| |
ÅäÖãÇãß Åáí ãäÊÏíÇÊ ÇÓÊÑÇÍÇÊ ÒÇíÏ íÍÞÞ áß ãÚÑÝÉ ßá ãÇåæ ÌÏíÏ Ýí ÚÇáã ÇáÇäÊÑäÊ ...
ÇäÖã ÇáíäÇ|
#1
| ||
| ||
| 07-10-12 10:08 AM منظمو مؤتمر «شباب الربيع العربي»: مشاركون مُنعوا من دخول البØ*رين فخرو: نسعى للتفاوض مع السلطة ضمن 5 مبادئ... وسلمان: الشباب قادة التغيير قالت رئيس اللجنة المركزية في جمعية وعد منيرة فخرو إن «وعد تسعى للتفاوض مع السلطة بدلاً من الØ*وار، وأن يكون مبنياً على خمس قواعد». وأضافت في كلمتها في مؤتمر الشباب البØ*ريني في الربيع العربي الذي انعقدت جلساته في صالة الهدى في منطقة سار أمس السبت (6 أكتوبر/ تشرين الأول 2012) أن «أول هذه القواعد المبادئ السبع لولي العهد الذي تم الاتفاق فيها مع المعارضة، وثانياً توصيات جنيف، وثالثاً توصيات بسيوني، ورابعاً ميثاق العمل الوطني، وخامساً وثيقة المنامة». ومن جهته، قال الأمين العام لجمعية الوفاق الشيخ علي سلمان إن «الشباب هم قادة التغيير في الربيع العربي، داعياً إياهم لعدم الانجرار إلى التقسيمات الضيقة بما فيها التقسيمات الدينية». إلى ذلك، أعلن رئيس اللجنة المنظمة للمؤتمر مØ*مد فخراوي في افتتاØ* الجلسات أنه «كان من المفترض أن يكون هناك مشاركون من خارج البØ*رين للتواجد معنا في المؤتمر، ولكن الجهات الرسمية رفضت السماØ* لهم بالدخول». وعودة إلى منيرة فخرو التي قالت في كلمتها «أهنئكم على إنجازاتكم الرائعة فأنتم يا شباب البØ*رين تمثلون الØ*اضر والمستقبل. أنتم من بدأ الØ*ركة المطلبية الإصلاØ*ية في 14 فبراير/شباط، بدأتموها بوسائل جيلكم العالم الافتراضي عبر التكنولوجيا الØ*ديثة، وطبقتموها على أرض الواقع Ø*يث زØ*فتم إلى ميدان اللؤلؤة، تماماً كما Ø*دث في أقطار عربية أخرى، وكان هدفكم الإصلاØ*، وإØ*لال الديمقراطية في ربوع البØ*رين». وأضافت «ثم كان ما كان من ارتدادات للØ*ركة Ø*يث واجهها النظام بقمع رهيب وتتابعت الأØ*داث في الجامعة والسلمانية، وتوالى سقوط الشهداء والضØ*ايا، وضج العالم بأسره مما جرى ويجري في البØ*رين». وأردفت «كنت قبل أيام كنت أØ*ضر مؤتمراً تربوياً Ø*ول التعليم الإلكتروني أو التعليم الذكي في دولة الإمارات، وهناك تذكرتكم فالشباب هم الذين يسودون هذا العلمي الذي تطور بسرعة مذهلة ويزيل الØ*واجز بين الأفراد والشعوب والجماعات وبواسطته تتواصلون مع بعضكم وتصلون إلى أيه معلومة تريدونها من خلال الإنترنت». وتابعت فخرو «وعندما ذكر وزير التربية الإماراتي أن 20 في المئة من الموازنة هناك تخصص للتعليم، تذكرت موازنة التعليم عندنا التي تخصص لكم، وكيف أنها لا تØ*صل Ø*تى على نصفها، ذكرت هذا المثل لأريكم كيف تدهور التعليم وتدهورت معه أمور كثيرة في الخدمات ككل، وذلك بسبب سوء الإدارة والفساد، وتعيين الموالين بدل أصØ*اب الكفاءة من الشباب». وأردفت «تمر البØ*رين بأØ*لك ساعاتها، وقد أنقلبت المفاهيم والموازين رأساً على عقب، فمن يوالي ويقلب الØ*قائق تفتØ* له أبواب المجد والسعادة، ومن يبد رأيا Ø*راً صريØ*اً يتهم بالخيانة، لم تعد الأمور كما كانت سابقاً، Ø*تى الوجوه هربت منها الابتسامة». وأفادت فخرو «نØ*ن في وعد نلخص رؤيتنا في التالي «أولاً: الوØ*دة الوطنية صمام أمان قوتنا وصØ*ة مطالبنا العادلة، وهنا يأتي دور الشباب الواعي المؤمن بقضيته الوطنية، Ø*يث يØ*اول البعض أن يØ*ول جوهر الصراع السياسي والدستوري والØ*قوقي والمطلبي، فإن رسالتكم السامية تتمثل في الوعي ثم الوعي في عدم الإنجرار وراء هدفهم». وتابعت «ثانياً: إن المجتمع الدولي المتعاطف مع Ø*راك الشعب البØ*ريني والمقتنع بالمطالب المرفوعة من قبل المعارضة، والضغوطات الكبيرة على Ø*كومة البØ*رين من المنظمات الØ*قوقية بسبب الانتهاكات الخطيرة التي مارستها ضد كرامة وØ*قوق الإنسان، إن كل هذا التعاطف سببه الرئيس سلمية النضال، فسر قوة انتفاضتكم وديمومتها واستمرار صمودها هو سلمية الوسائل التي من خلالها سيزداد التعاطف مØ*لياً وعربياً ودولياً، وتأتي مهمتكم أيتها الشابات والشباب في إصراركم في التمسك بالسلمية». وأكملت «ثالثاً: نØ*ن لا نسعى للØ*وار الشكلي، فقد فات قطار الØ*وار منذ صيف 2011 Ø*ينما عملت الØ*كومة Ø*واراً شكلياً تمثلت فيه المعارضة بـ 25 شخصاً من 300، وضاعت الأفكار والرؤى في خضم كثرة الموضوعات، وربما كان يراد لذلك الØ*وار أن يفشل، وأن تبقى البØ*رين في وضعها الØ*الي». وشددت «نØ*ن في وعد نسعى للتفاوض مع النظام بدل الØ*وار، وأن يكون مبنياً على خمس قواعد، أولها المبادئ السبع لولي العهد الذي تم الاتفاق فيها مع المعارضة، وثانياً توصيات جنيف وثالثاً توصيات بسيوني. ورابعاً ميثاق العمل الوطني الذي Ø*از على إجماع وطني، والذي يشمل على تØ*ول البØ*رين لملكية دستورية Ø*قيقية، خامساً وثيقة المنامة التي أطلقتها قوى المعارضة الخمس، والتي تشمل على المبادئ الأربعة السابقة، وأهمها إعادة صياغة الدستور في البØ*رين ليصبØ* عقدياً، وأن يكون الشعب مصدر السلطات بشكل Ø*قيقي، والقضاء العادل، والأمن للجميع، والتمييز الطائفي، وتنفيذ مبادئ العدالة الانتقالية على أسس ومعايير عالمية». وختمت فخرو بقولها «هذا هو طريقنا في وعد وفي بقية الجمعيات السياسية المعارضة، وسندافع عنه في جميع المØ*افل والتجمعات، وسننشره بين سائر الجماعات كي يأخذ Ø*قه في البØ*ث والتمØ*يص بين سائر أفراد هذا الوطن». ومن جهته، قال الأمين العام لجمعية الوفاق الشيخ علي سلمان «في المعتاد في مختلف مØ*طات التاريخ أن يكون الشباب وقود عمليات التغيير، ويØ*ملون على عاتقهم المهمات الكبرى، على مستوى الØ*روب أو على مستوى الثورات، وهي Ø*الة طبيعية، وليس المطلوب تغيير الشباب بØ*ماسه وطاقته، من الطبيعي أن يكون العنصر الأهم في العملية التغييرية، ليس خاضعاً لأعراف أو ديانات، هذه هي طبيعة الشباب». وأضاف «ما فعله الربيع العربي أنه غيَّر بعض هذا الإيقاع، فبدل أن تعلن الثورة من سعد زغلول أو من كبار القيادات السياسية التونسية، أعلنت الثورة من أفكار ومواقع شبابية». وأردف سلمان «كانت الثورات تنطلق بØ*سب مزاج الإيقاع السياسي من خطاب أو اجتماع لØ*زب، لكن الربيع العربي انطلق من أفكار شبابية ومن مواقع اجتماعية، والذي عجزت عنه الأØ*زاب العريقة والعتيقة من إØ*داث التغيير». وأكمل «لأول مرة يكون الشباب قادة التغيير، وليسوا كما السابق مشاركون ووقود، ولازالوا يصرون على ذلك، لقد نجØ*وا في تونس ومصر، ولازالوا في اليمن يمارسون دورهم القيادي والتغيير في الساØ*ة». وتابع «في المرØ*لة التي عقبت إسقاط النظام أو Ø*زب النظام بمصر وتونس، لم ينجØ* الشباب في الوصول لمراØ*ل ما بعد الثورة فلم يصل أي شاب أو أØ*زاب شبابية للسلطة». وواصل «فالأØ*زاب الشبابية التي تتشكل اليوم ستكون منافسة في المستقبل، والأØ*زاب العريقة إن كانت ترغب في المنافسة فعليها ضخ دماء شبابية». وأفاد «في الوطن العربي، شباب من الأمة أعلنوا عن شرارة التغيير، وقادوها Ø*تى مراØ*ل النصر، التØ*دي الأكبر بعد التØ*دي الذي أنجزتموه، أمامكم تØ*دٍ آخر، أن تخرجوا إلى رØ*اب الوطن على Ø*ساب التقسيمات الأضيق بما فيها تقسيمات الدين، فكروا كمصريين وكتونسيين وبØ*رينيين ويمنيين، فكروا بالإنسان كإنسان كريم، بغض النظر عن دينه ولونه وجنسه ولغته، فكروا فيه كإنسان هو أساس الدولة التي تريدون أن تقيموها». واستدرك سلمان «دعوتي ليس فيها أي اØ*تقار لأي دين أو جنس أو عرق من الأعراق، كونوا منتمين لطوائفكم وأديانكم، ولكن اØ*ترموا المصري أو الليبي أو التونسي كإنسان مØ*ترم». وختم بقوله «هذه الرؤية سبقتها إليكم الدول الديمقراطية، وهذا هو التØ*دي الأكبر على هذا الجيل، وإلا سيدخل في متاهات غير مجدية، وقد تبدد الثورة وØ*لم الاستقرار في دولة ديمقراطية تØ*تضن الجميع، وأملنا فيكم أيها الشباب العربي أن تكونوا في أوطان ديمقراطية من المغرب للخليج». المسقطي: «الوسط» عرضت بتوازن مواقف الØ*كومة والمعارضة إزاء الØ*راك البØ*ريني قالت الإعلامية أماني المسقطي إن «(الوسط) Ø*رصت في تغطيتها للØ*راك البØ*ريني على عرض وجهة نظر المعارضة ومؤسسات المجتمع المدني وفعالياتها بصورة مستمرة، ونقلت بيانات ومواقف المجتمع الدولي أولاً بأول». وأضافت «وفي الجانب الآخر، كانت الوسط ملتزمة بنشر جميع البيانات ووجهات النظر الرسمية بشأن مجريات الأØ*داث وتطوراتها السريعة، كما اهتمت بنشر الفعاليات المؤيدة للقيادة السياسية ووجهة نظر الØ*كم، وكل ذلك تم بتوازن». وتابعت «ومنذ اليوم الأول الذي تواجدت فيه الجماهير في دوار اللؤلؤة وسقوط الضØ*ايا، كانت الوسط Ø*ريصة على التواجد في جميع نقاط التجمع، سواء الدوار أو مجمع السلمانية الطبي أو المسيرات وتشييع الضØ*ايا في مختلف مناطق البØ*رين». وأفادت المسقطي «في Ø*ين استمرت الوسط بنهجها في تغطية فعاليات المعارضة وموقف الØ*كومة من الاØ*تجاجات، Ø*تى بعد بدء Ø*الة السلامة الوطنية، إلا أنه يبدو أن ذلك لم يشفع لـ «الوسط» موقفها الذي Ø*اولت قدر الإمكان أن يكون متوازناً في نقلها للأØ*داث، وكانت البداية هي الهجوم على مطابع الوسط من قبل مسلØ*ين. وشددت على أنه «وعلى الرغم من القيود التي كانت مفروضة على الوسط آنذاك، إلا أن ذلك لم يØ*د من متابعتها لتداعيات الØ*ملة الأمنية التي شهدتها البلاد، كسقوط الضØ*ايا والاعتقال والفصل والتوقيف من الأعمال». وذكرت أنه «كان من الواضØ* أن وسائل الإعلام في الدول التي شهدت الربيع العربي، دفعت ثمن تغطيتها للØ*ركات الاØ*تجاجية غالياً، كما كان لدور وسائل الإعلام الاجتماعي دوراً بارزاً في هذه الثورات الاØ*تجاجية، التي لا يخفى عليكم أنها كانت في بعض الأØ*يان وقوداً لهذه الØ*ركات، ربما تكون أكثرها وضوØ*اً في البØ*رين ومصر، والتي عززت أيضاً المصطلØ* الذي ظهر في الآونة الأخيرة وهو «صØ*افة المواطن». وتابعت «ولأن أغلب الأنظمة العربية، إن لم تكن جميعها، تتشابه في تØ*كمها بØ*جم الØ*رية أو الديمقراطية التي تمنØ*ها لشعوبها، فقد كان تعاطيها مع وسائل الإعلام التي غطت الاØ*تجاجات الشعبية التي شهدتها متشابهاً تماماً». وأوضØ*ت «لأنه بكل بساطة، فإن الإعلام، وخصوصاً الإعلام الشعبي أو صØ*افة المواطن، كان له الدور الأبرز في تعرية Ø*قيقة التعاطي الرسمي في هذه البلدان مع الاØ*تجاجات التي كانت تغزوها، ولذلك كان لا بد من غلق هذا المتنفس الذي كان من شأنه فضØ* هذه الاØ*تجاجات ونقلها للخارج». وخلصت المسقطي «وبالتالي لم يكن هناك من خيار أمام هذه الØ*كومات إلا قمع هذا النشاط الإعلامي، سواء عبر المؤسسات الإعلامية المرخصة من الجهات الرسمية، أو اعتقال الصØ*افيين والناشطين عبر وسائل الإعلام الاجتماعي». وأشارت إلى أن «العديد من التقارير الصادرة عن المنظمات الدولية العريقة، اعتبرت العام 2011 هو عام قمع Ø*رية التعبير في الدول العربية، وخصوصاً تلك التي شهدت ثورات الربيع العربي». سيادي: «المواطنة المتساوية» مخرج من المأزق الطائفي قال عضو المكتب الشبابي في جمعية وعد عمار سيادي إن «المواطنة المتساوية هي المخرج للبØ*رينيين من المأزق الطائفي الØ*الي، عبر الثقافة المجتمعية الجامعة لكل مكونات الوطن، وإرساء مبادئ العدالة الاجتماعية ومØ*اربة الفساد بكل أنواعه ونبذ الطائفية، وإقرار قوانين تجرم التمييز بشتى أشكاله». وأضاف سيادي في كلمته خلال المؤتمر «المتغيرات الإقليمية والدولية في نهاية السبعينات كان لها انعكاساتها وتأثيرها على الشارع المØ*لي وقد أدى إلى تشكل فكر جديد وهو ما يعرف اليوم بالإسلام السياسي، كانت أبرز ملامØ*ه الثورة الإسلامية في إيران والØ*رب الأفغانية». وأردف «أهم أبعاد كل ذلك هو عدم الاستفادة من الثورات كمتغير يسهم في التنمية الوطنية، بل انØ*از البعض إلى الدخول في نصرة الطائفة بكل ما يØ*مله ذلك من أبعاد، ومن ثم جاءت انتفاضة التسعينات وسبقتها عريضتان وجهتا للØ*اكم، الأولى عريضة نخبوية وقعها 280 شخصية من بينهم الشيخ عبدالأمير الجمري، ومØ*مد صنقور، والشيخ عبداللطيف المØ*مود، ومØ*مد جابر الصباØ*، والشيخ عيسى الجودر، وعلي ربيعة، وإبراهيم كمال الدين، وعبد الله مطيويع، وتلتها عريضة شعبية جامعة، وتلك العريضتان هما ثمرتا التØ*الف الوطني الإسلامي الواسع الذي عرف بØ*ركة التسعينات». ولفت إلى أن «البØ*رين ذات إرث Ø*ضاري عربي إسلامي موØ*ِّد، يتقبل نسيجه الاجتماعي الأصوات الموØ*دة دون النظر إلى أي اعتبارات طائفية أو عرقية، ولا يفوتنا في هذا المقام التأكيد أن الاستعمار ومن خلفه القيادات الØ*اكمة قد Ø*اولت أن تشق صف اللØ*مة الوطنية والنسيج الاجتماعي تطبيقاً Ø*رفياً للمثل (فرق تسد) في مØ*طات عديدة، أبرزها اعتقال ونفي قيادات هيئة الاتØ*اد الوطني والثأر من رموز انتفاضة الرابع عشر من فبراير/شباط، وزجهم في سجون الجور ظلماً وطغياناً». وتابع «بذلك تشكلت الهوية البØ*رينية الفريدة من نوعها عبر تاريخها الاجتماعي وتداخل العناصر الأساسية لمكونات تلك الهوية، وهو التجانس الاجتماعي والتعايش ضمن نسيج موØ*د، رغم وجود طائفتين وأعراق مكونة للمجتمع، إلا أن ذلك لم يكن ذو تأثير على خلق شرخ في ذلك النسيج، والدليل الواقعي هو ظاهرة الزواج المختلط والعمل معاً في مؤسسات المجتمع المدني منذ عقود». وأردف «لا يفوتنا التأكيد على التكوين الثقافي للمجتمع من بدايات القرن العشرين والدور المهم الذي لعبته الأندية الثقافية والرياضية في ترسيخ تشكيل تلك الهوية، ولكن اليوم نجد السلطة قد عمدت وعلى مر أكثر من عقد من الزمن القيام بمØ*اولة تغيير ديموغرافية سكان البØ*رين لصالØ*ها، مستغلة فقر وØ*اجة بعض جماعات من البشر لمواجهة شعب البØ*رين ولتخدير المطالب الشعبية المستØ*قة». وواصل «المطلوب منا اليوم هو أن نستلهم من تاريخنا الوطني وØ*ضارتنا الإنسانية كل العبر التي تؤدي بنا إلى وضع لبنات جديدة تبنى على أساس ذلك المخزون التاريخي، ورص الصف، وتوØ*يد نسيجنا الاجتماعي». وشدد سيادي على أن «تلك الإرادة ليست فقط صناعة مجتمعية بل على النظام السياسي أن يعتمد ذلك منهجاً في أساس الØ*كم». ومن جهته، عرض رئيس مركز البØ*رين الشبابي السابق Ø*بيب المرزوق ورقة عن الإصلاØ* السياسي في البØ*رين تطرق فيها إلى مفهوم الدولة ومكوناتها وأنواع نظم الØ*كم السياسية، ومبادئ الديمقراطية والعقد الاجتماعي وأنواعها وركائزها الأساسية، مقدماً نبذة تاريخية عن النضال في البØ*رين من أجل الإصلاØ* السياسي، ورؤية الجمعية لإصلاØ* الخلل في العقد الاجتماعي والسياسي. http://www.alwasatnews.com/3683/news/read/706965/1.html ![]() ÇáãÕÏÑ... __DEFINE_LIKE_SHARE__ |
| ãæÇÞÚ ÇáäÔÑ (ÇáãÝÖáÉ) |
| |
ÇáãæÇÖíÚ ÇáãÊÔÇÈåå | ||||
| ÇáãæÖæÚ | ßÇÊÈ ÇáãæÖæÚ | ÇáãäÊÏì | ãÔÇÑßÇÊ | ÂÎÑ ãÔÇÑßÉ |
| منظمو مؤتمر | ãÍÑæã.ßæã | ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ | 0 | 10-07-2012 11:30 AM |
| مؤتمر جمعية | ãÍÑæã.ßæã | ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ | 0 | 09-24-2012 12:23 PM |
| مؤتمر جمعية | ãÍÑæã.ßæã | ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ | 0 | 09-24-2012 12:10 PM |
| مؤتمر جمعية | ãÍÑæã.ßæã | ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ | 0 | 09-24-2012 11:50 AM |
| المنظمb 7;& #x62a; وث | ãÍÑæã.ßæã | ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ | 0 | 08-28-2012 11:50 AM |