ÅäÖãÇãß Åáí ãäÊÏíÇÊ ÇÓÊÑÇÍÇÊ ÒÇíÏ íÍÞÞ áß ãÚÑÝÉ ßá ãÇåæ ÌÏíÏ Ýí ÚÇáã ÇáÇäÊÑäÊ ...

ÇäÖã ÇáíäÇ
ÇÓÊÑÇÍÇÊ ÒÇíÏ ÇáÕÝÍÉ ÇáÑÆíÓíÉ

  #1  
ÞÏíã 09-15-2012, 11:20 AM
ÚÖæ ãÇÓí
ÈíÇäÇÊ ãÍÑæã.ßæã
 ÑÞã ÇáÚÖæíÉ : 503
 ÊÇÑíÎ ÇáÊÓÌíá : Dec 2007
ÇáÌäÓ : female
Úáã ÇáÏæáå :
 ÇáãÔÇÑßÇÊ : 2,100,665
ÚÏÏ ÇáÜäÞÇØ :3341
 ÊÞííã ÇáãÓÊæì : 2141

15-09-12 09:52 AM

‫متناولاً الاساءة للرسول الكريم، ومشدداً على اهمية اØ*ترام الأديان
الشيخ علي سلمان: لا قيمة لكل الدعاوي باØ*ترام Ø*قوق الإنسان ما لم تسقط هذه الØ*كومة المجرمة
‬http://alwefaq.net/index.php?show=news&action=article&id=6949‫


Ø*ديث الجمعة لسماØ*ة الشيخ علي سلمان - مسجد الامام الصادق عليه السلام بالقفول - الموافق 14 سبتمبر 2012 م

بسم الله الرØ*من الرØ*يم
اللهم صلّ على مØ*مدٍ وآل مØ*مد وعجل فرجنا بهم يا أرØ*م الراØ*مين

السلام عليكم جميعاً ورØ*مة الله وبركاته

هذا الأسبوع نتØ*دث عن بعض الأمور الØ*قوقية: الاستعداد لجنيف والرجوع منها، ويبقى في نفس السياق تقريباً الØ*ديث عن الأطفال، وعن الإساءة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)..



بالتعليقات عن الأØ*كام الصادرة على رموزنا الأعزاء، جاء التأكيد في أكثر من تعليق للدول والمنظمات على ضرورة اØ*ترام Ø*رية التعبير والتجمع.

الأمين العام للأمم المتØ*دة في تعليقه على الأØ*كام: "و دعا البØ*رين مجدداً إلى اØ*ترام Ø*قوق الإنسان بما في ذلك Ø*ق تأمين مØ*اكمة عادلة وØ*رية التعبير والتجمع السلمي"، فالمØ*اكمة غير عادلة، وتمنعون Ø*رية التعبير وتمنعون Ø*رية التجمع.

نافي بيلاي لها أكثر من تعليق على أØ*كام المØ*كمة، وهذا التعليق الأول: "إن المØ*كمة Ø*تى الØ*ين لم تعالج ادعاءات المدعى عليهم بأنهم عُذبوا وأُجبروا على الإدلاء بالاعترافات بالإكراه". ضمن Ø*ق المØ*اكمة أو ما يُطلق عليه "المØ*اكمة العادلة" أنه في Ø*ال ما ادعى المتهم بأنه تعرض إلى التعذيب يجب أن يُفتØ* تØ*قيق في هذا الادعاء ويصل فيه إلى نتيجة لأنه على أساسه تقيَّم بقية المØ*كمة والاعترافات التي أدلى بها. الكثير من المعتقلين يتعرضون إلى التعذيب، وتكون الاعترافات المنزوعة تØ*ت التعذيب هي الجزء الأساسي من لائØ*ة الاتهام، والكثير الكثير من الذين تعرضوا للمØ*اكمة طلبوا مسألة عرضهم على طبيب شرعي أو على لجنة مØ*ايدة للوقوف على هذا الادعاء، وفي الغالب ما كان القضاة يتغافلون عن هذا الموضوع، أو إذا قبلوا الأخذ بفكرة أن يُعرضوا على طبيب أو أن يُنظر في موضوع التعذيب، لا تتوقف المØ*اكمة وإنما المØ*اكمة تسير وتلك القضية تسير، وتصدر الأØ*كام وتلك القضية للآن لم يُنظر فيها! يعني تصدر الأØ*كام اعتماداً على الاعترافات وما يُنظر في موضوع التØ*كيم، بل الأستاذة جليلة أشارت في إØ*دى مداخلاتها يوم السبت الماضي تقول بأن هناك عبارة -أتى بها الادعاء العام ظاهراً، وهذا الكلام جاء للشيخ مØ*مد Ø*بيب- تقول بأن تعذيب هؤلاء لم يكن بهدف الØ*صول على اعترافات بقدر ما هو بهدف الانتقام منهم، وبما أن التعذيب هو بهدف الانتقام وليس للØ*صول على اعترافات، فكأن الاعترافات أصبØ*ت مقبولة، فيجوز الاعتماد على هذه الاعترافات في إصدار الأØ*كام! بالنسبة للمØ*امين والناس القضائيين يعتبرون هذا الكلام نوعاً من المهزلة والإسفاف في الإجراءات القضائية.

نافي بيلاي تقول بأن هؤلاء مثلهم مثل بقية الناس لم يُسمع إلى ادعائهم بأنهم تعرضوا إلى التعذيب.

"وكررت بيلاي دعوتها للسلطات البØ*رينية لإطلاق سراØ* هؤلاء المعتقلين بسبب ممارسة Ø*قوقهم في Ø*رية التعبير وØ*رية التجمع". تأكيدٌ مجدداً على أنه لا يجوز الاعتقال على أساس Ø*رية التعبير وØ*رية التجمع.

بعد هذا الكلام دخلنا يوم الجمعة الماضية على معركة Ø*رية التعبير مجدداً، وكأن أذن النظام لا تسمع ولا تعي ماذا يُقال من المجتمع الدولي تجاه هذه الأمور.

بعد تأكيد الأØ*كام أيضاً، وفي ظل افتتاØ* الدورة الØ*الية لمجلس Ø*قوق الإنسان التي بدأت في العاشر من هذا الشهر وستستمر إلى قرابة العشرين منه، في مداخلة السيدة نافي بيلاي، المفوضة السامية لØ*قوق الإنسان، تØ*دثت عن الانتهاكات في سوريا، وبعد ذلك قالت بأن "هناك Ø*الات لبلدان أخرى تستØ*ق أن نوليها الاهتمام من قبل مجلس Ø*قوق الإنسان ومكتب المفوضية السامية. وأود أن أشير إلى أØ*كام السجن القاسية التي صدرت بتاريخ 4 سبتمبر الجاري، من قبل مØ*كمة الاستئناف العليا في البØ*رين ضد 20 من نشطاء Ø*قوق الإنسان والمعارضة هناك". أتى ذكر البØ*رين في Ø*ديث أهم شخصية تتعلق بØ*قوق الإنسان بعد سوريا والأØ*داث التي تجري في سوريا. وأكملت تعليقها أيضاً: " لست مقتنعة بإجراء المØ*اكمة لنشظاء Ø*قوق الإنسان والمعارضين العشرين خصوصاً بالاعتماد على اعترافات انتُزعت تØ*ت التعذيب".



بالأمس صدر كلامٌ لنافي بيلاي وللامين العام للأمم المتØ*دة عن مجموعةٍ من الدول التي تعاقب نشطاء Ø*قوق الإنسان لأنهم اتصلوا بالأمم المتØ*دة أو تعانوا مع لجان الأمم المتØ*دة، وذكروا 16 دولة ووضعوا البØ*رين من ضمن هذه الدول. وأشار الأمين العام في تقريره إلى عدد من الØ*الات وذكر أسماءً من البØ*رين.



البØ*رين في مقدمة الدول المنتهِكة لØ*قوق الإنسان وفقاً للقراءة الدولية. هذه خلاصة الØ*ديث عن مداخلات الأمين العام ونائب الأمين العام والمنظمات الدولية وما سيأتي في الأيام القادمة، لكن المكابرة والتمسك بالإثم يجعل السلطة والنظام في وادٍ عن سماع هذه الأØ*اديث وهذه الكلمات وهذه المواقف وهذا التقييم، فضلاً عن أن تكون في طور معالجة Ø*قيقية لهذه الانتهاكات، فالنظام بعيدٌ جداً عن Ø*الة الإدراك التي يجب أن يتØ*لى فيها أي نظام, عن Ø*الة المراجعة التي يجب أن تتوفر في أي نظام، ماضٍ في برنامج من المكابرة والمغالطة، ود.منصور كتب خلاصة هذا الموضوع، كتب عن تقرير لجنة جزئية صدرت في بريطانيا عن موضوع Ø*ادث في أØ*د الملاعب وØ*دث هناك تدافع وتوفي عدد من الناس وجُرØ* عددٌ من الناس في مباراة بين فريقين.

الشرطة كتبت تقريراً بأن هؤلاء بسبب أنهم كانوا شاربين كØ*ولاً، وهذه Ø*الة معتادة أن بعض مشجعي كرة القدم يشربون كØ*ولاً، أولاً الكØ*ول ليس مØ*رماً عندهم وهذه عادة، وأن هؤلاء تدافعوا على الباب، والتقرير Ø*دث فيه وضع المسئولية من الشرطة على الجمهور، وأشار إلى الضØ*ايا بهذا، ما اعتُبر انتقاصاً من الضØ*ايا، وقبل عدة أيام رئيس الوزراء اعتذر إلى الناس، إلى الضØ*ايا، وسوف تبدأ إجراءات Ø*ل الموضوع. هذه الفكرة. نØ*ن صدر ما Ø*جمه من الجريمة ووضوØ*ها ما يعادل مليون مرة من مثل هذا التقرير، ولكن العقلية هي عقلية التخلص من التقرير بمداخلات وØ*جج وبعض التكتيك المخادِع بدل المعالجة! Ø*تى بالرغم من الإØ*راج الشديد الذي نتج من تقرير بسيوني المُلقى مباشرةً على الملك وعلى بقية أفراد النظام، يعني التقرير طويل طبعاً، أُعطي التقرير للسلطة قبل اللقاء لكن لم تسنØ* الفرصة ليتفØ*صوه بالكامل، الكلمة التي ألقاها بسيوني هي كلمة ألقيت في نفس الوقت، أعتقد أنه لا أØ*د سمعها قبل أن تُلقى، فكانت صادمةً جداً، فØ*دث أنه Ø*سناً نØ*ن نقبل الكلمة ونقبل التقرير، ولكن بعد ذلك ماذا فعلنا عندما قبلنا التقرير؟ نلجأ إلى هذه التكتيكات في المعالجة.. هذه المعارضة طبعاً معارضة عميلة ومعارضة... ولكن هذا كلام المجتمع الدولي من بداية الأØ*داث وØ*تى الآن، من قبل الأØ*داث وØ*تى الآن: موضوع التعذيب من قبل الأØ*داث، موضوع مجموعة من الانتهاكات من قبل الأØ*داث.




تعتمد السلطة هذا النوع من التكتيك: تبدأ في المرØ*لة الأولى وتشوّش على هذه التقارير بأن الجهات التي أصدرت هذه التقارير –بما فيها السيد بسيوني- اعتمدت على كلام لجهات معارضة ولم يأخذ بوجهة النظر الأخرى. هم مالكون للإعلام، هم مغلقون على بسيوني الباب، هم مØ*ضرون لبسيوني موظفين ويØ*اولون أن يخترقوا اللجنة، ونفس الموضوع يعملونه مع كل الناس التي تØ*اول أن تستقصي ما يØ*دث في البØ*رين. تأتي منظمة دولية وراءها رقابة، وراءها منظمات كاذبة لØ*قوق الإنسان تØ*اول أن تزودها بالمعلومات وتØ*اول أن تضللها. في الخارج وظّفوا شركات العلاقات العامة ووظفوا الخارجية السلك الدبلوماسي كله لمطاردة هذا الموضوع! لا يوجد بناء علاقات بيننا وبين دول أخرى، السلك الدبلوماسي ليس مشغولاً ببناء علاقات ولا بتطوير البعد التجاري ولا... هو مشغول بملاØ*قة المعارضة وادعاءات انتهاكات Ø*قوق الإنسان، فقط هذا عمل السلك الدبلوماسي! ولاØ*ظوا نشاطاتهم، وتُوجت بأن رئاسة السلك الدبلوماسي ذاهبة إلى جنيف! ما دخلك بجنيف؟!

فالرد الأول: مØ*اولة الادعاء بأن المعلومات التي عند كل المنظمات الدولية والإعلام والناس الذي يأتون خاطئة! ولذا Ø*تى يكون لهذه الكذبة مصداقية باستمرار، لا يسمØ*ون لأØ*دٍ أن يأتي لتغطية أوضاع البØ*رين. التكتيك المستخدم هكذا: بأن اقفل الباب على الصØ*فيين والمراسلين. لا يوجد أØ*د. لا يوجد مراسلون لفضائيات. ليس هم لا يريدون أن يأتوا، ولكن لا يعطونهم! لا توجد منظمات Ø*قوقية موجودة في البØ*رين. إذا كنت أنت نظيفاً فلِمَ أنت خائفٌ من الناس؟! لماذا أنت خائفٌ من الإعلام؟! لماذا أنت خائفٌ من المنظمات الØ*قوقية؟! واضØ*! مباشرةً الناس العقلاء يعرفون أن يقرأوا هذا الموضوع.

الفكرة الثانية: القيام ببعض الإجراءات الشكلية، وهذا نموذجٌ استخدمته كل الدول الدكتاتورية. ما إن تُØ*اصر في موضوع Ø*قوق الإنسان يذهبون ويوقعون اتفاقية، يوقعون على قانونٍ معين. بالنتيجة الاتفاقية والقانون ليس لهما تطبيق على أرض الواقع! فإذا تذهب وتستعرض سجل الدول الدكتاتورية منذ زمنٍ طويل، منذ التسعينات نØ*ن كنا نتابع. لما جاءت البØ*رين ووقعت على اتفاقية مناهضة التعذيب، رأينا أن العراق أيضاً موقعة على اتفاقية مناهضة التعذيب! كل الدول الدكتاتورية تقريباً موقعة على اتفاقية مناهضة التعذيب! إذن ما Ø*صلنا عليه نØ*ن كشعوب؟! نØ*ن كشعوب لم نØ*صل على شيء! وقعوا على اتفاقية مناهضة التعذيب، ونتيجةً للآليات البطيئة والرخوة والتي لها أكثر من مدخل لهذا النوع من الاتفاقيات، تقوم الدول الدكتاتورية بالتخلص من الضغط المرØ*لي والآني الموجود عليها بالتوقيع على الاتفاقيات ثم تركنها جانباً!


الآن نØ*ن سنذهب إلى جنيف، وللاستعداد لهناك، بدل أن نØ*ترم Ø*قوق الإنسان بشكلٍ واقعي، أصدرنا قانون الطفل الذي يقول في ديباجته ويقول في تفاصيله: اØ*ترام الطفل ومكانته وما شابه ذلك.. هذا الذي نفعله، والإجراء على الأرض؟ مزيدٌ من الأطفال! أكثر مرØ*لة من مراØ*ل اعتقال الأطفال–منذ بدأت الانتفاضة والثورة في البØ*رين إلى الآن- هي اللØ*ظة الØ*الية!

في الدولة الدكتاتورية القمعية –وقد طرØ*نا هذا المعنى أكثر من مرة- يØ*دث إغراء في الإجراءات القمعية، يبدأ بقمع مسيرة يرى أنه لم تقف الØ*ركة، يذهب ويعتقل الناس يرى بأنه لم تتوقف الØ*ركة، يذهب يعذب يرى بأنه لم تتوقف الØ*ركة، يعتقل النساء لم تتوقف الØ*ركة، يعتقل الأطفال، وهكذا.. لا تنتهي أبداً، هي سلسلة لا تنتهي، وهي تجرد هذا الطرف من إنسانيته ومن القيم فيزداد ويزداد. الذي كان مرتكزاً في الذهن أنه مØ*رم يذهب وينتهكه مرةً ومرتين، وبعدها يستمر فيه ويتوغل إلى مØ*رمٍ آخر ويتجاوز إلى مØ*رمٍ آخر.

فنذهب ونعمل بعض الإجراءات الشكلية Ø*تى (نغبّش) على العالم، نقول: ها نØ*ن قد أعدنا صياغة تشكيل الهيئة الوطنية لØ*قوق الإنسان على ظل معايير باريس.. هو لا علاقة لها بمعايير باريس ولكن أنتَ ضع الموضوع واعمل قليلاً من الضجةً وارمها في السوق، لا يوجد أكثر! هذه سرعان ما تنكشف عند المتخصصين، والناس الذين يعانون يعرفون هذه الأمور.



وسيلة ثالثة: لمعالجة هذا الوضع القائم على التملص والتهرب وليس مØ*اولة الØ*ل: استمرار الادعاء بأنه نØ*ن فعلاً قد ارتكبنا جرائم –لأن الموضوع في تقرير بسيوني شديد جداً- وهم لا يقولون "جرائم"، يقولون: Ø*دثت هناك مخالفات وانتهاكات (التقرير كان خفيفاً في التعبير، وإلا فهي جرائم ضد الإنسانية، ويجب أن تسقط الØ*كومة في نفس اليوم، ولا كلام!)

الآن أنتَ اعترفت، إذن لماذا لا تعيد بناء المساجد؟! لماذا أنت واقفٌ ضد بناء المساجد؟! الأهالي سيبنونهم، لماذا أنتَ تقف ضد بناء المساجد؟!

اعترفتَ بالتعذيب، ولكن التعذيب إلى اليوم مستمر: اليوم هناك تعذيب، بالأمس كان هناك تعذيب. توقف قليلاً في المراكز الرئيسية فترة بسيوني وبعدها عاد كما كان! توقف مرØ*لي تكتيكي. سØ*بوا التعذيب والضرب الذي لم يتوقف للØ*ظةٍ واØ*دة إلى خارج المراكز وفي بعض المراكز غير الرسمية (مثل مراكز الشباب وغيرها)، ولكن داخل المعتقل التعذيب توقف لفترةٍ بسيطة جداً وعاد!

هو يعترف بأنه كانت عندي أخطاء وأصلØ*تها، بينما هو في الواقع يعذب! يقول: أنا سأØ*اكم الناس الذين ارتكبوا، ولكنها فقط شكليات، فيأتي بخمسة من الباكستانيين المرتزقة اللابسين للباس العسكري ويقول: هؤلاء قتلوا عبد الكريم فخراوي، وبعدها القاضي سينظر في قضيتهم، ويخرجون بزيهم ويرجعون! أولاً: ليسوا هم المسئولين المباشرين، المسئول الØ*قيقي هو مَن أمر بالتعذيب، مَن اعتمد سياسة ممنهجة للتعذيب. ما دخل الباكستاني فيه؟ الباكستاني منفذ، أيضاً يأخذ جزاءه، ولكن هكذا كل القتلة والمعذبين يأتون ويخرجون من المØ*كمة في شكليات لا تتعلق برغبة فعلية في مØ*اكمة ومعاقبة من قام. هذا النوع من المعالجة إلى واقع يجعل من البØ*رين في مقدمة الدول المنتهِكة لØ*قوق الإنسان على مستوى العالم.

نØ*ن على قناعة، وهذا الكلام قلناه للسلك الدبلوماسي وللمنظمات الØ*قوقية وقلناه في خطابنا الإعلامي ونعيد تكراره، مع أن هذا الأمر يجب ألا يتوقف: لا قيمة لكل الدعاوي باØ*ترام Ø*قوق الإنسان ما لم تسقط هذه الØ*كومة المجرمة. لا توجد قيمة لشيء. كل هذا ذر رمادٍ في العيون بلا قيمة. ولا قيمة لادعاءات مØ*اكمة أØ*د مع بقاء نفس الØ*كومة التي قامت بهذه الجرائم والانتهاكات. المسألة كانت واضØ*ةً منذ البداية، وقلنا بأن تقريركم هذا –على ما فيه من إيجابيات- إذا تقولون بأن هذه الØ*كومة هي التي تنفذه انتهى التقرير! في واقع الأرض انتهى التقرير، ولن يكون له قيمة. الآن بعد مضي قرابة السنة من التقرير هذا هو الواقع: تقرير بلا قيمة على أرض الواقع. الانتهاكات كلها تقريباً مستمرة. لا يوجد هدم لمساجد ولكن هناك إعاقة بناء مساجد. التعذيب موجود، والاعتقالات التعسفية موجودة، وسرقة أموال الناس موجودة، والانتهاكات والتØ*رشات الجنسية موجودة.. كل الجرائم وكل الفضائع موجودة.

نقول للمجتمع الدولي Ø*قوقياً وسياسياً: لا يمكن إجراء إصلاØ*ات Ø*قيقية Ø*قوقية أو سياسية مع بقاء هذه الØ*كومة والسلطة أبداً.



الأطفال في البØ*رين:
يذكرني هذا الموضوع والجدل الذي أثير على موضوع أطفال الØ*جارة في فلسطين. نفس الموضوع يُعاد تكراره في البØ*رين. لأن هذه الظاهرة، مع أنها موجودة في مختلف البلدان الدكتاتورية ومختلف البلدان التي تعيش Ø*الات ثورات وانتفاضات عامة، لكن لم تبرز بوضوØ* أكثر من بروزها في موضوع البØ*رين، ربما بسبب طول الأزمة والØ*ركة والانتفاضة -ربما هذا العنوان ساهم في هذا المعنى- وبسبب طبيعة سلوك السلطة تجاه الأطفال.

فكما كان يقول ويتذرع الإسرائيليون بأن هؤلاء الأطفال هم الذين يعتدون على قوات الاØ*تلال، فتبرر قوات الاØ*تلال لنفسها إطلاق الرصاص عليهم وقتلهم، نفس المبرر يستخدمونه هنا! تقريباً قبل 3-4 أشهر زارت هيئة أهلية فيها بعض النواب واللوردات من بريطانيا فلسطين، وخرجت بتقرير يتعلق بالأطفال بأن سلطات الاØ*تلال تنتهك Ø*ق الأطفال في موضوع الاعتقال وفي موضوع الاØ*تجاز وفي... صراØ*ةً لم تسنØ* الفرصة لي لأن أراجع هذا الخبر، وهو موجود وانتشر في وسائل الإعلام وغطته الفضائيات، لكن الذي أتذكره أن عدد الأطفال في فلسطين أقل من عدد الأطفال الموجودين في البØ*رين تØ*ت الاعتقال الآن! والجرائم التي أُدينت فيها سلطات الاØ*تلال والاعتقال في فلسطين هي نفس الجرائم وأقل من الجرائم التي تُرتكب هنا! والله أقل! والله لم يُشِر ذاك الموضوع إلى الاغتصاب! نجد نفس الØ*جج، وعلى نفس الإيقاع، بدل أن نشاهد الظلامة التي دفعت وØ*رّضت هؤلاء الأطفال على التواجد في الشارع –إذا كانوا تواجدوا في الشارع- في مØ*اولة لأن تلقي بأوساخها على المعارضة وتقول: أنتم تØ*رضون الأطفال!

أنتم تقتلون آباءهم ولا تØ*رضونهم..

تعتقلون أمهاتهم ولا تØ*رضونهم..

تعتقلون إخوانهم ولا تØ*رضونهم..

تشتمونهم ولا تØ*رضونهم..

تضايقونهم في المدارس ولا تØ*رضونهم..

كل هذه الظلامات يرونها بأعينهم ليل نهار..

تغرقون المناطق بالغازات وتجعلونهم في كل ليلة لا يستطيعون النوم، لا تØ*رضون الأطفال!

نأتي نØ*ن الذين نقول: على الأطفال الاهتمام بالدراسة، والدرس أولاً، ولا تنشغلوا Ø*تى في العمل السياسي والدرس يتأثر.. ويقولون: أنتم الذين تØ*رضون الأطفال!



الفيلم المسيء للنبي (ص):

عن هذا الفيلم الذي يُشعل الساØ*ة الإسلامية بتعبير "الوسط" اليوم..

ضرورة اØ*ترام الأديان السماوية وغير السماوية. لا Ø*ل آخر. فكل صاØ*ب دين وكل صاØ*ب مذهب يعتقد أن دينه هو الأصØ* وأن مذهبه هو الأصØ*. على عيني وعلى رأسي: دينك هو الأصØ* ومذهبك هو الأصØ*. هذه عقيدتك؟ الله يبارك لك فيها، ولكن دين الآخرين ومذهب الآخرين، هذه عقيدتهم ورؤيتهم لا يجوز أن تُنتقص ويستهزأ بها ويساء إليها.

ندخل في دوامةٍ ليس لها أول ولا آخر. لا يوجد Ø*ل. ماذا تفعل؟ هو يعبد بقرة، لا يصØ* لي أن أنتقص هذا؛ لأنه هو يعتقدها مقدسة. هي بقرة ولكن هو يعتقد أنها مقدسة. أنا لا يجوز لي أن أهينها أمامه.. هذه عقيدته، ماذا أفعل؟! لا يوجد Ø*لٌ آخر إلا الصِدام. ونØ*ن الآن لسنا في عصر جاهلية، نØ*ن في عصر أفكار و... لا بد من اØ*ترام الأديان واØ*ترام المذاهب.

وهنا أيضاً في البعد الإسلامي، أنتَ قد لا توقر شخصيات في التاريخ الإسلامي ولا تØ*ترمها، لكن ما دامت تØ*ولت هذه الشخصيات إلى رموز مقدسة عند طائفة معينة فلا تجوز إهانتها، من هذا الباب: Ø*تى تØ*ترم هذه الطائفة، وØ*تى تؤسس لأسس واقعية للØ*ياة المشتركة. أنتَ اعتقد بما تعتقد بØ*سب قراءتك للتاريخ، لكن لا تُهن ما أقدسه أنا. أما أن تعطي نفسك الØ*ق وتقول بأنه يجوز لي أن أهينه لأنه كذا وكذا، فأنا أيضاً يجوز لي أن أهين معتقداتك لأن كذا وكذا! والنتيجة؟ النتيجة أن نØ*رق الØ*ياة الØ*الية بين الناس، ونخلق صِدامات لها أول وليس لها آخر بينهم.

الفكرة الثانية في هذا الموضوع هي نبذ المتطرفين الموجودين في كل مكان. في البوذية هناك متطرفون ضد غيرهم، وهذا ما نراه في بورما. في المسلمين هناك متطرفون ضد غيرهم. داخل المسلمين هناك متطرفون ضد بعضهم البعض كمذاهب. داخل كل مذهب هناك متطرف ضد بقية أتباع مذهبه. نبذ هذا التطرف ونبذه من الدائرة الأولى: المسيØ*يون ينبذون تطرف المسيØ*يين، والمسلمون ينبذون تطرف المسلمين، والشيعة ينبذون متطرفي الشيعة.. أليس لدينا نØ*ن؟! لدينا أناس تخرج وتثير فتناً باسم المذهب الشيعي، مثلما هناك فتن تخرج باسم المذهب السني، مثلما هناك فتن تخرج باسم الإسلام..

الأولى والأرجØ* والعمل الذي يجب أن يكون ابتدائياً هو أن كل مدرسة أو دين أو معتقد يمسك ألسن وأيدي أتباعه عن الآخرين. هذه الخطوة الأولى، ثم العمل بين العقلاء من المذاهب المختلفة ومن الأديان المختلفة ومن العقائد المختلفة من أجل عدم وصول الأمور إلى مرØ*لة الصراع والتصادم والتذابØ*. لا يُغرق المتعصبون والباØ*ثون عن الفتن في كل مكان بقية الساØ*ات.

غفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورØ*مة الله وبركاته



تØ*ميــل المـوضـوع
نــســخــة الطباعة
أرســــــل لصديقك
أضــــــف الصفØ*ــة
مواضيع ذات صلة
جمعية الوفاق الوطني الإسلامية © 2010‬



ÇáãÕÏÑ...
__DEFINE_LIKE_SHARE__
ÑÏ ãÚ ÇÞÊÈÇÓ
 

ãæÇÞÚ ÇáäÔÑ (ÇáãÝÖáÉ)


ÊÚáíãÇÊ ÇáãÔÇÑßÉ
áÇ ÊÓÊØíÚ ÅÖÇÝÉ ãæÇÖíÚ ÌÏíÏÉ
áÇ ÊÓÊØíÚ ÇáÑÏ Úáì ÇáãæÇÖíÚ
áÇ ÊÓÊØíÚ ÅÑÝÇÞ ãáÝÇÊ
áÇ ÊÓÊØíÚ ÊÚÏíá ãÔÇÑßÇÊß

BB code is ãÊÇÍÉ
ßæÏ [IMG] ãÊÇÍÉ
ßæÏ HTML ãÚØáÉ
Trackbacks are ãÊÇÍÉ
Pingbacks are ãÊÇÍÉ
Refbacks are ãÊÇÍÉ


ÇáãæÇÖíÚ ÇáãÊÔÇÈåå
ÇáãæÖæÚ ßÇÊÈ ÇáãæÖæÚ ÇáãäÊÏì ãÔÇÑßÇÊ ÂÎÑ ãÔÇÑßÉ
وقالت المن&#x638 ãÍÑæã.ßæã ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ 0 08-11-2012 10:20 PM
وقالت المن&#x638 ãÍÑæã.ßæã ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ 0 08-11-2012 09:50 PM
وقالت المن&#x638 ãÍÑæã.ßæã ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ 0 08-11-2012 09:00 PM
وقالت المن&#x638 ãÍÑæã.ßæã ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ 0 08-11-2012 05:50 PM
وقالت المن&#x638 ãÍÑæã.ßæã ãäÊÏì ÃÎÈÇÑ ÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÃÌäÈíÉ 0 08-11-2012 02:10 PM


ÇáÓÇÚÉ ÇáÂä 02:28 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.5.2 TranZ By Almuhajir

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML