وجب الرد عليك يا سيد بعد إصرارك على الخطأ

[محروم.كوم]

بداية، كلي رجاء من إخواني المشرفين حفظهم الله ألا يغلقوا هذا الموضوع، فالغلق قد لا يكون هو العلاج الأنجع في مثل هذه الحالات، وخصوصا إذا ما أغلق الموضوع على بعض الشبهات العقائدية التي تعلق في ذهن الناس وهم يعتقدون بصوابيتها، وخصوصا في حالة السيد حيدر وخطبته اليوم (يوم الجمعة) حيث أصر على صوابية موقفه، وذكر بعض الشواهد من أحاديث الرسول (ص) بما يعزز كلامه المغلوط عن مساواته وأكرر مساواته للشيخ عيسى أحمد قاسم (حفظه الله) بالإمام علي (ع).

وقبل أن أدخل في الموضوع، فإني أؤكد أنني كنت سألتزم بكلام الأستاذ الفاضل عبدالوهاب بشأن عدم تعنيف السيد حيدر الستري، بعد أخذ قضية الستري منحى استهدافي له شخصيا من قبل الطائفي جاسم السعيدي، فقد كان هدف الأستاذ هو حماية الستري، وعدم تمكين السعيدي وأمثاله من الطائفيين منه، وبدل أن يرد الجميل بالحميل والحسنة بالحسنة، تفاجأنا ببيان المجلس العلمائي الذي أضرم أوار هذا الملف من جديد، وأعاد النفس الحزبي ذاته في الانتصار للأشخاص والمواقف على أساس حزبي وفئوي، ثم جاءتنا الداهية الأخرى بحديث الستري يوم الجمعة، فبدل تراجعه تكلم بلغة الواثق من صحة ما جاء به من استنسابات، وأكد على سلامة ما طرحه عقائديا، فكان لابد من إزالة هذا التلبيس على الناس، وعدم السماح له بأن يتغلغل في نفوس الناس وكأنه أمر سليم عقائديا كما أراد إتحافنا به السيد الستري. فكل ما في المسألة هو تصحيح لبس عقائدي جاء به الستري واستدل على صحته من كلام النبي، وهذا المقدار بحسب زعمي يشفع عند إخواني المشرفين لعدم حذف الموضوع

وسأضع ردي على خطبة الستري في نقاط:
النقطة الأولى: مع تحفظنا في الإطار السياسي على تشبيه الشيخ عيسى قاسم بعلي العصر في البحرين، كون ذلك مرتبط بالإداء السياسي للشيخ عيسى ومواقفه السياسية التي هي مثار جدل، ما يجعل تشبيهه _ولو في دائرة التشبية لا المطابقة_ بالرموز المقدسة في مختلف خصائصها ومميزاتها أمرا باعثا على الاختلاف انطلاقا من الاختلاف على الأداء والإهلية. أقول: حتى مع هذا التحفظ، إلا أن المشكلة في الإطار العقدي ليست في تشبيه الشيخ عيسى قاسم بعلي العصر في البحرين، وإنما جعل الشيخ عيسى مساويا لأمير المؤمنين في صفات الشجاعة والصبر والتنمر في ذات الله وغيرها من الصفات، فقد كان السيد الستري في تبين حال التساوي بين الشيخ عيسى وأمير المؤمنين توصيفيا، ولا يدخل في دائرة التشبيه ولا المبالغة، وهذا ما قرره بنفسه حينما قال "من دون مبالغة".
النقطة الثانية: من الواضح أن السيد الستري في خطبته الأخيرة قد أخذ الهجوم ورد الشبهات بدل الاعتذار إلا أنه لم يوفق البتة في رد ما أثير من شبهات بشأن خطابه الأول مصدر الإشكال، وتحديدا في النقطة مصدر المؤاخذة والاختلال العقائدي في خطابه، وبمجرد الكشف عن الالتباس في دفوعاته بشأن هذه النقطة يسقط خطابه الدفاعي بالكامل وتبقى له الحالة الإنفعالية لتحاصره كلما تجدد الهجوم عليه بعد أن كان بمقدوره تسكير هذا الملف، حيث أتيحت له الفرصة ولم يأخذ بها.
فالسيد الستري يبرر جرأته بالقول "من يتوق أن ينظر إلى الإمام على فلينظر إلى الشيخ عيسى" بسوقه حديثا عن الرسول يشير فيه إلى أن مجالسة العلماء بمثابة المجالسة للرسول وبالتالي المجالسة لله، ويكيف المسألة أكثر، فيقول لا فرق بين المجالسة والنظر إلى العلماء.
والحال أن هناك فرق بين حديث الرسول (ص)، وبين ما ذهب إليه السيد حيدر من تفسير، فالرسول هنا في مقام التوجيه بهدف إلصاق الناس بالعلماء وربطهم بهم بوصفهم امتداد للرسالة والنبوة والإمامة، أما كلام السيد حيدر فلا يدخل في دائرة الحض على مجالسة العلماء وإنما في دائرة التوصيف والمقارنة، وبين هذا وذاك بون شاسع.
فما يفهم من خطاب السيد حيدر الستري أنه يوصف الشيخ عيسى (ولا يبالغ في قوله بحسب تعبيره) بصفات أمير المؤمنين ويعطي حالة حسية للتساوي بين الشيخ عيسى وأمير المؤمنين بقوله "من يتوق أن ينظر". فأين هذا التوصيف المغالي من قبل السيد الستري من حض رسول الله (ص) على مجالسة العلماء وجعلها بمثابة المجالسة له والمجالسة له على أساس تربوي يريد من خلال إلصاق الأمة بالعلماء حتى لا يضيع الدين ولا تضيع الرسالة.

بعد هاتين النقطتين: فإنني من جديد أدعو السيد حيدر الستري إلى الاعتذار عن الخطأ الذي وقع فيه، وإقفال هذا الملف، ولا أخوض في الجنبة السياسية لهذا التصريح، فالانتصار للعقيدة أسمى وأجل ألف مرة من تلطيخها بالسياسية وقذاراتها. __DEFINE_LIKE_SHARE__