ÅäÖãÇãß Åáí ãäÊÏíÇÊ ÇÓÊÑÇÍÇÊ ÒÇíÏ íÍÞÞ áß ãÚÑÝÉ ßá ãÇåæ ÌÏíÏ Ýí ÚÇáã ÇáÇäÊÑäÊ ...

ÇäÖã ÇáíäÇ
ÇÓÊÑÇÍÇÊ ÒÇíÏ ÇáÕÝÍÉ ÇáÑÆíÓíÉ

  #1  
ÞÏíã 11-03-2012, 03:50 PM
ÚÖæ ãÇÓí
ÈíÇäÇÊ ãÍÑæã.ßæã
 ÑÞã ÇáÚÖæíÉ : 503
 ÊÇÑíÎ ÇáÊÓÌíá : Dec 2007
ÇáÌäÓ : female
Úáã ÇáÏæáå :
 ÇáãÔÇÑßÇÊ : 2,100,665
ÚÏÏ ÇáÜäÞÇØ :3341
 ÊÞííã ÇáãÓÊæì : 2141

03-11-12 01:26 PM

‫آية الله قاسم: ÙƒÙ�Ù„ÙŽÙ‘ شيءÙ� من Ø*ريّة التعبير قد تبخّر.. والصØ*ÙŠØ*Ù� إصلاØ*ÙŒ جديٌّ وعاجÙ�Ù„
‬http://alwefaq.net/index.php?show=news&action=article&id=7140‫

خطبة الجمعة | 2/11/2012Ù… | المواÙ�Ù‚ 17 ذي الØ*جّة 1433هـ | جامع الصادق – الدراز

أما بعد أيها الأخوة والأخوان من المؤمنين والمؤمنيات الأعزاء..

�كلمة عن عيد الغدير..
ما أعظمه� من عيد، وما أعظمَ المناسبة التي انطلق منها، �لا أعظمَ من مناسبة� إكمال الدين، وإتمام النعمة، واستي�اء الإسلام صيغته الإلهية الكاملة التي رضيه� الله بها ديناً ثابتًا لعياده - لستَ تجد� على الإطلاق مناسبةً بوزن هذه المناسبة� �ي الأرض -.

نقÙ�Ù� عند كلمةÙ� واØ*دة من كلمات صاØ*ب الغدير الإمام علي (عليه السلام)ØŒ وكÙ�لّ كلماته جواهرÙ� لألاءه، وشموسٌ Ù…Ù�شعّة، لا تبلى مع الزمن، ولا يتقادمÙ� مؤدّاها.

كلمةٌ قالها (عليه السلام) للجدّ والتطبيق، وأن موقع الØ*اكمية لمن ÙŠÙ�أمر Ù�يستجيب، ويÙ�نصØ* Ù�ينتصØ*ØŒ ويخضع للمراقبة والمسائلة والمØ*اسبة، قالها مكتوبةً Ù�ÙŠ عهده الرسمي لمالكÙ� الأشتر Ø*ين ولاّهÙ� على مصر.

قال (عيه السلامÙ�) مخاطباً لمالك: وأَشْعÙ�رْ قَلْبَكَ الرَّØ*ْمَةَ Ù„Ù�لرَّعÙ�يَّةÙ�ØŒ والْمَØ*َبَّةَ Ù„ÙŽÙ‡Ù�مْ، واللÙ�ّطْÙ�ÙŽ بÙ�Ù‡Ù�مْ. ولا تَكÙ�ونَنَّ عَلَيْهÙ�مْ سَبÙ�عاً ضَارÙ�ياً، تَغْتَنÙ�Ù…Ù� أَكْلَهÙ�مْ؛ Ù�ÙŽØ¥Ù�نَّهÙ�مْ صÙ�نْÙ�َانÙ�: Ø¥Ù�مَّا أَخٌ Ù„ÙŽÙƒÙŽ Ù�Ù�ÙŠ الدÙ�ّينÙ�ØŒ وإÙ�مَّا نَظÙ�يرٌ Ù„ÙŽÙƒÙŽ Ù�Ù�ÙŠ الْخَلْقÙ�ØŒ ÙŠÙŽÙ�ْرÙ�Ø·Ù� Ù…Ù�نْهÙ�Ù…Ù� الزَّلَلÙ�ØŒ وَتَعْرÙ�ضÙ� Ù„ÙŽÙ‡Ù�Ù…Ù� الْعÙ�Ù„ÙŽÙ„Ù�ØŒ ÙŠÙ�ؤْتَى عَلَى أَيْدÙ�يهÙ�مْ Ù�Ù�ÙŠ الَعَمْدÙ� وَالْخَطَاَ، Ù�َأَعْطÙ�Ù‡Ù�مْ Ù…Ù�نْ عَÙ�ْوÙ�ÙƒÙŽ وَصَÙ�Ù’Ø*Ù�ÙƒÙŽ Ù…Ù�ثْلَ الَّذÙ�ÙŠ تÙ�Ø*Ù�بÙ�Ù‘ أَنْ ÙŠÙ�عْطÙ�ÙŠÙŽÙƒÙŽ اللهÙ� Ù…Ù�نْ عَÙ�ْوÙ�Ù‡Ù� وَصَÙ�Ù’Ø*Ù�Ù‡Ù�ØŒ Ù�ÙŽØ¥Ù�نَّكَ Ù�َوْقَهÙ�مْ، وَوَالÙ�ÙŠ الأمْرÙ� عَلَيْكَ Ù�َوْقَكَ، وَاللهÙ� Ù�َوْقَ مَنْ وَلاَّكَ.

خطابÙ� الإمام علي (عليه السلام) لمالك؛ يتجاوزÙ� الأخذ بالعدلÙ� إلى الإØ*سان والرØ*مة للرعية، والمØ*بّةÙ� لهÙ�Ù…ØŒ واللّطÙ�Ù� بهÙ�Ù…ØŒ ولا يصدق شيءٌ من هذا كلّه -رØ*مة، Ù…Ø*بة، Ù„Ù�Ø·Ù�- Ù�ÙŠ Ù�همÙ� عليÙ�Ù‘ (عليه السلام) لو جاء مجاÙ�يًا للعدلÙ�ØŒ هادماً له.

وأيÙ�Ù‘ سياسةÙ� من Ø*اكمÙ� أروعÙ� من سياسةÙ� Ù…Ù�نطلقها قلبٌ تملؤه الرØ*مة للرعيّة والمØ*بّةÙ� لهم واللّطÙ� لهم، والرعيّة مأخوذةٌ من الرعايةÙ� والØ*Ù�Ù�ظ، Ø*يثÙ� يجبÙ� على من ÙŠØ*ÙƒÙ�Ù…Ù� الناس ويتولّى شأنهم السياسيّ أن يبذÙ�Ù„ كل ماÙ�ÙŠ وسعÙ�Ù‡ لرعايةÙ� مصالØ*Ù‡Ù�Ù…ØŒ والØ*Ù�اظ عليها، والأخذ بكل ما Ù�يه نموّ هذه المصالØ*ØŒ ورقيÙ�Ù‘ وتقدّمÙ� من Ù‚Ù�لّد أمانة Ø*كمهم، ووكّل Ù�ÙŠ إدارة شأنهم العام، والأخذÙ� بمسار Ø*ياة الأمة إلى الأÙ�ضلÙ� Ù�ÙŠ كلّ الأبعاد الصالØ*Ø©Ù� المادية والمعنويّة [1].

ثانياً: ÙŠØ*ذّرÙ� الخطابÙ� مالÙ�كاً من أن يغلبهÙ� هوى المال، ويغريهÙ� موقعهÙ� السياسي، وقوّة السلطان، ونÙ�وذ أمره على دينه وإنسانية Ù�يتØ*ولّ إلى سبÙ�عÙ� ضارئÙ� مجترئÙ� على أموال شعبه، مولعÙ� بها، يأكل منها ما وسعه أن يأكل ويقتطع منها ماشاء أن يقتطع، ويبذّر Ù�يها كما اشتهى؛ مذكّراً له أن هذه الأموال طعامÙ� الشعب، وشرابÙ�ه، وكسوته، ومأواهÙ�ØŒ وما بهÙ� قيامÙ� مصالØ*ه، وهي لهÙ� لا لمالكÙ� الأشتر.

ثالثاً: ومصرÙ� لم يكونوا كلّهم مسلمين، ولايمكنÙ� أن يضيع مسلمٌ ولا غير مسلمÙ� Ù�ÙŠ Ø*كومة عليÙ�Ù‘ (عليه السلام)ØŒ ولا يمكنÙ� أن يظلم أو يجوع، ويعرى ويهمل، يكÙ�ÙŠ أن يكون المØ*كوم نظيراً للØ*اكم Ù�ÙŠ الخلق، أن يشترك معهÙ� Ù�ÙŠ الإنسانيّة ليكÙ�Ù�ّهÙ� ذلك عن ظلمه، لأن يعرÙ�ÙŽ له Ø*قّه، لأن يكون مسؤولاً عن رعاية مصالÙ�Ø*Ù�ه، وتشملÙ�Ù‡Ù� رØ*مته ومØ*بّتÙ�ه، وينالÙ�Ù‡Ù� Ù„Ù�Ø·Ù�Ù‡ وعÙ�وه وصÙ�Ø*Ù�Ù‡ وتسامØ*Ù�ه، من غير أن يخرÙ�ج به ذلك عن العدل الذي Ù�رضه الله وعن هدى دينه وأØ*كام شريعته.

رابعاً: ÙŠÙ�رجعÙ� الخطابÙ� أمر الناس إلى خالÙ�Ù‚Ù�هم، مذكراً أن لا مرجعيّة للكون والØ*ياة والإنسان غيرÙ� مرجعيّةÙ� واØ*دة تنتهي إليها كلّ المرجعيّات Ù�ÙŠ شأن التكوين والتشريع والأمر والنّهي والسلطان، Ù�إذا كان مالكٌ الأشتر له ولايةٌ إعتباريةٌ على شعبÙ� مصر، ولعليÙ�Ù‘ (عليه السلام) ولايةٌ عليه، Ù�شرعيّة كلٌّ منها إنما هي بإذن الله، ولا شرعيّة لشيءÙ� منها بغيرÙ� إذنه، وإذا كان لهم شيءٌ من قوّة، وشيءٌ من Ù†Ù�وذ أمرÙ� ونهي من ناØ*يةÙ� تكوينيّة أو تشريعيّة Ù�إنّما ذلك من Ù�يضÙ�ه، ÙˆÙ�ÙŠ قبضته، وهو قادرٌ بالقدرة المطلقة على سلبه، وكلٌّ صائرٌ إليه ومØ*اسبٌ عندهÙ� على عملÙ�Ù‡.

وإذا كان Ø*كمÙ� مالكÙ� الأشتر ÙˆØ*كم من ولاّه إنما يأخذ شرعيتÙ�Ù‡Ù� من إذن الله سبØ*انه ÙˆÙ�ÙŠ ضوءÙ� شريعته، Ù�ليس لأيÙ�Ù‘ منهما أن يعدÙ�Ù„ عن هذه الشريعة أو يغيّر أو يخرج على Ø*كمÙ� من Ø£Ø*كامها، أو يستقلَّ عن الله سبØ*انه Ù�ÙŠ مرجعيّته.

والكلمةÙ� Ù�يها تهديدٌ لمالك، ووعضٌ من عليÙ�Ù‘ (عليه السلام) لنÙ�سه، بذكر هيمنته الله عزّ وجل ÙˆÙ�وقيّة سلطانÙ�ه، وقدرته على الإنتقام لعباده المظلومين، لو خان مالكٌ أو غيرهÙ� أمانته Ù�ÙŠ Ø*Ù�كمهم، وتØ*وّل إلى سبÙ�عÙ� يغتنمÙ� أكلهم، ويÙ�خيÙ�Ù�هم، ويØ*صÙ�دÙ� رؤوسهÙ�Ù….

منعÙ� المسيرات والإØ*تاجات..
تقرّر وقÙ�Ù� جميع المسيراتÙ� والتجمّعات، وعدمÙ� السماØ* بتنظيم أيّة Ù�عاليةÙ� إلاّ بعد الإطمئنانÙ� إلى استتباب الأمنÙ� وتØ*قيق الإستقرار الإمنيّ المنشود، هذا هو صÙ�لبÙ� القرار الصادر يوم الإثنين- التاسع والعشرين من أكتوبر الماضي -.

ماهي خلÙ�يّةÙ� القرار؟ هل يمكنÙ� أن تكون خلÙ�يّته إصلاØ*يّة؟ وترميمٌ للوضع؟ وتقريبٌ للمساÙ�Ø© بين الطّرÙ�ين؟ وسØ*بÙ� Ù�تيل التوتّر؟ الإجراء مقدّمةٌ بعيدةٌ كلّ البÙ�عد عن هذا كلÙ�ّه.

هل الخلÙ�يّةÙ� قصدÙ� التصعيد الأمني وزيادة Ø*الة الإØ*تقان والتوتر؟ لا جزم بالنيّات؛ ولكن المقدّمة بطبيعتها أكثرÙ� إنسجاماً مع هذا من سابقÙ�ه، والبلدÙ� لا تØ*تملÙ� مزيداً من الإØ*تقانÙ� والتوتّر، وهي Ø£Ø*وجÙ� ماتكون إلى تبريد الأجواء والإتجاه الجادÙ�Ù‘ إلى الØ*Ù„Ù�Ù‘ المتمثّل Ù�ÙŠ الإصلاØ*.


القرارÙ� يقولÙ�: بوقÙ�Ù� وعدمÙ� السماØ* بأيّ Ù�عاليةÙ� إلاّ بعد الإطمئنان إلى استتباب الأمن وتØ*قيق الإستقرار الأمنيّ المنشود، والملاØ*ظÙ� هنا أن الأستقرار الأمنيّ وخليÙ�يّته من بناءÙ� الثّقة لا ÙŠÙ�Ø*قّقه شيءٌ كما ÙŠÙ�Ø*قّقهÙ� الإصلاØ*ØŒ وبتØ*Ù‚Ù�ّقÙ� الإصلاØ* لا موضوعَ أساساً للمسيرات والتجمّعات، ولابدّ أن تنتهي بصورةÙ� تلقائيّة - Ù�كيÙ� يبدأÙ� السماØ* بالمسيرات والتجمعات والأØ*تاجاجات بعد أن يكون الإصلاØ*ØŸ -.

أمّا أصلÙ� القرار Ù�أين موقعه من الميثاق؟ من الدستور؟ من القانون؟ من توصيات لجنة تقصّي الØ*قائق؟ من توصيات جÙ�نيÙ�ØŸ من العهد الدولي للØ*وق السياسيّة والمدنيّة؟ من Ø*ريّة التعبير السياسي السلميّ الذي أصبØ*ت عÙ�رÙ�اً عالمياً من مقياس الدين والعدالة. أين موقعÙ�Ù‡Ù� من كلÙ�Ù‘ ذلك؟ أين انسجامÙ�Ù‡Ù� مع شيءÙ� من ذلك؟.


هل Ù�ÙŠ قوّةÙ� قرارÙ� وزاريÙ�Ù‘ أن ينسÙ� كلّ ذلك؟ ويØ*كمÙ� على كل هذه الأمور والمسلّمات ويÙ�قدّمَ عليها؟ يمثلÙ� القرارÙ� تراجعاً واضØ*اً إلى الوراء Ù�ÙŠ مسألة الØ*Ù‚ السياسيّ والمدني، ÙˆØ*ريّة التعبيرÙ� عن الرأي، ويسÙ�دÙ�Ù‘ آخر منÙ�ذÙ� من مناÙ�ذÙ�ها، ويأتي على آخر Ù†Ù�سÙ� لها ومÙ�تنÙ�ّس.

وهل من شيءÙ� من Ø*ريّة التعبير بعد إيقاÙ� المسيراتÙ� السلمية، وكلّ Ù�عاليةÙ� أخرى سلميّةÙ� مساوية أو أقلّ منها بØ*سب العموم الذي ÙŠÙ�Ù�يدÙ�Ù‡ القرار؟ - كأنّ ÙƒÙ�Ù„ÙŽÙ‘ شيءÙ� من Ø*ريّة التعبير قد تبخّر -.

ماجاء بشان هذا القرار Ù�ÙŠ الوسط - ليوم الخميس الأخير- عن العÙ�Ùˆ الدولية، هذا القول: Ø*تى وإن كانت Ù‡Ù�نا أو هناك Ø*وادثÙ� عنÙ�Ù� متÙ�رّقة، أو Ù�رديّةٌ Ù�ÙŠ أيّ تجمّع، Ù�إنّ هذا لا يعطي السلطات الØ*Ù‚ÙŽÙ‘ Ù�ÙŠ إصدارÙ� منعÙ� شاملÙ� لكل صورÙ� الإØ*تجاجات؛ وجاء Ù�ÙŠ المصدر Ù†Ù�سه: وأكّدت المنظمّةÙ� أن على Ø*كومةÙ� البØ*رين سØ*بَ هذا القرارÙ� Ù�ورا.

ودÙ�ع القرارÙ� وزيرَ الدولة البريطانية للشؤون الخارجية لمنطقة الشرق الأوسط وشمال Ø£Ù�ريقيا "ألÙ�ستر برت" إلى التعبير عن قلقÙ�Ù‡ واعتبارÙ� هذا القرارÙ� Ù…Ù�Ù�رطا، وجاء عنه تأكيده بأن المظاهرات السلمية Ø*قٌّ ديمقراطي، وأملهÙ� أن تÙ�عيد الØ*كومة البØ*رينية النظر Ù�ÙŠ هذا القرارÙ� Ù�ÙŠ أسرعÙ� وقتÙ� ممكن.

وأمّا المتØ*ّدث باسم الخارجية الأمريكية "مارك تونر" Ù�قد جاء عنه Ù�ÙŠ الوسط - عدد يوم الخميس الماضي -: الولايات المتّØ*دةÙ� قلقةٌ للغاية Ø*يالَ منعÙ� السطات البØ*رينيةÙ� أيّ اجتماعÙ� عام؛ إنّ Ø*ريّة التجمع والجمعيات والتعبير عن الرأي من Ø*قوقÙ� الإنسان العالمية؛ إنّنا Ù†Ø*Ù�ضّ الØ*كومة البØ*رينية على العمل مع منظمي هذه التØ*رّكات على إيجادÙ� وسيلةÙ� للتظاهرÙ� بهدوء.

وأضاÙ� كما Ù�ÙŠ الصØ*ÙŠÙ�Ø©Ù� المذكورة: أن تقييد Ø*Ù‚Ù�Ù‘ التجمع مخالÙ�ÙŒ لتعهدات البØ*رين Ù�ÙŠ الإصلاØ*ØŒ ولن ÙŠÙ�سهم Ù�ÙŠ المصالØ*Ø©Ù� الوطنيّة، ولا Ù�ÙŠ بناء الثقة بين الأطراÙ�.

يأتي كلÙ�Ù‘ ذلك للمخالÙ�Ø© الواضØ*Ø© بصورةÙ� لا تقبلÙ� التبرير، والتي عليها القرارÙ� للميثاق، والدستور، والقانون، ÙˆØ*قوق الإنسان، وإنسانيّته، وتعهÙ�ّدات الØ*كومة، وقضيّة الإصلاØ* وبناء الثقة، ومصلØ*Ø© الوطن، وتوصيات تقصي الØ*قائق، ومجلس Ø*قوق الإنسان التابع للأمم المتØ*دة، وكلÙ�Ù‘ ماعليه الإتجاه العالميÙ�Ù‘ Ù�ÙŠ توسÙ�ّعÙ� الإعتراÙ�Ù� بØ*Ù‚Ù�Ù‘ Ø*Ù�ريّة التعبير، والسّماØ*Ù� إلى إرادة الشعوب.

الصØ*ÙŠØ*Ù� لا تضييق، الصØ*ÙŠØ*Ù� سلميّة، الصØ*ÙŠØ*Ù� إصلاØ*ÙŒ جديٌّ وعاجÙ�Ù„.

[1] سماØ*Ø© الشيخ: الرعاية لا تعني أن الناس غنم، الرعاية تعني أن على الراعي أن ÙŠÙ�Ø*اÙ�ظ على مصلØ*Ø© الناس الذين ÙŠØ*ÙƒÙ�Ù…Ù�Ù‡Ù�Ù…ØŒ أن يكون العين الØ*ارسة لسلامةÙ� دينهم ودنياهم، الرعية من الرعاية. ÙˆØ*تى الراعي، مسؤولية الراعي، الراعي لايÙ�ذبّØ*ØŒ إذا كان يذبØ*Ù� ذاك من Ø*يثية أخرى، أما من Ø*يث هو راعÙ� ماذا ÙŠÙ�عل؟ يصونÙ� الغنم عن الخطر، يوÙ�ر لها الماء والكلئ، يأخذ بها إلى مواطن السلامة، هذه وظيÙ�Ø© الراعي. Ø*تى كلمة الراعي وجدت من هذه الجهة.‬



ÇáãÕÏÑ...
__DEFINE_LIKE_SHARE__
ÑÏ ãÚ ÇÞÊÈÇÓ
ÅÖÇÝÉ ÑÏ

ãæÇÞÚ ÇáäÔÑ (ÇáãÝÖáÉ)


ÊÚáíãÇÊ ÇáãÔÇÑßÉ
áÇ ÊÓÊØíÚ ÅÖÇÝÉ ãæÇÖíÚ ÌÏíÏÉ
áÇ ÊÓÊØíÚ ÇáÑÏ Úáì ÇáãæÇÖíÚ
áÇ ÊÓÊØíÚ ÅÑÝÇÞ ãáÝÇÊ
áÇ ÊÓÊØíÚ ÊÚÏíá ãÔÇÑßÇÊß

BB code is ãÊÇÍÉ
ßæÏ [IMG] ãÊÇÍÉ
ßæÏ HTML ãÚØáÉ
Trackbacks are ãÊÇÍÉ
Pingbacks are ãÊÇÍÉ
Refbacks are ãÊÇÍÉ


ÇáãæÇÖíÚ ÇáãÊÔÇÈåå
ÇáãæÖæÚ ßÇÊÈ ÇáãæÖæÚ ÇáãäÊÏì ãÔÇÑßÇÊ ÂÎÑ ãÔÇÑßÉ
آية الله قا&#x63 ãÍÑæã.ßæã ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ 0 10-19-2012 01:10 PM
آية الله قا&#x63 ãÍÑæã.ßæã ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ 0 09-22-2012 02:50 PM
آية الله قا&#x63 ãÍÑæã.ßæã ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ 0 08-18-2012 01:50 AM
آية الله قا&#x63 ãÍÑæã.ßæã ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ 0 08-18-2012 01:30 AM
آية الله قا&#x63 ãÍÑæã.ßæã ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ 0 08-10-2012 10:00 PM


ÇáÓÇÚÉ ÇáÂä 07:30 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.5.2 TranZ By Almuhajir

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML