مذكرة الأنوء ومنازل القمر

محروم.كوم · #1 01-20-2012, 03:30 AM

مذكرة

الأنواء

ومنازل القــــمر

إهداء لكل من يهتم في

علوم العرب ,,,,,

بندر بن سعد الحربي

1427هـ

المقدمة

الحمد لله الذي أظهر لعباده من آياته دليلا وهدى من شاء من خلقه فاتخذ ذلك عبرة ، وابتغى إلى نجاته سبيلا ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له المتفرد بالخلق والتدبير جملة وتفصيلا ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أبلغ الخلق بيانا ، وأصدقهم قيلا صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان ، وسلم تسليما .اما بعد

إن في خلق السماوات بارتفاعها واتساعها ودوران فلكها و ما فيها من الشمس والقمر والنجوم السائرة .
والكواكب التي تسير فيها بانتظام دون تزاحم ولا صدام تبعث الحرارة والنور والدفء لهذا العالم ، و اختلاف الليل والنهار من الطول والقصر، والظلمة والنور، وتعاقبهما بأن يخلف كل منهما الآخر، والسحاب المعلق بين السماء والأرض وما أنزل الله منه من ماء المطر، فأحيا به الأرض، فصارت مخضرَّة ذات بهجة بعد أن كانت يابسة لا نبات فيها، وما نشره الله فيها من كل ما دبَّ على وجه الأرض، و تقليب الرياح وتوجيهها، والسحاب المسيَّر بين السماء والأرض قال تعالى : ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ ﴾([1]) وقال عز وجل ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ ([2])
إن في كل هذه الدلائل لآياتٍ على وحدانية الله، وجليل نعمه، لقوم يفقهون ويعقلون مواضع الحجج، ويفهمون أدلته سبحانه على وحدانيته، واستحقاقه وحده للعبادة.
ولم يكن ذلك عبثًا وباطلا بل لإقامة الحجة .
﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ ﴾ ([3])

وقد انشغل الإنسان منذ بدء هذه الحياة بما ينتشر في السماء من الأجرام الفلكية كالشمس والقمر والنجوم و بتشكيلاتها الجميلة الرائعة ووقف أمامها عاجز حائر لايعلم عنها شيا مما جعله يخاف ويخشى منها لاسيما عندما يرى بعض الظواهر التي تحدث بين الحين والآخر من خسوف وكسوف وشهب ونيازك حتى أنتها به الأمر أن صرف لها العبادة من دون الله ومع مرور الزمن وظهور الإسلام تعرف الإنسان إلى هذه الأجرام وتشكيلاتها وعلم أن لاحول لها ولا قدرة حيث أبطل الإسلام عبادة هذه الكواكب والنجوم وان ذلك من الشرك قال تعالى ﴿ وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى ﴾([4]) "والشعرى نجم يضيء وراء الجوزاء ، قال مجاهد : تسمى مرزم الجوزاء ، ويقال إنه الوقاد ، وإنما ذكر أنه رب الشعرى وإن كان رباً لغيره لأن العرب كانت تعبده فأعلموا أن الشعرى مربوب وليس برب .
واختلف فيمن كان يعبده فقال السدي : كانت تعبده حمير وخزاعة وقال غيره : أول من عبده أبو كبشة ، وقد كان من لا يعبدها من العرب يعظمها ويعتقد تأثيرها في العالم ، قال الشاعر :
مضى أيلول وارتفع الحرور ... وأخبت نارها الشعرى العبور"
ومنذ أن تعلق الإنسان بالنظر إلى النجوم في السماء نشأت رغبة علم النجوم
حيث ربط الإنسان نجوم السماء بصور من واقعه والحق كل مجموعه بشكل معين حتى أصبحت السماء رقعه مليئة بالأشكال والصور الوهمية مثل العقرب والميزان والحوت وغيرها
واعلم أن للأقدمين من الأمم ومنهم العرب طريقة ساروا عليها في تصنيف النجوم ولم يتركوا نجما في السماء إلا وألحقوه بشكل من الأشكال التي يتصورونها فأصبحت صفحة السماء مليئة بالأشكال وكل شكل يحمل له اسما خاصا به حسب مايمثله لهم فهناك مثلا عند البابليين (العقرب) وهو أيضا العقرب عند الإغريق وعند العرب .. وتطور علم الفلك عند العرب في الإسلام بعد تعريب كتب الفلك اليونانية وغيرها إلا إن أسماء النجوم وصورها بقيت في الغالب عربية ولم تتغير حتى في الوقت الراهن.ويأتي أهمية علم الفلك لسكان جنوب الجزيرة العربية من حيث إنهم شعب يقوم بالأسفار التجارية عبر البحار وكان لهم منذ القدم نشاط بحري مذكور ولهذا يحتاجون إلى علم الفلك من رصد ومعرفة مواقع النجوم للاهتداء في ظلمات البحر وسلوك الطريق الصحيح للاهتداء إلى اليابسة والموانيء البعيدة وكذلك سكان القفار حيث أصبحت النجوم في السماء بالنسبة لهم خارطة يلتمسون بها طرقاتهم..وأيضا هناك النشاط الزراعي وهو نشاط يتطلب معرفة (الأنواء) ورصد دقيق للأجواء وتقلبات واتجاهات الرياح ولن يتيسر سهولة ذلك إلا بحساب المطالع وغروبها ومعرفة مواقع النجوم وحسابها ومنها توحدت الناس في معرفة الزمان بتحديد تاريخ الأيام وتدوين الأحداث المهمة في حياتها اليومية .
ولكي تتضح لنا الصورة لابد من عرض اجمالى لهذا العلم مع بيان رأي الشرع في هذا العلم ثم نبدأ بالتفصيل حسب المستطاع لان الغرض من هذه المذكرة ماهو إلا تبسيط لهذا العلم الواسع والذي يهمنا في هذه المذكرة هو علم منازل القمر وعلم المواقيت الذي هو احد فروع علم الهيئة الفلكية .

الجانب الشرعي لهذا العلم :

لاشك أن من اعتقد أن للنجم تأثيرا بدون مشيئة الله فنسب المطر إلى النجم نسبة إيجاد واختراع ,فهذا شرك اكبر أما من اعتقد أن للنجم تأثيرا بمشيئة الله وان الله جعله سببا لنزول المطر وانه تعالى أجرى العادة بوجود المطر عند ظهور ذلك النجم فهذا محرم وشرك اصغر لأنه جعل ذلك سببا دون دليل من الشرع أو الحس أو العقل الصحيح أما الاستدلال بها على فصول السنة وأوقات تحري نزول المطر فهذا جائز
قال البخاري في صحيحه : قال قتادة : " خلق الله هذه النجوم لثلاث : زينةً للسماء ، ورجوماً للشياطين ، وعلاماتٍ يُهتدى بها ، فمن تأول فيها غير ذلك أخطأ وأضاع نصيبه وكُلف ما لا علم له به " ([5])

وعلم النجوم ينقسم إلى قسمين :
أولاً : علم التأثير .
ثانياً : علم التسيير .

فأما علم التأثير فهو على ثلاثة أقسام :
1- أن يعتقد أن هذه النجوم مؤثرة فاعلة بمعنى أنها هي التي تخلق الحوادث والشرور فهذا شرك أكبر ؛ لأن من ادعى أن مع الله خالقاً فهو مشركٌ شركاً أكبر ، وقد جعل المخلوق المُسَخّرََََ خالقاً مُسَخِراً .
2- أن يجعلها سبباً يدَّعي به علم الغيب فيستدل بحركاتها وتنقلاتها وتغيراتها على أنه سيكون كذا وكذا لأن النجم الفلاني صار كذا وكذا . كأن يقول : هذا الإنسان ستكون حياته شقاء ؛ لأنه ولد في النجم الفلاني ، وهذا حياته ستكون سعيدة ؛ لأنه ولد في النجم الفلاني . فهذا الشخص اتخذ تعلم النجوم وسيلة لادعاء علم الغيب وادعاء علم الغيب كفرٌ مُخرجٌ عن الملة لأن الله يقول : ﴿ قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ﴾ ([6])، وهذا من أقوى أنواع الحصر لأنه حصرٌ بالنفي والاستثناء ، فإذا ادعى علم الغيب فقد كذب القرآن .
3 - أن يعتقدها سبباً لحدوث الخير والشر فهذا شرك أصغر ، أي أنه إذا وقع شيء نسبه إلى النجوم . ( ولا ينسب إلى النجوم شيئاً إلا بعد وقوعه ) والقاعدة أن من اعتقد شيئا سببا لشيء ، ولم يجعله الله كذلك فقد تعدى على الله لأن مسبب الأسباب هو الله وحده . كمن يستشفي بربط خيط ما ، ويقول أنا أعتقد أن الشفاء بيد الله وهذا الخيط هو مجرد سبب فنقول له : نجوت من الشرك الأكبر ، ووقعت في الشرك الأصغر لأن الله لم يجعل الخيط سببا ظاهرا للشفاء ، وأنت بفعلك هذا قد اعتديت على مقام الربوبية بجعل شيء سببا لشيء والله لم يجعله كذلك . وهكذا من جعل النجوم سبب لنزول المطر وليست كذلك والدليل ما أخرجه البخاري ومسلم عن زيد بن خالد الجهني قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليل فلما انصرف أقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله أعلم قال أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب " فحكم على من نسب المطر إلى النجوم نسبة سبب .

الثاني : علم التسيير . وهو على قسمين :
1- أن يستدل بسيرها على المصالح الدينية فهذا مطلوب ، وإذا كان يُعين على مصالح دينية واجبة كان تعلُمُهَا واجباً كأن يستدل بالنجوم على جهة القبلة .
2- أن يستدل بسيرها على المصالح الدنيوية ، فهذا لا بأس به وهو نوعان :

الأول : أن يستدل بها على الجهات ، كمعرفة أن القطب يقع شمالاً ، والجدي – وهو قريب منه – يدور حوله شمالاً ... فهذا جائز ، قال تعالى : ﴿ وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ﴾([7]).
الثاني : أن يستدل بها على الفصول ، وهو ما يُعرف بتعلم منازل القمر فهذا كرهه بعض السلف ، وأباحه آخرون ، والصحيح أنه جائز وليس فيه كراهه ([8])؛ لأنه لا شرك فيه إلا إن تعلمها ليضيف إليها نزول المطر وحصول البرد ، وأنها هي الجالبة لذلك فهذا نوعٌ من الشرك ، أما مجرد معرفة الوقت بها هل هو الربيع أو الخريف أو الشتاء فهذا لا بأس به .

الفلك

الفَلَكُ في اللغة : فَلَكُ السَّمَاءِ سُمِّيَ لاسْتِدارَتِه، واحِدَتُه فَلْكَةٌ. وقيل: الفَلَكُ جَمْعٌ واحِدَتُه فَلَكَةٌ وهي مَجْرى النُّجُوْم.([9])
و " الفَلك " : مدار النجوم الذي يضمها، قال الله عزّ وجلّ ﴿وكلٌّ في فَلَك يَسْبَحُون﴾([10]) سمَّاه فَلكاً لاستدارته، ومنه قيل " فَلكَةُ المِغْزَلِ "
و «فلّك ثدى الجارية» ، إذا استدار([15])
وللفلك قُطبان: قطبٌ في الشمال، وقطبٌ في الجنوب، متقابلا.
الفلك والسماء
والفلك هو مجرى النجوم. قال الله جلّ وعزّ بعد ذكر الشمس والقمر والمنازل: ﴿كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾([12])
وسمّى فلكا لاستدارته. وكذلك الفلك فى العربية هو ما استدار. والفلك قطعة من الأرض مستديرة. قال ذوالرمة([13]):
حتى أتى فلك الخلصاء دونهم ... واعتمّ قور الضحى بالآل واختدرا ([14])
كأنّما الفَلَكُ الدّوّارُ جازَ بِها فاستَأسَرَتْ منه بيضَ الأنْجُمِ الزّهرِ
وقال الشاعر([16]) :
زَيَّنوا الأَرضَ كَما قَد زُيِّنَت بِنُجومِ اللَيلِ آفاقُ الفَلَك([17])
وقال أخر :
ما اختلف الليل والنهار وما دارت نجوم السماء في الفلك

علم الفلك
علم الفلك من أقدم العلوم , التي نشأت منذ عصر ما قبل التاريخ ,وقد مر بعدة حضارات , أسهمن في تطويره ,حتى أصبح ذلك العلم الذي يهتم بمراقبة, و دراسة السماء ,والأحداث التي تقع خارج الكرة الأرضية ,وغلافها الجوي, وخصائصها الفيزيائية ,والكيميائية، والأحداث المرافقة لها , دراسة علمية منظمة.
وقد انشغل تفكير الإنسان قديما بالحركة الظاهرية , المتكررة للشمس والقمر, وتتابع الليل والنهار, بما فيهما من علامات كانت سرا بالنسبة له , حتى ادرك بعد ذلك حقيقتها ,كما ذكرنا سابقا .

السماء

قال الله تعالى﴿ أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا« 27»رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا «28»وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا«29» وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا«30»﴾.([18])
"السَّماءُ سقفُ كلِّ شيء وكلِّ بيتٍ :قال الزجاج السماءُ في اللغة يقال لكلّ ما ارتَفع وعَلا قَدْ سَما يَسْمُو وكلُّ سقفٍ فهو سَماءٌ([19]) قال تعالى ﴿ وَجَعَلْنَا السَّمَاء سَقْفاً مَّحْفُوظاً وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ«32»وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ«33»﴾([20])
وقال ابن قتيبة ([21])
" السماء " : كلُّ ما علاك فأظلَّك، ومنه قيل لسقف البيت: " سماء " وللسحاب: " سماء " ، قال الله تعالى: ﴿وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُّبَارَكاً فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ﴾ ([22]) يريد من السحاب

البروج

قال الله تعالى : ﴿أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ﴾([23])
وقال تعالى : ﴿ولَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ﴾ ([24])
وقال عزوجل : ﴿تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا﴾ ([25])وقال تعالى : ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ﴾ ([26])
البرج لغة :الحصن والقصر العالي والبناء العظيم يقال برج الشي أي ظهر وارتفع و تبرجت المرأة أي أظهرت زينتها ومحاسنها
وهي عبارة عن مجموعات من النجوم المتقاربة التي أطلق عليها من خلال أشكالها التي تشكلت به أسماء لحيوانات معروفة ، أو أبطال خلدهم التاريخ في القصص والأساطير القديمة وحتى بعض الجمادات
تميزت لكونها طريقا للشمس والقمر والكواكب السيارة وتوابعها وكأنها تمر بهن ، وتنزلهن ،وهي ( الحمل - الثور – التوأمان -السرطان - الأسد - العذراء- الميزان - العقرب - القوس- الجدى
- الدلو - الحوت )

دائرة البروج:
دائرة البروج حزام وهمي عرضه ْ16 تقريباً تنتظم فيه بشكل دائري 12 مجموعة نجمية هي البروج الاثناعشر التي ذكرناها . ويمثل هذا الحزام المسار الظاهري للشمس الذي هو في حقيقته مدار الأرض حول الشمس.
محور الأرض:
لو رسمنا خطاً يصل بين القطبين الشمالي والجنوبي للأرض فإن هذا الخط يشكل محور الأرض (وهو بالطبع محور افتراضي) وتدور الأرض حول محورها من الغرب إلى الشرق وتكتمل

الدورة كل 24 ساعة تقريباً.
ويميل محور الأرض على مستوى دائرة البروج (المسار الظاهري للشمس) بقدر َ5 : ْ23 ولذا تظهر دائرة البروج مائلة على خط الاستواء.

مدار القمر:
يدور القمر حول الأرض من الغرب إلى الشرق ولذلك يطلع القمر من الشرق ويسير باتجاه الغرب ليغرب هناك. ويميل مدار القمر على خط دائرة البروج (المسار الظاهري للشمس) بقدر: ً8 َ7 ْ5 .
ولو رصدنا القمر يومياً سنجد أنه يغير موقعه بالنسبة إلى النجوم بمقدار 13ْ شرقاً تقريباً كل يوم (أي يقطع درجةً واحدةً كل ساعتين تقريباً)
اعتبر العرب الأوائل النجوم التي يمر بها القمر منازل له، وينزل في كل منزل أو منزلة يوماً واحداً. وتقع منازل القمر في حزام البروج الذي تمر به الشمس ظاهرياً.
ومنازل القمر قد أشار الله إليها بقوله: ﴿وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ﴾ ([27])وقال تعالى ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴾([28]) ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها، أما الشمس فتقطع كل منزلة في ثلاثة عشر يوماً تقريباً إلا الجبهة فتقطعها في أربعة عشر يوماً، لذلك فإن سقوط كل نجم من هذه بعد ثلاثة عشر يوماً خلا الجهبة فسقوطها بعد أربعة عشر يوماً، حيث تنقضي السنة بانقضاء سقوط النجوم كلها، وما من نجم يسقط إلا ويطلع رقيبه في الوقت نفسه الذي يسقط فيه،ورقيب النجم هو نجم اخر يقابله من الناحية الأخرى أي ان الساقط من الجهة الغربية يطلع نجم آخر من الناحية الشرقية يقابله يسمى الرقيب فمن حين سقوطه إلى سقوط التالي له هو نوءه، وذلك لثلاثة عشر أو أربعة عشر يوماً فمثلاً إذا سقطت الثريا غربا طلع الإكليل شرقا وهو رقيبها في ساعته فمن حين سقوط المنزلة إلى سقوط المنزلة الأخرى هو النوء... وهكذا في بقية المنازل.
وقد كانت العرب تدعي نسبة ما يحدث في هذه المدة من مطر أو ريح أو برد أو حر إلى النجم الساقط، وقيل: إلى الطالع، وكل منزلة من المنازل التي ذكرتها آنفاً لها نوء، ولكنها تختلف عندهم، فبعضها أحمد و أغزر، كنوء الثريا والجبهة والسماك وبقية أنواء الأسد وذلك أن العرب تقول لولا نوء الجبهة ما كانت للعرب إبل
عدد الأبراج وعدد المنازل:
الدائرة السماوية تبلغ 360ْ تقسم إلى 12 برجاً مقدار كل برج 30 درجة تقريباً.
يتحرك القمر 13ْ درجة تقريباً في اليوم:
360ْ ÷ 13ْ = 28 منزلاً
ويكمل القمر دورته حول الأرض كل 28 يوماً تقريباً، لذا قالت العرب أن القمر يطوف بمنازله منزلاً منزلا طيلة الشهر يمضي كل ليلة في منزل.
ويمضي القمر في البرج قرابة اليومين والنصف ( 30ْ قدر البرج ÷ 13ْ يقطعها القمر في اليوم = 2.31 يوماً)

معرفة الجهات ومنازل القمر

يمكن معرفة الجهات في الليل بالنجمالقطبي والمعروف بالجدي وهو نجم ثابت يستدل به على جهة الشمال و التعرف عليه بإحدى المجموعتين التاليتين
أولا= الدب الأكبر (بنات نعش الكبرى)

وتعرف بعدة أسماء محلية منها بنات نعشوالسُبَّع والمغرفه والسين المعكوسه . وتتكون من مجموعة من النجوم تدور حول الجديويعرف النجمان الأخيران منها بالدليلين.
ولتحديد جهةالشمال أرسم خطا وهميا بين الدليلين كما هو مبين بالشكل ومده بحوالي خمس أضعافه إلىالأمام لتصل إلى الجدي فهذا هو الشمال ، إلا أن هذه المجموعه لاتظهر في كلالأوقات خاصة أواخر ليالي الصيف وليالي الخريف وأوائل ليالي الشتاء
ثانيا = ذات الكرسي

وتتكون من مجموعه من النجوم على شكلحرف W
وهي تظهر في الجهه المقابله للدب الاكبرولتحديد الشمال ارسم خطا وهميا من النجم الاوسط ومده إلى الأمام مع انحراف نحواليسار حتى تصل للجدي كما في الشكل

منازل القمر وأوقاتها وخواصها وأسجاع العرب فيها :
تنقسم منازل القمر الى قسمين :
منازل شامية / وعددها 14 نجما وتبدأ من نجم الشرطين في فصل الربيع حتى نجم السمّاك في فصل الخريف
منازل يمانية / وعددها كذلك 14 نجما تبدأ من نجم الغفر في فصل الخريف حتى نجم الرشاء في فصل الربيع
ولا يجتمع نجم يماني مع نجم شامي في وقت واحد

الشتاء

البروج

الجدي الدلو الحوت

النجوم

الإكليل القلب الشولة النعائم البلدة سعد الذابح سعد بلع

الإكليل

تاريخه7/12 عددايامه13يوما
الإكليل وهو رأس العقرب وهو ثلاثة نجوم مصطفة، وهي أول
المر بعانية والمر بعانية هي طالع الإكليل والقلب والشولة(نجوم برج العقرب)
يشتد فيه البرد
يقطع فيه سعف النخيل وفواصل الأشجار
تزرع فيه الحلبة والقمح والشعير في شمال المملكة
يقلل فيه سقي المزروعات عدا القمح والشعير
ينبت فيه الفقع
تقول العرب :إذا طلع الإكليل، هاجت الفحول، ووفى كل خليل، واستبان على أهليه الكثير والقليل.

القلب

تاريخه20/12 عددايامه13يوما
القلب وهو قلب العقرب نجم أحمر نير أوسط الثلاثة
التي على بدن العقرب على استقامة من المغرب إلى المشرق

فيه أطول ليل وأقصر نهار في السنة
يبدأ النهار يأخذ في الزيادة من الليل
يشتد البرد وتشتد الرياح
يبدأ غرس العنب والأشجار وتقليمها
يمكن زراعة البرسيم وبعض الخضروات كالبطاطس والعدس والفول والحلبه
تقول العرب :إذا طلع القلب. جاء الشتاء كالكلب، ووقع الثلج كالثرب وصار اهل البوادي في كرب، وانحجر من البرد الضب.

الشولة

تاريخه2/1 عددايامه13 يوما
وأما الشولة فإبرة العقرب، كذلك يسميها أهل الشام والحجاز أيضا وهي نجمان مضيئان صغيران متقاربان في طرف ذنب العقرب

وهي آخر المربعانية

يستمرفيها نقص الليل وزيادة النهار كما
تستمر البرودة والصقيع
يهيض فيه البلغم
آخر موعد لزراعة القمح والشعير في شمال المملكة
يزرع فيه المشمش والخوخ والحبة السوداء والبطيخ والباذنجان
تقول العرب :إذا طلعت الشولة، أتاك الشتاء بصولة، وخرج النحل، وللطير عليهن دولة.

النعائم

تاريخه15/1 عددايامه13 يوما

وهي ثمانية نجوم زهر، منها أربعة وارد في المجرة، ويسمى النعام الواردة وأربعة خارجة منها تدعى النعام الصادرة
يزداد البرد والصقيع
لايزرع فيه شيئ لشدة برودته يستحسن تسميد النباتات المستديمة وتقليم اليابس منها تبدأ النخيل البواكير في الطلع
والنعائم والبلدة تعرف بالشبط وتعرف عند العامة ببرد الطويلين
تقول العرب :إذا طلعت النعائم، ابيضت البهائم من الصقيع الدائم، وأيقظ البرد النائم.

البلدة

تاريخه28/1 عددايامه13يوما

رقعه في السماء لايوجد بها نجوم وينزل القمر بها
تستمر زيادة النهار ونقصان الليل
أفضل وقت لزراعة البرسيم
يزرع فيه البطيخ والقطن
ينقل في آخره افراخ النخيل
الثلاثة الأيام الأخيرة منه جزء من بذرة " الست " الصالحة لزراعة جميع الأشجار
تقول العرب :إذا طلعت البلدة، أصاب الناس من البرد شدة، وفشت الرعدة وأكلت القشدة، وقيل للبرد اهده

سعد الذابح

تاريخه10/2 عددايامه13يوما

سعد الذابح نجمان صغيران مقترنان أحدهما مرتفع في الشمال والأخر هابط في الجنوب، الأعلى منهما مزدوج وبالقرب منه نجم صغير يقال هي شاته التي يذبحها، وبين النجمين قدر ذراع في العين
وهذه الطوالع سعد الذابح-سعد بُلع-سعد السعود تعرف عند العامة بالعقارب
الثلاثة الأيام الأولى منه جزء من بذرة "الست" الصالحة لزراعة جميع الأشجار
يصعد فيه الماء إلى فروع الشجر
تقطع فيه جذوع النخيل
يورق الخوخ والرمان والمشمش واللوز
تقول العرب :إذا طلع سعد الذابح، انحجزت الضوابح، ولم تهر النوابح، من البرد البارح، وأورى عوده كل قادح.

سعد بُلع

تاريخه23/2 عددايامه13يوما

نجمان أحدهما خفي والآخر مضىء يسمى بالعاً كأنه بلع الآخر أي اخذ ضوءه
آخرطوالع الشتاء
برده شديد ويضر المزروعات
تشتد فيه الرياح
تكثر فيه الأمطار بمشيئة الله في أغلب الأقطار
تقول العرب :إذا طلع سعد بلع، شيع العاجز الهبع، وطاب الوقع، وهيئت الربع، وكأنك بالبرد قد انقشع.

الربيع

البروج

الحمل الثور الجوزاء

النجوم

سعد السعود سعد الاخبية المقدم الموخرالرشاء الشرطين البطين

سعد السعود

تاريخه8/3 عددايامه13يوما

ثلاثة انجم أحدهما نير
أول طوالع فصل الربيع يعتدل الجو خاصة في النهار
تكثر الأمطار بمشيئة الله
تغرس فسائل النخيل ويقلم العنب والتين
يزرع البرسيم والخضار
تقول العرب : إذا طلع سعد السعود، ذاب كل مجمود، وخضر كل عود، ووقى كل مصرود، وانتشر كل مولود، وكره عند النار القعود.

سعد الأخبية

تاريخه21/3 عددايامه13يوما

أربعة نجوم، واحد منها في وسطها
يتساوى فيه الليل والنهار
تخرج حشرات الأرض وهوامها من جحورها
تغرس فيه الأشجار
يكثر فيه تلقيح النخيل
تبذر فيه جميع البذور الصيفية والبرسيم
تقول العرب :إذا طلع سعد الأخبية طابت الأفنية، وقصرت الأبنية وزقت الأسقية، وانتشرت الأخبية.

المقدم

تاريخه3/4 عددايامه13يوما

نجمان نيران يشكلان مع المؤخر شكل المربع وهما اللذان يسميان بمربع الفرس الأعظم ويعرف قديما بالدلو واقصد بالدلو غير الدلو الواقع على دائرة البروج ويسمى بالفرغ المقدم
برده يهلك الثمار
أوان انقطاع البلغم
يكثر فيه الصداع والزكام
يزرع فيه الأرز ويحصد القمح
تقلم أفرع العنب
ينعقد فيه اللوز والتفاح
تقول العرب في فرغ الدلو المقدم: إذا طلع الدلو، شيع الضعيف الخلو، وهيب الجزو، ومن القيظ بعض الشبو

المؤخر

تاريخه16/4 عددايامه13يوما

نجمان نيران يشكل مع المقدم شكل المربع الذي ذكرناه
يعتدل الجو في الليل ويميل إلى الحرارة في الظهيرة
أمطاره غزيرة بإذن الله تعالى
يستحسن فيه تلقيح النخيل
تغرس النخيل والأشجار المثمرة تزرع فيه البذور الصيفية
تقول العرب :إذا طلع الفرغ، طلب الكلب الوغل، وشبع الفحل فلم يرع

الرشاء (الحوت)

تاريخه29/4عددايامه13يوما

نجوم كثيرة معترضة من اليمين الى الشمال
وهي المنزل الثامن والعشرين من منازل القمر وآخر النجوماليمانية
الجو معتدل في الليل وحار في النهار وخاصة فيالظهيرة
تهب فيه رياح عالية
تغرس فيه فسائل النخيل وتزرع الخضار
تقول العرب :إذا طلعت السمكة، وتعلقت بالثوب الحسكة، نصبت الشبكة، وطاب الزمان للنسكة.

الشرطان

تاريخه12/5 عددايامه13يوما

الشرطان نجمان على اثر الحوت مفترقان شمالي وجنوبي بينهما في رأي العين قدر ذراع والى جانب احدهما نجم صغير ذكر انهما به سميت الاشراط والواحد منهما شرط
وهي أول النجوم الشامية
يميل الجو إلى الحرارة
يكثر هبوب الرياح
تزرع فيه الذرة والفول السوداني
تقول العرب :إذا طلع الشرطان، ألقت الإبل أوبارها في الأعطان، ويوشك أن يشتد حر الزمان.

البطين

تاريخه25/5عددايامه13يوما

البطين تصغير بطن وهو ثلاثة نجوم خفية كانها اثافي يقال له بطن الحمل وهو بين الشرطان والثريا
وهو آخر طوالع فصل الربيع
تستمر زيادة النهار ونقص الليل
تزداد حرارة الجو
يحبس الماء عن الأشجار المزهرة حتى انعقاد الثمرة
تجنى فيه باكورة البطيخ
تقول العرب :إذا طلع البطين، طلعت الأرض بكل زين، وحسنت في كل عين

الصيف

البروج

السرطان والأسد والسنبلة

النجوم

الثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع النثرة الطرف

الثريا

تاريخه7/6 عددايامه13يوما

أشهر منازل القمر وتسمى بالنجم فإذا اطلق النجم ولم يضف فالمراد به الثريا
وهي أول طوالع فصل الصيف وهي ستة نجوم صغار متقاربة تشبه
عنقود العنب لذلك شبهة بالعنقود بالشعر القديم
في وقتها يشتد الحر وتكثر العواصف
وتقل الأمطار وحينما أقول تقل الأمطار لايعني ذلك انها هي المسببة لقلت الامطار وانما هي علامة يهتدا بها فقط وقد بينا في ماسبق بيان هذا الأمر كما يجف العشب وتختفي الحشرات الربيعية ويتكون طلع النخيل في هذا الوقت كما أشتهر أوانه أيضا بسرعة برء الجروح وفي نوء الثريا تكون غزارة الأمطار بإذن الله تعالى
تقول العرب :
إذا طلع النَّجْم - يعني الثريا - فالحرُّ في حَدْم، والعُشْب في حَطْم، والعانات في كَدْم.

الدبران

تاريخه20/6عددايامه13يوما

وقيل له دبران لنه دبر الثريا اي جاء خلفها وهوا كوكب احمر وقاد وهوا على اثر الثريا بين يديه كواكب كثيرة مجتمعة من أدناها إليه كوكبان صغيران يكادان يلتصقان، يقول الأعراب: هما كلباه، والبواقي غنمه ويعرف عند العامة بالتويبع لانه يتبع الثريا
فيه أقصر ليل وأطول نهار
يبدأ الليل في الزيادة وينعدم ظل الزوال
تشتد فيه حرارة الجو
يزداد تلون طلع النخيل
يتوفر التين وتزرع الذرة الشامية والملوخية والقثاء والكوسة والبقدونس والجرجير
تقول العرب :
إذا طلع الدبران توقدت الحزان، وأخمدت النيران. وبات الفقير بكل مكان

الهقعة

تاريخه3/7 عددايامه13يوما

وهي ثلاثة نجوم خفية مجتمعة شبيهة بنقط الثاء
يزيد الليل و ينقص النهار
تكثر العواصف الترابية والسموم
تشتد حرارة الجو
يطيب بعده الغوص لاستخراج اللؤلؤ
يبدأ نضوج بواكير النخيل وتزرع فيه بعض الخضار كالقرع والكوسة والخيار
تقول العرب :
إذا طلعت الهقعة، انتقل الناس للقلعة.

الهنعة

تاريخه16/7 عددايامه13يوما

سميت بذلك لنها نجمان مقترنان كل واحدا منهم منعطف على صاحبه من قولك هنعته اذا عطفت بعضه على بعض والهقعة والهنعة تعرف عند العامة بالجوزاء
تسمى (جمرة القيظ) يبلغ الحر اشده
تزداد السموم وتكون الرياح ساكنه
لايزرع فيه الا الذرة والملوخية
بانتهائه يبدأ باطن الأرض بالبرودة
يتوفر الرطب
تقول العرب :
إذا طلعت الهنعة طلب الناس النجعة، وأحبوا إلى الوليف الرجعة.

الذراع (المرزم)

تاريخه29/7 عددايامه13يوما

نجمان نيران بينهما نجوم صغار يقال لها الأظفار تعرف عند العامة بالمرزم
تستمر شدة حرارة الجو
تحدث أحيانا عواصف ترابية
أوان أستخراج اللؤلؤ
يكثر فيه الرطب والفواكه الصيفية
تقول العرب :
إذا طلعت الذراع، حسرت الشمس القناع، وأشعلت في الأفق الشعاع، وترقرق السراب بكل قاع.

النثرة (الكليبين)

تاريخه11/ 8عددايامه13يوما

وهي لطخه ضعيفة كأنها قطعت سحاب بين نجمين متقابلين سميت نثرة تشبيها بنفرة الأسد وهوا الرذاذ الذي يطلع اثنا العطس
يعتدل الجو قليلا في الليل
تزداد هبوب الرياح
يبدأ فيه غرس فسائل النخيل
تبدأ الزراعة الخريفية المبكرة كالطماطم والباذنجان والبصل والسمسم والذرة الشامية
تقول العرب :
إذا طلعت النثرة، التقط البلح بكثرة، وأصابك من القر خضرة، ويوشك أن تظهر الخضرة.

الطرفة

تاريخه24/8 عددايامه13يوما

وهما نجمان صغيران يقولون انهما عينا الأسد
وهي آخر طوالع الصيف
يعتدل الجو ولكن لايزال حار في النهار
مناسب لغرس فسائل النخيل والأشجار
تزرع فيه الخضار مثل نوء النثرة
تتواجد فيه بعض الطيور المهاجرة
تقول العرب :
إذا طلعت الطرفة، حسنت السعفة، وصار التمر تحفة.

الخريف

البروج

الميزان والعقرب والقوس

النجوم

الجبهة الزبرة الصرفة العواء السماك الغفر الزبانا

الجبهة

تاريخه6/9 عددايامه14يوما

وهي أربعة أنجم خلف الطرفة فيها عوج احدهما براق وهوا اليماني منها وإنما سميت الجبهة تشبيها بجبهة الأسد وهي أول طوالع فصل الخريف
ينهى فيه عن النوم تحت أديم السماء
يعتدل الجو في الليل ولا يزال حارا في النهار
مطره نافع بإذن الله
يبدأ صرام النخيل
تغرس فسائل النخيل وتشتل الأشجار وتزرع الخضار
تقول العرب :
إذا طلعت الجبهة أرطبت النخلة، وحسن النخل حمله.

الزُبرة

تاريخه20/9 عددايامه13يوما

زُبرة الأسد أي كاهله وهي نجمان نيران خلف الجبهة
يتساوى فيه الليل والنهار
يتلطف الجو في النهار ويبرد في الليل
الرياح ساكنة
أمطاره إذا هطلت تكون غزيرة
يستمر غرس النخيل وزراعة الخضار مثل الجبهة
تقول العرب :
إذا طلعت الزبرة أرطبت البسرة

الصرفة

تاريخه3/10عددايامه13يوما

نجم ابيض نير سميت بذلك لانصراف الحر عند طلوعها فجرا وانصرف البرد عند سقوطها فجرا
وهي آخر سهيل
يعتدل الجو في النهار وتزداد برودته في الليل
يستمر غرس النخيل والأشجار
يكثر الرمان ويحصد الأرز
يزرع البرسيم والبقول والخضار الشتوية
تقول العرب :
إذا طلعت الصرفة احتال كل ذي حرفة، ورأيت الطير حفة، وفشت الخفة.

العواء

تاريخه16/10عددايامه13يوما

(يمد ويقصر ) وهي خمسة أنجم منحرفة احد أطرافها إلى الأخر كأنها لام مكنوسة ليست بنيره وهي على اثر الصرفة
أول الوسم
يعتدل الجو في النهار ويبرد في الليل
مطره محمود باذن الله تعالى يُنبت الشيح والفقع والنفل والأعشاب البرية
يستمر غرس النخيل
يزرع البرسيم والبقول والخضار
تقول العرب :
إذا طلع العواء لم يبق في كرم جناء، واكتنس الظباء، وطاب الهواء، وضرب الخباء، وأمن على عوده الحرباء.

السماك

تاريخه29/10عددايامه13يوما

السماك نجم نير ازهر يسمى السماك الأعزل
آخر النجوم الشامية
تزداد برودة الجو في الليل
تهب الرياح الجنوبيه
أمطاره غزيرة بإذن الله
تبدأ فيه زراعة القمح والشعير في وسط المملكة
تزرع البقول والخضار
تسمد الأشجار
تقول العرب :
إذا طلع السماك ولت العكاك فأجل حراك، وأصلح خباك، وصوب فناك، فكأنك بالفرقد أتاك.

الغفر

تاريخه11/11عددايامه13يوما

الغفر ثلاثة نجوم خفية
أول النجوم اليمانية
تزداد برودة الجو في الليل ونهاره لايزال معتدل
مطره ينبت الفقع
ينهى عن شرب الماء قبل النوم
تستمر فيه زراعة القمح والشعير
تقول العرب :
إذا طلع الغفر، حسن في عين الناظر الجمر، وطاب التمر، وذهب البصر، وأتى من البرد السفر.

الزُبانا

تاريخه24/11عددايامه13يوما

كوكبان نيران متباعدان في الشمال والجنوب على كفتي برج الميزان .
آخر أنواء الوسم وآخر الخريف
تزداد برودة الجو
تشتد الرياح الباردة
مطره ينبت الفقع
تستمر زراعة القمح والشعير والخضار والبقول
يحبس الماء عن أشجار الفواكه التي تتساقط أوراقها في فصل الشتاء كالعنب والرمان إذا كانت الارض طينية ويقلل سقيها اذا كانت رملية
تقول العرب :
إذا طلعت الزباني فاطلب ما يكفيك زماناً، واستعد لشتائك ولا تواني.

هجرة الطيور

وأوقاتها

بداية الهجره تقريباً
النجم
النوع
8/11
النثرة
الدخل - الخواضير
8/24
الطرفة
الدخل - الصفاري
9/20
الزبرة
القماري
10/3
الصرفة
طيور الماء - البط - الغرانيق
10/16
العواء
الحباري - الكروان - السمق
11/11
الغفر
قطا نجدالمقطقط
12/7
الإكليل
القطا - الكدري - الجوني
12/20
القلب
الوزالشتوي
1/2
الشولة
قطا المعاعي /النغاق/
3/21
الأخبية
الوزالربيعي
4/3
المقدم
/طريق العودة/ الدخل - القماري
4/16
المؤخر
القماري
4/29
الرشاء
الطيور الصغيرة - الصفاري - الخواضير

الخاتمة

لاشك أنالتراثالعربيساهمفيبناءالحضارةالإنسانية منذ القدم وخصوصاً التراث الفلكي وكان لأجدادنا صولة وجولة في هذا البناء العظيم فقد فنو أعمارهم في تدوين هذه العلوم حتى أتتنا غظه طريه فكان لهم الفضل بعد الله في ماوصل العالم إليه اليوم .
لكن لا ينبغي لنا أن نقتصر على الافتخار بمجدهم، بل ينبغي لنا ويتحتم علينا أن نعمل بقول من قال:
لسنا وإن أحسابنا كرمت
يوماً على الأحساب نتكل
نبني كما كانت أوائلنا
تبني ونفعل مثل ما فعلوا

فهذا ما يسر الله لي تناوله من علم الأنواء ومنازل القمر ، وسمح به الوقت ، فما كان فيه من صواب فمن الله وحده ، وما كان فيه من خطأ فمن نفسي والشيطان .
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم .

بندر بن سعد بن زاكي الحربي

([1]) سورة النور الآية: 43

([2]) سورة البقرة الآية: 164

([3]) سورة الأنبياء الآية: 16

([4]) سورةالنجم الآية 49

([5]) صحيح البخاري (الطبعة الهندية) - (1 / 1536)

([6]) سورة النمل الآية 65

([7]) سورة النحل الآية 16

([8]) اختلف العلماء في تعلم منازل القمر لمعرفة الحساب على قولين:
القول الأول: المنع، وهو قول قتادة وسفيان بن عيينة، لأن هذا وإنْ كان لا شيء فيه في نفسه إلاَّ أنه وسيلة لأن يُعتقد فيها ما لا يجوز، فهذا من سدِّ الذرائع، فلا يتعلّم منازل القمر عندها، لأنه ربما يتدرّج إلى اعتقاد أنها تؤثِّر في الكون ولأنه زائد على الفوائد الثلاث السابقة.
والقول الثاني: أنه لا بأس بتعلّم منازل القمر، وهذا ما يسمّى بعلم التسيير.
وهو مذهب الإمام أحمد، وإسحاق بن راهويه، وقول كثير من أهل العلم.
وهذا هو الصحيح- إن شاء الله- لأجل ما فيه من الفوائد وعدم المحذور.

([9]) المحيط في اللغة - (2 / 51)

([10]) سورة يس الآية 40

([11]) ادب الكاتب ص 68

([12]) سورة الأنبياء الآية 33

([13]) هوا غيلان بن عقبة بن نهيس بن مسعود العدوي، من مضر.ولد سنة 77 هـ
من فحول الطبقة الثانية في عصره، قال أبو عمرو بن العلاء: فتح الشعر بامرئ القيس وختم بذي الرمة.كان شديد القصر دميماً، يضرب لونه إلى السواد، أكثر شعره تشبيب وبكاء أطلال، يذهب في ذلك مذهب الجاهليين وكان مقيماً بالبادية، يختلف إلى اليمامة والبصرة كثيراً، امتاز بإجادة التشبيه.
قال جرير: لو خرس ذو الرمة بعد قصيدته (ما بال عينيك منها الماء ينسكب) لكان أشعر الناس.
عشق (ميّة) المنقرية واشتهر بها.
توفي بأصبهان، وقيل: بالبادية.سنة 117 هـ

([14]) ديوانه ص 165

([15]) الأنواء في مواسم العرب لابن قتيبة المتن/ 124

([16]) هو أَبو تَمّام حبيب بن أوس بن الحارث الطائي.أحد أمراء البيان، ولد بجاسم (من قرى حوران بسورية) سنة 188هـ ورحل إلى مصر واستقدمه المعتصم إلى بغداد فأجازه وقدمه على شعراء وقته فأقام في العراق ثم ولي بريد الموصل فلم يتم سنتين حتى توفي بها سنة 231 هـ

([17]) ديوانه ص 240

([18]) سورة النازعات

([19]) لسان العرب - (14 / 397)

([20]) سورة الانبياء

([21]) ادب الكاتب 68

([22]) سورةق الآية 9

([23]) سورة النساء الآية 78

([24]) سورة الحجر الآية 16

([25]) سورة الفرقان الآية 61

([26]) سورة البروج الآية 1

([27]) سورة يس الآية 39

([28]) سورة يونس الآية 5 __DEFINE_LIKE_SHARE__

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
اغراض ولوازم للباترول للبيع..	محروم.كوم	منتدى أخبار المواقع والمنتديات العربية والأجنبية	0	10-24-2011 12:52 AM
فلل ومنازل للإيجار	محروم.كوم	منتدى أخبار المواقع والمنتديات العربية والأجنبية	0	07-21-2010 09:21 AM
للايجار ثلاثه فلل بالعين ومنازل	محروم.كوم	منتدى أخبار المواقع والمنتديات العربية والأجنبية	0	07-28-2009 04:10 PM
عيووز ف الموول..دخلو و ما بتندمون..	الود كله	قصص و روايات	9	01-25-2009 04:48 PM