْهÙ�Ù…Ù� الزَّلَلÙ�ØŒ وَتَعْرÙ�ضÙ� Ù„ÙŽÙ‡Ù�Ù…Ù� الْعÙ�Ù„ÙŽÙ„Ù�ØŒ ÙŠÙ�ؤْتَى عَلَى أَيْدÙ�يهÙ�مْ Ù�Ù�ÙŠ الَعَمْدÙ� وَالْخَطَاَ، Ù�َأَعْطÙ�Ù‡Ù�مْ Ù…Ù�نْ عَÙ�ْوÙ�ÙƒÙŽ وَصَÙ�Ù’Ø*Ù�ÙƒÙŽ Ù…Ù�ثْلَ الَّذÙ�ÙŠ تÙ�Ø*Ù�بÙ�Ù‘ أَنْ ÙŠÙ�عْطÙ�ÙŠÙŽÙƒÙŽ اللهÙ� Ù…Ù�نْ عَÙ�ْوÙ�Ù‡Ù� وَصَÙ�Ù’Ø*Ù�Ù‡Ù�ØŒ Ù�ÙŽØ¥Ù�نَّكَ Ù�َوْقَهÙ�مْ، وَوَالÙ�ÙŠ الأمْرÙ� عَلَيْكَ Ù�َوْقَكَ، وَاللهÙ� Ù�َوْقَ مَنْ وَلاَّكَ. خطابÙ� الإمام علي (عليه السلام) لمالك؛ يتجاوزÙ� الأخذ بالعدلÙ� إلى الإØ*سان والرØ*مة للرعية، والمØ*بّةÙ� لهÙ�Ù…ØŒ واللّطÙ�Ù� بهÙ�Ù…ØŒ ولا يصدق شيءٌ من هذا كلّه -رØ*مة، Ù…Ø*بة، Ù„Ù�Ø·Ù�- Ù�ÙŠ Ù�همÙ� عليÙ�Ù‘ (عليه السلام) لو جاء مجاÙ�يًا للعدلÙ�ØŒ هادماً له. وأيÙ�Ù‘ سياسةÙ� من Ø*اكمÙ� أروعÙ� من سياسةÙ� Ù…Ù�نطلقها قلبٌ تملؤه الرØ*مة للرعيّة والمØ*بّةÙ� لهم واللّطÙ� لهم، والرعيّة مأخوذةٌ من الرعايةÙ� والØ*Ù�Ù�ظ، Ø*يثÙ� يجبÙ� على من ÙŠØ*ÙƒÙ�Ù…Ù� الناس ويتولّى شأنهم السياسيّ أن يبذÙ�Ù„ كل ماÙ�ÙŠ وسعÙ�Ù‡ لرعايةÙ� مصالØ*Ù‡Ù�Ù…ØŒ والØ*Ù�اظ عليها، والأخذ بكل ما Ù�يه نموّ هذه المصالØ*ØŒ ورقيÙ�Ù‘ وتقدّمÙ� من Ù‚Ù�لّد أمانة Ø*كمهم، ووكّل Ù�ÙŠ إدارة شأنهم العام، والأخذÙ� بمسار Ø*ياة الأمة إلى الأÙ�ضلÙ� Ù�ÙŠ كلّ الأبعاد الصالØ*Ø©Ù� المادية والمعنويّة [1]. ثانياً: ÙŠØ*ذّرÙ� الخطابÙ� مالÙ�كاً من أن يغلبهÙ� هوى المال، ويغريهÙ� موقعهÙ� السياسي، وقوّة السلطان، ونÙ�وذ أمره على دينه وإنسانية Ù�يتØ*ولّ إلى سبÙ�عÙ� ضارئÙ� مجترئÙ� على أموال شعبه، مولعÙ� بها، يأكل منها ما وسعه أن يأكل ويقتطع منها ماشاء أن يقتطع، ويبذّر Ù�يها كما اشتهى؛ مذكّراً له أن هذه الأموال طعامÙ� الشعب، وشرابÙ�ه، وكسوته، ومأواهÙ�ØŒ وما بهÙ� قيامÙ� مصالØ*ه، وهي لهÙ� لا لمالكÙ� الأشتر. ثالثاً: ومصرÙ� لم يكونوا كلّهم مسلمين، ولايمكنÙ� أن يضيع مسلمٌ ولا غير مسلمÙ� Ù�ÙŠ Ø*كومة عليÙ�Ù‘ (عليه السلام)ØŒ ولا يمكنÙ� أن يظلم أو يجوع، ويعرى ويهمل، يكÙ�ÙŠ أن يكون المØ*كوم نظيراً للØ*اكم Ù�ÙŠ الخلق، أن يشترك معهÙ� Ù�ÙŠ الإنسانيّة ليكÙ�Ù�ّهÙ� ذلك عن ظلمه، لأن يعرÙ�ÙŽ له Ø*قّه، لأن يكون مسؤولاً عن رعاية مصالÙ�Ø*Ù�ه، وتشملÙ�Ù‡Ù� رØ*مته ومØ*بّتÙ�ه، وينالÙ�Ù‡Ù� Ù„Ù�Ø·Ù�Ù‡ وعÙ�وه وصÙ�Ø*Ù�Ù‡ وتسامØ*Ù�ه، من غير أن يخرÙ�ج به ذلك عن العدل الذي Ù�رضه الله وعن هدى دينه وأØ*كام شريعته. رابعاً: ÙŠÙ�رجعÙ� الخطابÙ� أمر الناس إلى خالÙ�Ù‚Ù�هم، مذكراً أن لا مرجعيّة للكون والØ*ياة والإنسان غيرÙ� مرجعيّةÙ� واØ*دة تنتهي إليها كلّ المرجعيّات Ù�ÙŠ شأن التكوين والتشريع والأمر والنّهي والسلطان، Ù�إذا كان مالكٌ الأشتر له ولايةٌ إعتباريةٌ على شعبÙ� مصر، ولعليÙ�Ù‘ (عليه السلام) ولايةٌ عليه، Ù�شرعيّة كلٌّ منها إنما هي بإذن الله، ولا شرعيّة لشيءÙ� منها بغيرÙ� إذنه، وإذا كان لهم شيءٌ من قوّة، وشيءٌ من Ù†Ù�وذ أمرÙ� ونهي من ناØ*يةÙ� تكوينيّة أو تشريعيّة Ù�إنّما ذلك من Ù�يضÙ�ه، ÙˆÙ�ÙŠ قبضته، وهو قادرٌ بالقدرة المطلقة على سلبه، وكلٌّ صائرٌ إليه ومØ*اسبٌ عندهÙ� على عملÙ�Ù‡. وإذا كان Ø*كمÙ� مالكÙ� الأشتر ÙˆØ*كم من ولاّه إنما يأخذ شرعيتÙ�Ù‡Ù� من إذن الله سبØ*انه ÙˆÙ�ÙŠ ضوءÙ� شريعته، Ù�ليس لأيÙ�Ù‘ منهما أن يعدÙ�Ù„ عن هذه الشريعة أو يغيّر أو يخرج على Ø*كمÙ� من Ø£Ø*كامها، أو يستقلَّ عن الله سبØ*انه Ù�ÙŠ مرجعيّته. والكلمةÙ� Ù�يها تهديدٌ لمالك، ووعضٌ من عليÙ�Ù‘ (عليه السلام) لنÙ�سه، بذكر هيمنته الله عزّ وجل ÙˆÙ�وقيّة سلطانÙ�ه، وقدرته على الإنتقام لعباده المظلومين، لو خان مالكٌ أو غيرهÙ� أمانته Ù�ÙŠ Ø*Ù�كمهم، وتØ*وّل إلى سبÙ�عÙ� يغتنمÙ� أكلهم، ويÙ�خيÙ�Ù�هم، ويØ*صÙ�دÙ� رؤوسهÙ�Ù…. منعÙ� المسيرات والإØ*تاجات.. تقرّر وقÙ�Ù� جميع المسيراتÙ� والتجمّعات، وعدمÙ� السماØ* بتنظيم أيّة Ù�عاليةÙ� إلاّ بعد الإطمئنانÙ� إلى استتباب الأمنÙ� وتØ*قيق الإستقرار الإمنيّ المنشود، هذا هو صÙ�لبÙ� القرار الصادر يوم الإثنين- التاسع والعشرين من أكتوبر الماضي -. ماهي خلÙ�يّةÙ� القرار؟ هل يمكنÙ� أن تكون خلÙ�يّته إصلاØ*يّة؟ وترميمٌ للوضع؟ وتقريبٌ للمساÙ�Ø© بين الطّرÙ�ين؟ وسØ*بÙ� Ù�تيل التوتّر؟ الإجراء مقدّمةٌ بعيدةٌ كلّ البÙ�عد عن هذا كلÙ�ّه. هل الخلÙ�يّةÙ� قصدÙ� التصعيد الأمني وزيادة Ø*الة الإØ*تقان والتوتر؟ لا جزم بالنيّات؛ ولكن المقدّمة بطبيعتها أكثرÙ� إنسجاماً مع هذا من سابقÙ�ه، والبلدÙ� لا تØ*تملÙ� مزيداً من الإØ*تقانÙ� والتوتّر، وهي Ø£Ø*وجÙ� ماتكون إلى تبريد الأجواء والإتجاه الجادÙ�Ù‘ إلى الØ*Ù„Ù�Ù‘ المتمثّل Ù�ÙŠ الإصلاØ*. القرارÙ� يقولÙ�: بوقÙ�Ù� وعدمÙ� السماØ* بأيّ Ù�عاليةÙ� إلاّ بعد الإطمئنان إلى استتباب الأمن وتØ*قيق الإستقرار الأمنيّ المنشود، والملاØ*ظÙ� هنا أن الأستقرار الأمنيّ وخليÙ�يّته من بناءÙ� الثّقة لا ÙŠÙ�Ø*قّقه شيءٌ كما ÙŠÙ�Ø*قّقهÙ� الإصلاØ*ØŒ وبتØ*Ù‚Ù�ّقÙ� الإصلاØ* لا موضوعَ أساساً للمسيرات والتجمّعات، ولابدّ أن تنتهي بصورةÙ� تلقائيّة - Ù�كيÙ� يبدأÙ� السماØ* بالمسيرات والتجمعات والأØ*تاجاجات بعد أن يكون الإصلاØ*ØŸ -. أمّا أصلÙ� القرار Ù�أين موقعه من الميثاق؟ من الدستور؟ من القانون؟ من توصيات لجنة تقصّي الØ*قائق؟ من توصيات جÙ�نيÙ�ØŸ من العهد الدولي للØ*وق السياسيّة والمدنيّة؟ من Ø*ريّة التعبير السياسي السلميّ الذي أصبØ*ت عÙ�رÙ�اً عالمياً من مقياس الدين والعدالة. أين موقعÙ�Ù‡Ù� من كلÙ�Ù‘ ذلك؟ أين انسجامÙ�Ù‡Ù� مع شيءÙ� من ذلك؟. هل Ù�ÙŠ قوّةÙ� قرارÙ� وزاريÙ�Ù‘ أن ينسÙ� كلّ ذلك؟ ويØ*كمÙ� على كل هذه الأمور والمسلّمات ويÙ�قدّمَ عليها؟ يمثلÙ� القرارÙ� تراجعاً واضØ*اً إلى الوراء Ù�ÙŠ مسألة الØ*Ù‚ السياسيّ والمدني، ÙˆØ*ريّة التعبيرÙ� عن الرأي، ويسÙ�دÙ�Ù‘ آخر منÙ�ذÙ� من مناÙ�ذÙ�ها، ويأتي على آخر Ù†Ù�سÙ� لها ومÙ�تنÙ�ّس. وهل من شيءÙ� من Ø*ريّة التعبير بعد إيقاÙ� المسيراتÙ� السلمية، وكلّ Ù�عاليةÙ� أخرى سلميّةÙ� مساوية أو أقلّ منها بØ*سب العموم الذي ÙŠÙ�Ù�يدÙ�Ù‡ القرار؟ - كأنّ ÙƒÙ�Ù„ÙŽÙ‘ شيءÙ� من Ø*ريّة التعبير قد تبخّر -. ماجاء بشان هذا القرار Ù�ÙŠ الوسط - ليوم الخميس الأخير- عن العÙ�Ùˆ الدولية، هذا القول: Ø*تى وإن كانت Ù‡Ù�نا أو هناك Ø*وادثÙ� عنÙ�Ù� متÙ�رّقة، أو Ù�رديّةٌ Ù�ÙŠ أيّ تجمّع، Ù�إنّ هذا لا يعطي السلطات الØ*Ù‚ÙŽÙ‘ Ù�ÙŠ إصدارÙ� منعÙ� شاملÙ� لكل صورÙ� الإØ*تجاجات؛ وجاء Ù�ÙŠ المصدر Ù†Ù�سه: وأكّدت المنظمّةÙ� أن على Ø*كومةÙ� البØ*رين سØ*بَ هذا القرارÙ� Ù�ورا. ودÙ�ع القرارÙ� وزيرَ الدولة البريطانية للشؤون الخارجية لمنطقة الشرق الأوسط وشمال Ø£Ù�ريقيا "ألÙ�ستر برت" إلى التعبير عن قلقÙ�Ù‡ واعتبارÙ� هذا القرارÙ� Ù…Ù�Ù�رطا، وجاء عنه تأكيده بأن المظاهرات السلمية Ø*قٌّ ديمقراطي، وأملهÙ� أن تÙ�عيد الØ*كومة البØ*رينية النظر Ù�ÙŠ هذا القرارÙ� Ù�ÙŠ أسرعÙ� وقتÙ� ممكن. وأمّا المتØ*ّدث باسم الخارجية الأمريكية "مارك تونر" Ù�قد جاء عنه Ù�ÙŠ الوسط - عدد يوم الخميس الماضي -: الولايات المتّØ*دةÙ� قلقةٌ للغاية Ø*يالَ منعÙ� السطات البØ*رينيةÙ� أيّ اجتماعÙ� عام؛ إنّ Ø*ريّة التجمع والجمعيات والتعبير عن الرأي من Ø*قوقÙ� الإنسان العالمية؛ إنّنا Ù†Ø*Ù�ضّ الØ*كومة البØ*رينية على العمل مع منظمي هذه التØ*رّكات على إيجادÙ� وسيلةÙ� للتظاهرÙ� بهدوء. وأضاÙ� كما Ù�ÙŠ الصØ*ÙŠÙ�Ø©Ù� المذكورة: أن تقييد Ø*Ù‚Ù�Ù‘ التجمع مخالÙ�ÙŒ لتعهدات البØ*رين Ù�ÙŠ الإصلاØ*ØŒ ولن ÙŠÙ�سهم Ù�ÙŠ المصالØ*Ø©Ù� الوطنيّة، ولا Ù�ÙŠ بناء الثقة بين الأطراÙ�. يأتي كلÙ�Ù‘ ذلك للمخالÙ�Ø© الواضØ*Ø© بصورةÙ� لا تقبلÙ� التبرير، والتي عليها القرارÙ� للميثاق، والدستور، والقانون، ÙˆØ*قوق الإنسان، وإنسانيّته، وتعهÙ�ّدات الØ*كومة، وقضيّة الإصلاØ* وبناء الثقة، ومصلØ*Ø© الوطن، وتوصيات تقصي الØ*قائق، ومجلس Ø*قوق الإنسان التابع للأمم المتØ*دة، وكلÙ�Ù‘ ماعليه الإتجاه العالميÙ�Ù‘ Ù�ÙŠ توسÙ�ّعÙ� الإعتراÙ�Ù� بØ*Ù‚Ù�Ù‘ Ø*Ù�ريّة التعبير، والسّماØ*Ù� إلى إرادة الشعوب. الصØ*ÙŠØ*Ù� لا تضييق، الصØ*ÙŠØ*Ù� سلميّة، الصØ*ÙŠØ*Ù� إصلاØ*ÙŒ جديٌّ وعاجÙ�Ù„. [1] سماØ*Ø© الشيخ: الرعاية لا تعني أن الناس غنم، الرعاية تعني أن على الراعي أن ÙŠÙ�Ø*اÙ�ظ على مصلØ*Ø© الناس الذين ÙŠØ*ÙƒÙ�Ù…Ù�Ù‡Ù�Ù…ØŒ أن يكون العين الØ*ارسة لسلامةÙ� دينهم ودنياهم، الرعية من الرعاية. ÙˆØ*تى الراعي، مسؤولية الراعي، الراعي لايÙ�ذبّØ*ØŒ إذا كان يذبØ*Ù� ذاك من Ø*يثية أخرى، أما من Ø*يث هو راعÙ� ماذا ÙŠÙ�عل؟ يصونÙ� الغنم عن الخطر، يوÙ�ر لها الماء والكلئ، يأخذ بها إلى مواطن السلامة، هذه وظيÙ�Ø© الراعي. Ø*تى كلمة الراعي وجدت من هذه الجهة.‬ ![]() ÇáãÕÏÑ... __DEFINE_LIKE_SHARE__ |
![]() |
| ãæÇÞÚ ÇáäÔÑ (ÇáãÝÖáÉ) |
| |
ÇáãæÇÖíÚ ÇáãÊÔÇÈåå | ||||
| ÇáãæÖæÚ | ßÇÊÈ ÇáãæÖæÚ | ÇáãäÊÏì | ãÔÇÑßÇÊ | ÂÎÑ ãÔÇÑßÉ |
| آية الله قاc | ãÍÑæã.ßæã | ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ | 0 | 10-19-2012 01:10 PM |
| آية الله قاc | ãÍÑæã.ßæã | ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ | 0 | 09-22-2012 02:50 PM |
| آية الله قاc | ãÍÑæã.ßæã | ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ | 0 | 08-18-2012 01:50 AM |
| آية الله قاc | ãÍÑæã.ßæã | ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ | 0 | 08-18-2012 01:30 AM |
| آية الله قاc | ãÍÑæã.ßæã | ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ | 0 | 08-10-2012 10:00 PM |