أحدث الإستفتاءات

[محروم.كوم]

بسم الله الرحمان الرحيم


اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

وعجل فرج آل محمد






أحدث الإستفتاءات


طبقاً لرأي الإمام القائد الخامنئي _دام ظله الوارف_ ، مقتبس من موقع المكتب في مدينة طهران.








(1) إتصال النساء بالجماعة عبر الجدار


س: يوجد في منطقتنا مسجد جامع يُني حديثاً وهو مقسم كما يلي:

مسجد للرجال ومصلى للنساء حيث تكون صفوف النساء خلف صفوف الرجال مباشرة ولكن يفصل بين النساء والرجال جدار قائم إلى السقف ويوجد به نافذتان من الزجاج المظلل موضوعتان على ارتفاع 80 سم تقريبا من الأرض، فهل تعد صلاة النساء جماعة عند التحاقهن بالجماعة؟

ج) لا يضر ما ذكر في صدق الاتصال بين النساء والرجال.

(2) مكث ذوات الاعذار في المسجد


س: في المناسبات يسمح القائمون على المسجد لذوات الأعذار من النساء بالصعود إلى غرفة والمكث فيها، فهل ذلك جائز؟ علما بأن مصلى النساء الذي تحت الغرفة تشمله وقفية المسجد.

ج) إذا لم تكن موقوفة مسجداً فلا مانع من دخولهنّ إليها والمكث فيها وإلا فلا يجوز.‏‏


(3) رجوع المتبرع عن إهداء مؤونة الحج


س: لو تبرع شخص للمكلف بمؤنة الحج وانجز المكلف كل المعاملات المتعلقة بالسفر مع صعوبتها ثم عندما حان وقت السفر تراجع المتبرع، فهل يصحّ الحجّ من المكلّف إذا اقترض لذلك؟

ج) لا يضر ما ذكر بصحة الحج بل يجزي عن حجة الإسلام إذا كان أداء الدين سهلاً عليه.‏‏

(4) الصوم النذري مع وجود قضاء الصوم الواجب


س: هل يصح الصوم بالنذر وأنا عندي قضاء؟
مثلاً إن انذر أن أصوم في يوم عرفة إذا الله يسرها لي وكنت عند السيدة زينب (سلام الله عليها) لأنني أكون بحكم المسافر، وأنا كما ذكرت عندي قضاء فرجاء توضيح الأمر.

ج) لو نذر وهو في الحضر أن يصوم في يوم معيّن في السفر صحّ نذره وصومه النذري، وإن كان عليه قضاء الصوم الواجب.‏‏


(5) الحضور في مجلس والتفاجؤ بشرب الخمر فيه


س: أنا طالب في بلد أروبي، دعاني شخص إلى منزله فلبّيت دعوته وعندما كنا نتحدث بدأ يشرب الخمر؛ هل عليّ إثمٌ وما هي كفارته؟

ج) لا يجوز لك البقاء على مائدة الخمر حتى في مفروض السؤال. نعم إذا كنت جاهلاً بالحكم فلا إثم عليك. وعلى كل حال فلا كفارة في هذا الأمر.


(6) الجلوس في مجلس شرب الخمر اضطراراً


س: ما هو حكم الجلوس على مائدة تشرب فيها الخمر وأنا أعوذ بالله لا أشرب الخمر، ولكنني مضطر بالحضور في المجلس لأنه اجتماع عمل؟

ج) لا يجوز الجلوس على مائدة الخمر اختياراً. وحكم الضرورة هنا أو الاضطرار كغيرهما في الموارد الأخرى.



(6) استحباب غسل يوم التاسع من ربيع الأول


س: في كتاب العروة الوثقى علق الإمام الراحل(قدس سره) على استحباب غسل التاسع من ربيع الأول بأنه يطلب رجاءاً؛ فما وجهه بنظر السيد القائد (حفظه الله)؟

ج) هو كذلك أيضاً.‏‏

(7) ذبح الحيوان من قفاه ( القفا بمعنى الرقبة من جهة الظهر).

س: هل يجوز ذبح الحيوان من قفاه؟
ج) في مفروض السؤال تحرم الذبيحة.


(8) حكم لقطة الطفل

س: لو وجد طفل مبلغاً كبيراً من المال فما وظيفة وليّه؟
ج) يجب على وليّه تعريفه سنة وبعدها يختار ما هو الأصلح للطفل.

(9) التبرع باعضاء البدن وأحكامه

س1: هل يجوز التبرع بالعين والكليه في حال كانت لديّ أخرى سليمة؟ وما هو الحكم لو لم يكن لي غيرها سليمة؟
ج1) لا مانع من إهداء أو بيع أي عضو من بدنه إذا لم يترتب عليه أي حرج أو ضرر على الشخص، وإلا فلا يجوز.


س2: يوصي بعض الاشخاص باستئصال بعض أعضائه عند موته لزرعها في جسم انسان محتاج إليها. هل يصحّ مثل هذه الوصية؟ وهل يجوز قطع تلك الأعضاء عندئذٍ؟ وهل يختلف الحكم إذا كان الموصي غير مسلم؟
ج2) الوصية بذلك صحيحة ما لم يوجب قطعها من بدن الميت هتك حرمته عرفاً، هذا بالنسبة إلى المسلم.

س3: في حالة ان المتوفى لم يوصي بما تقدم في السؤال الثاني لكن حياة انسان مسلم تتوقف على ذلك. هل يجوز قطعها و تركيبها له؟ وهل هناك دية في الحالتين؟
ج3) إذا كان ذلك بإذن أوليائه فلا مانع منه إذا لم يكن في قطعها هتك حرمة الميت المسلم.




(10) الرجعة إلى المطّلقة بالنظر الشهواني


س: هل يعتبر النظر بشهوة للمرأة بعد الطلاق وهي في فترة العدة (دون الفرج) رجعة؟ حيث إنني شاب طلقت زوجتي وبحكم أننا نعمل بنفس الوظيفة وفي نفس مكان العمل فإنني كثيراً ما أراها وقد تم الطلاق بيننا وأنا مازلت أحبها وأرغب بها كلما شاهدتها ونظرت إليها ولكن لم يبدر مني أي لفظ خاص بالرجعة أو فعل من لمس أو تقبيل. ولكن سؤالي بخصوص نظري لمطلقتي بشهوة هل يعتبر رجعة أو لا؟

ج) مجرد ما ذكر لا يعتبر رجعة.

(11) الرياء في بعض أجزاء الصلاة أو شروطها


س: ما حكم الرياء في بعض أجزاء الصلاة أو بعض شرائطها، سواء كانت واجبة أو مستحبّة؟

ج) إذا أتى بجزء من الصلاة ـ واجباً كان أم مندوباً ـ رياءً بطلت صلاته، وكذا لو أتى بشرط من شروطها الواجبة رياءً.‏‏


(12) الاستماع إلى الغيبة عبر الإذاعة

س: هل يحرم الاستماع إلى الغيبة عبر الإذاعة إذا كانت بالبث المباشر؟

ج) يحرم إذا اُذيعت مباشرة ويمكن أن يكون التحريم من جهة كشف سرّ المؤمن أو إهانته.



(13) اجراء صيغة الطلاق عبر الإذاعة

س: هل يصحّ الطلاق بواسطة الاذاعة مباشرة بحيث يسمعه شاهدان عدلان غير حاضرين في مجلس الطلاق؟

ج) يشترط في صحّة الطلاق الإشهاد بمعنى إيقاعه بحضور شاهدين عدلين ولا يكفي السماع.‏‏



(14) مشاركة المسافر في صلاة الجمعة


س: هل الأفضل للمسافر المشاركة في صلاة الجمعة؟
ج) الأفضل له المشاركة.

(15) التبريك للمسيحيين وإهدائهم الهدايا في أعيادهم

س: ما حكم إهداء الهدايا للمسيحيين في أعيادهم والمباركة لهم فيها؟
ج) لا مانع من ذلك في نفسه.
أي في حدِّ نفسه يجوز أمّا لو عرض عليه عنوان آخر محرّم فيحرم للعنوان الجديد.

(16) تصدّي الأخرس للذبح

س: هل يصح الذبح من الأخرس سواء كان لنفسه أم لغيره اختياراً؟ وهل تكفي في تسميته الاشارة المفهمة مع القصد؟

ج) لو كان حال الذبح أشار إلى التسمية بالاشارة وحركة اللسان مع القصد فذبيحته حلال، وإن كان الأحوط الأولى أن لا يتصدّى الأخرس للذبح.‏‏



(17) بيع أو إهداء الحقوق الفكرية


س: هل يجوز بيع الحقوق الفكرية مثل الاسطوانات الإسلامية أو اهدائها إلى الآخرين؟

ج) لا مانع من بيع أصحاب هذه الحقوق لها. كما لا مانع من إهدائها أيضاً.‏‏


(18) الماء المضاف

س: هل كلّ سائل يعتبر ماء مضاف مثل الحليب والزيت والمازوت وغيرها ؟ وهل يطهر المضاف المتنجّس باتصاله بالكرّ أم لابدّ من الامتزاج إلى أن يزول عنه اسم المضاف؟
ج) الماء المضاف هو المعتصر من الاجسام أو الممتزج مع الغير، بحيث لا يصدق عليه اسم الماء على الاطلاق وإذا تنجّس فلا يطهر إلاّ باتّصاله بالكرّ أو الكثير ونحوهما وامتزاجه به.‏‏

(19) الاستفادة من الموقوف للأغراض الشخصيّة

س: كان لرجل جملاً فأوقفه كاملاً خالصاً لوجه الله تعالى. فهل يجوز له قضاء بعض حاجاته الشخصيّة بواسطته كركوبه والتحميل عليه؟ وما هو حكم بقاء الجمل معه؟
ج) لا يجوز له ذلك، ويجب عليه تخليته للاستفادة منه في سبيل الله ولا مانع من إبقائه عنده وحفظه لأجل هذا الغرض.‏‏

(20) ماهيّة عرق الجنب من الحرام

س1: نعلم أنه لا يجوز الصلاة بالثياب التي فيها عرق الجنب من الحرام والسؤال: هل عرق الجنب من الحرام هو الذي يتعرقه أثناء عمليّة الإنزال أم كلّ العرق الذي يخرج منه خلال بقائه على حالة الجنابة تلك؟
ج1) كلّ عرق يخرج من الجنب من زمن حدوث الجنابة إلى أن ينتهي عن غسل الجنابة محكوم بعرق الجنب من الحرام.


س2: هل لما تفرزه البشرة من دهون أو مفرزات الجسم الأخرى كاللعاب و.. حكم العرق المذكور؟
ج2) إذا صدق عليها عرفاً أنّها عرق فتدخل فيه، وإلاّ فلا.

(21) تبعية ثياب المغسّل للميت في الطهارة

س: هل ثياب المغسِّل تتبع الميت بالطهارة بعد الالنتهاء من تغسيله؟
ج) إن كان المقصود لباس المغسل فلا تتبعه وإن كان ثياب الميت فتتبعه.

(22) حرق آية من القرآن للمحافظة عليها من العبث

س: هل يجوز حرق آية من القرآن منعاً من أن يعبث بها غير المسلم وماذا يجب أن يفعل إذا فعل ذلك عن غير علم؟
ج) لا يجوز إذا عدّ هتكاً، وبدونه (اي بدون الهتك) أيضاً محلّ إشكال. وعلىّ كل حال فلو قام بذلك جهلاً فلا إثم عليه.‏‏

(23) مانعيّة شعر الأرنب والسنجاب للصلاة

س: اشتريت محفظة أقلام مصنوعة من فرو الأرنب وأخرى من فرو السنجاب وبطبيعة الحال تتساقط على ملابسي بعض الشعيرات منهما ، فهل تجوز الصلاة بتلك الملابس؟
ج) فرو السنجاب لا يضرّ بصحة الصلاة بخلاف فرو الأرنب فلا تصحّ الصلاة به.‏‏

(24) بيع سلعة الغير بقيمةٍ أكثر من المتّفق عليها

س: شخص لديه سلعة يريد بيعها أتى إلى شخص مختصّ في بيع تلك السلعة ووكّله في بيعها. فقال له المختّص: أبيعها لك بكذا، فباعها بأكثر وأخذ الفرق وأعطى صاحب السلعة ما اتّفقا عليه. فهل تحلّ له الزيادة، سواء أخبره بالفرق أو لم يخبره؟
ج) إذا وكّله ببيعها بثمن معيّن والزائد له لوكالته فلا بأس، وكذا إذا أحرز رضاه بالزائد. وفي غير ذلك لا تحلّ له الزيادة إلاّ بإذنه.‏‏

(25) السجود على أرضيّة مرنّة وتحرّك الجبهة حاله
س: وضعت المصلّى على سجّادة من نوع المخمل الذي ينضغط عند الضغط عليه. هل تجوز الصلاة عليها أو يجب الإعادة؟ وهل يُبطِل الصلاة تحرّك الجبهة حين السجود دون أن ترتفع؟
ج) لا يضرّ ما ذكر بصحّة الصلاة.



(26) تبديل الصلاة إلى فرادى في الصفّ الأوّل
س: شخص يصلّي في الصفّ الأوّل على يمين الإمام ويسلّم في الثالثة للمغرب والذين عن يمينه يقومون للرابعة مع الإمام وهو جالس, فهل صلاتهم صحيحة؟ وما هو العمل إن لم تكن صحيحة؟
ج) إذا لم تكن الفاصلة أزيد من خطوة فلا يضرّ ذلك بصحّة الجماعة وكذا لو اتّصل بالجماعة بعد السلام فوراً، فلا يضرّ.‏‏

(27) صلاة الأطرش
س: فتاة طرشاء أو شبه طرشاء لا تستطيع أن تتكلّم بشكل جيّد وقد لا تتمكّن من القراءة بشكل صحيح في الصلاة؛ فهي تفهم المعاني في قلبها وتعرفها ولكن إخراج الحروف والكلمات على اللسان قد يكون صعباً عليها ولكنها تحرّك فمها وتتكلم بالقدر المستطاع، فماذا يجب عليها أن تفعل؟ وهل تعتبر صلاتها بالشكل المتقدّم صحيحة؟
ج) يجب عليها تحريك لسانها والإشارة إلى ألفاظ القراءة بقدرها، هذا إذا كانت خرساء وأما إذا كان يمكنها التلفّظ فتقرأ في نفسها والأحوط تحريك لسانها أيضاً بما تتوهّمه من القراءة.‏‏
مقتبس من موقع المكتب في طهران.
بتاريخ 8 يونيو 2010م.
24 جمادى الآخر 1431هـ. __DEFINE_LIKE_SHARE__