| |
ÅäÖãÇãß Åáí ãäÊÏíÇÊ ÇÓÊÑÇÍÇÊ ÒÇíÏ íÍÞÞ áß ãÚÑÝÉ ßá ãÇåæ ÌÏíÏ Ýí ÚÇáã ÇáÇäÊÑäÊ ...
ÇäÖã ÇáíäÇ|
#1
| ||
| ||
| 22-09-12 11:32 AM ‫آية الله قاسم: هل من أزمةÙ� - هنا Ù�ÙŠ البØ*رين - وما هو واقعها؟ خطبة الجمعة | 21/9/2012Ù… | المواÙ�Ù‚ 4 ذو القعدة 1433هـ | جامع الصادق - الدراز ‬http://alwefaq.net/index.php?show=news&action=article&id=6979‫ أمَّا بعد أيÙ�ّها الاØ*بَّةÙ� Ù�ÙŠ الله Ù�إلى هذا الØ*ديث: هل من أزمةÙ� [1] وما هو واقعها؟ كان يتكرَّر على لسان السÙ�ّلطة ألَّا أزمة Ù�ÙŠ البØ*رين وأنَّ كلَّ شيءÙ� على ما يرام عدا أنَّ شرذمةً مارقةً خائنةً جاهلة تØ*اول أنْ تبرز أنَّ هنا مشكلة، ولكن صوتها خاÙ�ت ولا ينبغي أنْ ÙŠÙ�عار من الخارج بشيءÙ� من الاهتمام، وهي منبوذةٌ شعبيَّاً ومرÙ�وضةٌ من جماهير هذا الوطن. كان ÙŠÙ�قالÙ� هذا والجماهير تتدÙ�َّق بعشرات الآلاÙ� ومئات الآلاÙ� Ù�ÙŠ اØ*تجاجاتها المدويَّة والصرخات تنطلق من Ø*ناجر هذه الجماهير لتبلغ عنان السماء مطالبةً بØ*قوقها المسلوبة وموقعها المÙ�غَيَّب، ولا أجزم أنَّ السÙ�ّلطة يئست منْ أنْ يصدÙ�ّق Ø£Ø*دٌ Ù�ÙŠ هذا العالم المكشوÙ� بكلÙ�Ù‘ بقاعه لمن على وجه الأرض بشيءÙ� من هذا الزيÙ� أم بعد لم تيأس. لكنَّ التركيز الآن عند الإعلام الرسميّ وعلى لسان مسؤولين أنَّ الأزمة ليست أزمةً Ù�ÙŠ العلاقة بين الشَّعب والسÙ�ّلطة وإنَّما هي أزمة علاقةÙ� متوتÙ�ّرة بين مكوÙ�ّنَيْن رئيسين Ù�ÙŠ هذا البلد، وهي كذلك أزمةٌ بين Ø£Ø*د هذين المكوÙ�ّنَيْن والأقلÙ�ّيَّات من بقيَّة المواطنين ومع المقيمين والعمالة المستوردة. Ù�الأزمة Ù�ÙŠ Ø*قيقتها ذات منشأÙ� Ù…Ù�Ø*دَّدÙ� يتمثَّل Ù�ÙŠ هذا المكوÙ�ّن الشرÙ�ّير الذي لا ÙŠÙ�درى كيÙ� ÙŠÙ�تَخَلَّص منه أو كيÙ� تقنعه السÙ�ّلطة بأنْ يصبر على التهميش والإقصاء والتضييق والانتهاك والتمييز والتنكيل الذي تمارسه Ù�ÙŠ Ø*Ù‚Ù�ّه من غير أنْ ينبس ببنت Ø´Ù�Ø©. هذا المكوÙ�ّن الشرÙ�ّير الذي يعادي كلَّ من من على هذه الأرض من مواطنÙ� ومقيم، ولا يضمر لأØ*دÙ� إلّاسوءا، ولا يبتغي إلَّا الشرَّ Ù�ÙŠ الأرض، لكنَّ هذا المكوÙ�ّن ما أسرع ما كان منه بعد عذاباته المتكرÙ�ّرة على يد السÙ�ّلطة أن استرضته سابقاً دعوى الإصلاØ* وتباشيره التي لم تثبت مع الزمن وخالÙ� ظاهرها مرور الأيَّام. ما بدأت تلك التباشير إلَّا وأعطت نخب هذا المكوÙ�ّن وجماهيره البرهان القاطع على التÙ�اÙ�ها بدعوى الإصلاØ* والتأييد المنقطع النظير لراÙ�عي رايتها، وكان الاستقبال الجماهيريÙ�Ù‘ والنخبويÙ�Ù‘ للدعوة ورجالها والاØ*تÙ�اء والتكريم Ù�وق كلÙ�Ù‘ ما كان من Ø*ساب، وهذا كاÙ�Ù�Ù‘ لردÙ�Ù‘ كلÙ�Ù‘ المقولات المهترئة من هذا النَّوع ممَّا تردÙ�ّده السÙ�ّلطة ويريد أنْ يرسÙ�ّخ الÙ�هم الظالم المكذوب Ù�ÙŠ Ù†Ù�وس كلÙ�Ù‘ مواطنÙ� ومقيمÙ� آخر ويقنع به الخارج من أنÙ�Ù‘ هنا مكوÙ�ّناً شرÙ�ّيراً هو مبعث الÙ�ساد Ù�ÙŠ أرض البØ*رين. هذا المكوÙ�ّن وهو أصيلٌ كلَّ الأصالة Ù�ÙŠ وجوده ÙˆÙ�ÙŠ وطنيَّته وإخلاصه لدينه وانسجامه مع إنسانيَّته وانÙ�تاØ*Ù‡ على الآخر ÙˆØ*بÙ�ّه وأخلاقيَّته لم ÙŠÙ�عرَÙ� منه إلَّا الوÙ�اءÙ� لتراب الوطن والØ*رص على الوØ*دة الوطنيَّة واØ*ترام Ø*قوق الإنسان والذوبان Ù�ÙŠ الدÙ�ّين. الأزمة Ù�ÙŠ البØ*رين كانت وستبقى سياسيَّةً ما دامت السÙ�ّلطة تصرÙ�Ù‘ على سلب الشَّعب كلÙ�Ù‘ الشَّعب Ø*قَّه الطبيعيّ Ù�ÙŠ اختيار طريقه وتقرير مصيره وتمنعه الإصلاØ* الØ*قيقيّ الذي يطالب به ولا ينكره عليه منصÙ�ÙŒ Ù�ÙŠ الأرض ويؤيÙ�ّده Ù�يه الضمير الإنسانيّ والÙ�هم الØ*قوقيّ العالميّ وموازين العدل والØ*قّ ولا تستطيع السÙ�ّلطة Ù†Ù�سها أنْ تجاهر صراØ*ةً بأنَّه ليس من Ø*Ù‚Ù�ّه. الأزمة سياسيَّةٌ من قبل ومن بعد والخلاÙ� بين السÙ�ّلطة والشَّعب وليس بين أيÙ�Ù‘ طرÙ�ين آخرين، شاهد ذلك أنّ الأزمة بدأت وما انطÙ�Ø£ أوارها منذ إلغاء المجلس الوطنيّ الأوَّل وأنَّ آخر Ù‚Ù�زاتها بدايته ليس الرابع عشر من Ù�براير وإنْ زاد ذلك من Ø*رارة أجوائه، وإنَّما بدايته يوم ÙˆÙ�Ù„Ù�دَ الدستور الذي Ù�Ù�رÙ�ضَ على الشَّعب Ù�رضاً وألغى إرادته، وعرÙ� الشَّعب Ø*ينئذÙ� ألَّا إصلاØ* وقد غÙ�ÙŠÙ�ّبت منه الإرادة Ù�ÙŠ وضع هذا الدستور، ÙˆÙ�ÙŠ تØ*ديد مسار Ø*ياته. هل كان هذا الØ*راك الجماهيريÙ�Ù‘ [2] –Ø*تَّى Ø*راك الرابع عشر من Ù�براير- مسبوقاً بخلÙ�يَّةÙ� تتناسب مع كوْنه من الصراع بين مكوÙ�ّنَيْن لهذا الشَّعب؟ صراع بين مكوÙ�ّنَيْن لهذا الشَّعب ÙŠØ*تاج إلى خلÙ�يَّة تتناسب مع كوْنه كذلك، دعونا نبØ*Ø« عن هذه الخلÙ�يَّة، هل كانت هناك خلÙ�يَّة -على أرض البØ*رين- تÙ�رز صراعاً بين المكوÙ�ّنَيْن؟ أو أنَّ الخلÙ�يَّة هي خلÙ�يَّة لا تصلØ* إلَّا للخلاÙ� بين الشَّعب وبين الØ*كومة؟ هذا ندرسه، نطرØ* Ø*وله هذه الأسئلة: هل كان الØ*راك مسبوقاً باقتتالÙ� بين المكوÙ�ّنَيْن[3]ØŸ بØ*دثÙ� كبيرÙ� Ù…Ù�اجىءÙ� Ø£Ù�سد العلاقة بينهما؟ بسطوÙ� من مكوÙ�ّن على آخر؟ بØ*دثÙ� مذهبيّ يؤجÙ�ّج النَّار بينهما؟ هل كان شيء من ذلك؟ لا شيء على الإطلاق. Ù�من أين نشأ منذ 14 Ù�براير صراعٌ بين المكوÙ�ّنَيْن؟ وراءه أيَّ خلÙ�يَّة؟ أيّ سبب؟ بÙ�Ù…ÙŽ ÙŠÙ�عَلَّل؟ Ù„Ù�Ù…ÙŽ هذا الكذب؟ Ù„Ù�Ù…ÙŽ هذا الزيÙ�ØŸ Ù„Ù�Ù…ÙŽ هذا التØ*ريÙ�ØŸ إنَّ شيئاً من ذلك لم يكن على الإطلاق. هل كان منَّا بمال؟ اعتداءاً على عرض من Ø£Ø*د الطائÙ�تين على طائÙ�Ø©Ù� أخرى؟ إنَّ شيئاً من ذلك لم يكن على الإطلاق. خلÙ�يَّة الØ*راك واضØ*ةٌ جدَّاً، خلاÙ�ÙŒ على الدستور، رÙ�ضٌ لإلغاء إرادة الشعب، الاستئثار بالثروة بالأرض، التØ*ÙƒÙ�ّم Ù�ÙŠ كلÙ�Ù‘ مَقْدÙ�رَات ومÙ�قَدَّرات النَّاس بلا Ø*ساب، تÙ�اقم الÙ�ساد السياسيÙ�Ù‘ والاقتصاديّ والثقاÙ�يّ والدينيّ ومصادرة الØ*ريَّات إلى الØ*دÙ�Ù‘ الذي لا ÙŠÙ�Ø*ْتَمَل. إذا كان من شيطانÙ� أرضيÙ�Ù‘ خاصÙ�Ù‘ بالبØ*رين Ù�ليس هو هذا المكوÙ�ّن أو ذاك المكوÙ�ّن من مكوÙ�ّنات الشعب، ولا مصدر للشرÙ�Ù‘ على هذه الأرض على المستوى البشريّ [4] وبصورةÙ� رئيسة إلَّا نمط السياسة الذي تتبعه السÙ�ّلطة Ù�ÙŠ تعاملها مع كلÙ�Ù‘ مكوÙ�ّنات هذا الشعب بعد أنْ كانت إرادة هذه المكوÙ�ّنات كلÙ�ّها Ù�ÙŠ قيمة الصÙ�ر Ù�ÙŠ نظرها ما لم تواÙ�Ù‚ إرادتها وتستجب لها Ù�ÙŠ كلÙ�Ù‘ ما تذهب إليه وإنْ كان أبشع الظلم وأبشع الاستخÙ�اÙ� بقيمة الإنسان. إصلاØ*ÙŒ خلÙ� الستار: كثيراً ما تدَّعي الØ*كومة أنَّ عندها خطواتÙ� إصلاØ*يَّة وأنَّها أنجزت الكثير من التوصيات الØ*قوقيَّة لتقرير بسيوني، لكن أيÙ�Ù‘ هذه الإصلاØ*ات والإنجازات التي لا تÙ�رى ولا تÙ�لمَس ولا تÙ�ذاق ولا تÙ�Ø´ÙŽÙ…ÙŽÙ‘ ولا يصل إليها عقل ولا أثر لها على الأرض ولا شاهد عليها من واقع، ÙŠÙ�بØ*ÙŽØ«Ù� عنها Ù�لا تÙ�وجَد. ما ÙŠÙ�شاهدÙ� على أرض الواقع ضØ*ايا شوزن وغازات خانقة من قتلى وجرØ*Ù‰ ومÙ�عَوَّقين وجوٌّ أمنيٌّ Ù…Ù�زع وملاØ*قاتٌ واقتØ*امات بيوتÙ� ونقاط تÙ�تيش ومØ*اكماتٌ وأØ*كامٌ Ù…Ù�شَدَّدة ومنعٌ للمسيرات والاعتصامات ومعاقبةٌ عليها، Ù�إذا كانت هناك إصلاØ*اتٌ وإنجازات Ù�ذلك ما يختصÙ�Ù‘ به علم الØ*كومة ÙˆØ*دها ولا بدَّ أنْ يكون من وراء ستار بØ*يث لا يراه ولا يلمسه الآخرون. إذا كان ملÙ�Ù�Ù‘ المÙ�صولين لا زال Ù…Ø*Ù„ÙŽÙ‘ بØ*Ø«Ù� وأخذÙ� وردÙ�Ù‘ وهو أوَّل الملÙ�َّات الذي قالت الØ*كومة أنَّها تعمل على إنهائه وتكرَّر منها ضرب أكثر من موعدÙ� Ù…Ù�Ø*َدَّد للتخلÙ�ّص من، Ù�ما بال الملÙ�َّات الأخرى؟ تقول السÙ�ّلطة بأنَّها تدرÙ�ّبÙ� جهازها الأمنيّ على مراعاة Ø*قوق الإنسان ÙˆØ*Ù�ظ النَّÙ�س واØ*ترام Ø*Ù‚Ù�Ù‘ الØ*ياة Ù�ÙŠ مقدÙ�ّمة Ø*قوق الإنسان، وسقوط الضØ*ايا والقتل على يد قوَّات الأمن لا زال Ù�ÙŠ استمرار، Ù†Ø*Ù† لا ندري أنَّ التدريب على مراعاة Ø*قوق الإنسان أو على كيÙ�يَّة الممارسة المطلوبة مع التØ*ايل الÙ�Ù†Ù�ّي للتخلÙ�ّص من ملاØ*قة القانون كما Ù�ÙŠ التعذيب بعيداً عن مراكز التØ*قيق. ولا ندري لماذا تدريب الاجهزة الأمنيَّة على Ø*قوق الإنسان، قضاؤكم لا يخطىء، كلÙ�Ù‘ أجهزتكم لا تخطىء، كلÙ�Ù‘ مسؤليكم لا يخطئون، قوانينكم غير قابلةÙ� للمؤاخذة، سياستكم Ù�وق كلÙ�Ù‘ نقد، هذا ما ÙŠÙ�Ù�Ù‡ÙŽÙ…Ù� من إعلامكم Ù�لا موضوع على هذا التدريب ولا موضوع لتصØ*ÙŠØ*Ù� ولا تغييرÙ� ولا تبديلÙ� Ù�ÙŠ سياستكم. متى كانت سياستكم غير معصومةÙ� Ù�ÙŠ الإعلام وعلى ألسنتكم؟ ومتى اعترÙ�تم أنَّ لكم خطئَاً يمكن أنْ ÙŠÙ�نتَقَد؟ أليس كلÙ�Ù‘ منتقدÙ� مآله السÙ�ّجن والعقوبة؟ Ù�لماذا جاء اليوم هذا التدريب؟ تبقى البلاد رغم الدعاوى العريضة التي لا واقع لها على الأرض، وبغضÙ�Ù‘ النَّظر عن الردود Ù…Ø*تاجةً إلى Ø*Ù„Ù�Ù‘ سياسيÙ�Ù‘ عادل طال انتظاره ولا مخرج من الأزمة من دونه والسÙ�ّلطة Ù�ضلاً عن الشَّعب مدركةٌ تماماً لهذا الأمر وأنَّ لا بÙ�دَّ من Ø*Ù„Ù�Ù‘ سياسيّ [5] وعليها أنْ تدرك بأنَّ الشَّعب لا مردَّ له عنه. ----------------- [1] سماØ*Ø© الشَّيخ: "هنا Ù�ÙŠ البØ*رين". [2] سماØ*Ø© الشَّيخ: "أسأل هنا والتÙ�ت للسؤال". [3] سماØ*Ø© الشَّيخ: "قبل 14 Ù�براير موجود قتال بين المكوÙ�ّنَيْن؟". [4] سماØ*Ø© الشَّيخ: "بعد تجاوز الشيطان الرجيم بالأوَّل" [5] سماØ*Ø© الشَّيخ: "كلّ ما هناك تهرÙ�ّب، تسويÙ�ØŒ التÙ�اÙ�ØŒ دوران، مغالطة، تطويل أمد".‬ ![]() ÇáãÕÏÑ... __DEFINE_LIKE_SHARE__ |
![]() |
| ãæÇÞÚ ÇáäÔÑ (ÇáãÝÖáÉ) |
| ÃÏæÇÊ ÇáãæÖæÚ | |
| ÇäæÇÚ ÚÑÖ ÇáãæÖæÚ | |
| |
ÇáãæÇÖíÚ ÇáãÊÔÇÈåå | ||||
| ÇáãæÖæÚ | ßÇÊÈ ÇáãæÖæÚ | ÇáãäÊÏì | ãÔÇÑßÇÊ | ÂÎÑ ãÔÇÑßÉ |
| آية الله قاc | ãÍÑæã.ßæã | ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ | 0 | 09-07-2012 02:10 PM |
| آية الله قاc | ãÍÑæã.ßæã | ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ | 0 | 09-07-2012 02:10 PM |
| آية الله قاc | ãÍÑæã.ßæã | ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ | 0 | 09-07-2012 02:10 PM |
| آية الله قاc | ãÍÑæã.ßæã | ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ | 0 | 09-07-2012 01:30 PM |
| آية الله قاc | ãÍÑæã.ßæã | ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ | 0 | 08-18-2012 01:10 AM |