علي بن يقطين لم يكن شيعيا .. بل سنيا .. يا دعاة اليقطنة وأهل التسلق

[محروم.كوم]

سلام الله عليكم جميعا

وابارك لكم ذكرى رحيل الاحتلال البريطاني عن ارضنا متمنيا المثل للطغاة الظالمين ومن سار في ركبهم إله الحق آمين.

ربما يكون عنوان هذا الموضوع غريبا جدا وربما سيذهل البعض وخصوصا من لديهم فهم سطحي بالتاريخ وينعقون مع كل ناعق ويعتبرونها من المسلمات من دون بذل للجهد اتكالا وتواكلا على بعض المشايخ السذج في الفكر والاطلاع ، وربما يكون كلامي أكثر توجيها الى من يحتجون بالعمل لتلميع الظالم بعلي بن يقطين علينا، ورغم انه استثناء إلا انه اصبح لديهم قاعدة لو سلمنا بانه كان شيعيا ومقربا من العبد الصالح سلام الله عليه لاعتبرنا ان العمل مع الظالم يحتاج الى أذن كما سيتبين لنا من المرويات الشريفة القادمة ، وقبل ان نلج في هذا الموضوع - الذي ادعو الله فيه ان يطيل عمر عضويتنا وان لا يتم حذف الموضوع وان كنا لا نمانع من إغلاق الموضوع - لا بد ان نتعرف بشكل مقتضب عن معالم شخصيته وحيث اني وجدتها بشكل جميل لاحد العلماء الاجلاء فلا داعي للإعادة :
اقتباس:
هو أبو الحسن علي بن يقطين الكوفي البغدادي ، لم نعثر على تاريخ و مكان ولادته ، بيد أن وفاته كانت في سنة 182 هجرية ، حينما كان الامام موسى بن جعفر الكاظم ﴿ عليه السَّلام ﴾ في سجن هارون العباسي .
كان علي بن يقطين من وزراء هارون الخليفة العباسي ، و من خيار الشيعة في المائة الثانية و من أتباع الإمام الكاظم ﴿ عليه السَّلام ﴾ لكنه كان يخفي ذلك ، و كان الإمام قد سمح له بتصدي الوزارة حتى يخفف من وطأة الظلم عن المظلومين و الأبرياء .
قال الإمام الكاظم ﴿ عليه السَّلام ﴾ لعلي بن يقطين : كفارة عمل السلطان الإحسان إلى الإخوان .
قال عنه الشيخ الطوسي ﴿ عليه السَّلام ﴾ : ثقة جليل القدر ، له منزلة عظيمة عند أبي الحسن ﴿ عليه السَّلام ﴾، عظيم المكان في الطائفة ، له كتب .
عَدَّه الشيخ المفيد ﴿ قدَّس الله نفسه الزَّكية ﴾ من ثقات أبي الحسن و خاصته .
و رَوى الكشي في مدحه روايات .
أما كتبه فمنها مسائله عن الإمام الصادق ﴿ عليه السَّلام ﴾ من الملاحم ، و منها مناظرة للشاك بحضرة الإمام الصادق ﴿ عليه السَّلام ﴾ ، و منها مسائله عن أبي الحسن موسى بن جعفر ﴿ عليه السَّلام ﴾ .
له أكثر من 187 رواية .
في هذه اللمحة السريعة تتبين لنا بعض ملامح هذا الرجل غبر ان الكلام هنا لا ينفي عن علي بن يقطين تشيعه بعد الفهم القاصر الذي وصل البعض واخذ يرددها وكأنها حقيقة ان هناك اتصالات بين الحكومات المتعاقبة الظالمة تدل على حسن العلاقة بين أهل البيت ﴿ عليه السَّلام ﴾ والظلمة وهذا التشويه عائد اما لمصالح بعض النفعيين او جهل بعض الخطباء بضرورة ذكر هذه المعلومة المتكاملة ، لكون وجود صفوان الجمال وعلي بن يقطين في زمن واحد مع أحد ائمة أهل البيت ﴿ سلام الله عليهم ﴾ يجعل المتتبع البسيط مثلي يقع في وحل التشكيكات وظلمة الوساوس وعدم القدرة على الفهم الصحيح فينتقي النفعي من سيرة أهل البيت ﴿ سلام الله عليهم ﴾ ما يشاء وينسب اليهم كل ترهاته وافعاله البعيدة كل البعد عن شرف خطهم ﴿ سلام الله عليهم ﴾ ، ولكي لا أطيل عليكم سأورد بعض المرويات وسأضع عليها بعض التعليقات:


* صفوان الجمال .. ما خلا شيئا واحداً :
دخل صفوان بن مهران الأسدي على الإمام موسى الكاظم ﴿ عليه السَّلام ﴾
فقال ﴿ عليه السَّلام ﴾ له: «يا صفوان، كل شيء منك حسن جميل ما خلا شيئا واحداً».
قال: جعلت فداك، أي شيء هو؟
قال ﴿ عليه السَّلام ﴾ : اكراؤك جمالك من هذا الرجل ،يعني هارون الرشيد!
قال: والله ماأكريته أشراًولا بطراً، ولا للصيد، ولا للهو ، ولكن لهذا الطريق -يعني طريق مكة- ولا أتولاّه بنفسي ولكن أبعث معه غلماني.
قال ﴿ عليه السَّلام ﴾ : يا صفوان أيقع كراك عليهم؟
قال: نعم جعلت فداك.
قال ﴿ عليه السَّلام ﴾ : أتحب بقاءهم حتى يخرج كراك؟
قال: نعم.
قال ﴿ عليه السَّلام ﴾ : من أحب بقاءهم فهو منهم، ومن كان منهم فهو وارد للنار.


وقام صفوان في الوقت فباع جماله وأعرض عن مهنته فبلغ ذلك هارون فأرسل خلفه، فلما مثل عنده قال له ـ وهو يتميّز من الغيظ ـ : يا صفوان! بلغني أنك بعت جمالك،
قال: نعم
قال: ولم؟
قال: أنا شيخ كبير ، وإنّ الغلمان لا يفون بالأعمال.
قال: هيهات هيهات !! اني لاعلم من أشار عليك بهذا، أشار عليك موسى بن جعفر.
قال: مالي ولموسى بن جعفر.
قال: دع عنك هذا، فوالله لولا حسن صحبتك لقتلتك»

ركزوا على صدق تبرير صفوان الجمال رضوان الله عليه هو طريق الحج وهو محل تعبد بعيدا عن السياسة - نظرية تجزئة القضايا - لكي يحج الخليفة وربما يهتدي الخليفة ويستطيع صفوان الجمال ان يوظف الشيعة لكي لا يصبح الشيعو مهمشين لكون تقرير البندر عمل به من ايام السقيفة ولم تبرز ملامحة إلا عند معاوية وارجعوا للتاريخ لتتعرفوا على تقرير البندر القديم، لماذا رفض العبد الصالح ﴿ عليه السَّلام ﴾ تبرير صفوان ؟ لانه محسوب عليه .
ثم كيف كان فعل هذا الرجل الشريف، ليس بالسهل اليسير الذي قام به ونحن نعيش في زمن لو قيل لاحد النواب استقيل من خدمة هذا الطاغية لجعل قبرك في ارض يهودية فإلى الله المشتكى.

وهذا ما تؤيده الرواية التالية عن الامام الصادق ﴿ عليه السَّلام ﴾ :
ليونس بن يعقوب : « لا تعنهم ـ أي حكام الجورـ على بناء مسجد » الوسائل ج12، ص 120 ـ 130.
اعتقد بان هذه الرواية واضحة جدا رغم اننا نستطيع القول ان المساجد لله ونحتاج الى المساجد لتوعية الناس وغيرها من المبررات ولكن الانسان الرسالي لا تغير ثباته همزات الشياطين من الانس والجن.

قال الامام الصادق ﴿ عليه السَّلام ﴾ «تناول السماء أيسر عليك من ذلك!!» :
أنّ الإمام(عليه السلام) أوضح لخواصّ الشيعة بأن الحكومة الجديدة لم تختلف عن سابقتها ، لأن البعض من الشيعة كان قد التبس عليه الأمر وظنّ أن العلاقة بين الإمام وبني العباس طيبة لذا طلب بعض الخواصّ من الإمام أن يتوسط له ليكون موظّفاً في حكومة بني العباس .
ولمّا امتنع الإمام عن إجابته ظنّ بأن الإمام منعه مخافة أن توقعه الوظيفة في الظلم، لذا قال: فانصرفت إلى منزلي ، ففكّرت فقلت : ما أحسبه منعني إلاّ مخافة أن اظلم أو أجور ، والله لآتينّه ولأعطينّه الطلاق والعتاق والأيمان المغلّظة أن لا أظلم أحداً ولا أجور ولأعدلنّ .
قال: فأتيته فقلت: جعلت فداك إني فكّرت في إبائك ( امتناعك ) عليَّ فظننت أنك إنما منعتني وكرهت ذلك مخافة أن أجور أو أظلم وإنّ كلّ امرأة لي طالق ، وكل مملوك لي حُرّ عليَّ وعليَّ إن ظلمت أحداً أو جرت عليه ، وإن لم أعدل.
فقال ﴿ عليه السَّلام ﴾ : كيف قلت ؟
قال : فأعدت عليه الأيمان ، فرفع رأسه إلى السماء
فقال ﴿ عليه السَّلام ﴾ : «تناول السماء أيسر عليك من ذلك!!»

ابن يقطين على دين هارون العباسي .. هل كان شيعيا : :lool2:

الحقيقة الاولى :
فقد جاء في رواية عبد الله بن ادريس عن ابن سنان انه قال: حمل الرشيد في بعض الأيام على علي بن يقطين ثيابا اكرمه بها، وكان علي بن يقطين من خيرة اصحاب ابي الحسن موسى بن جعفر وأجلائهم ويتولى مركزا كبيرا في دولتهم بأمر الامام وهم لا يعرفون مذهبه وميوله، وكان اذا اهدى اليه الرشيد هدية من ثياب وغيرها قدمها الى الامام عليه السلام، ومن جملة الثياب التي اهداها اليه الرشيد دراعة خز سوداء من لباس الملوك مطرزة بالذهب، فأنفذ ابن يقطين جل تلك الثياب الى الإمام عليه السلام ومن جملتها الدراعة ومبلغ من المال، فلما وصل ذلك الى الإمام عليه السلام قبل المال ورد الدراعة على يد الرسول لعلي بن يقطين، وكتب إليه، احتفظ بها ولا تخرجها من يدك فسيكون لك بها شأن يحتاج إليها معه، فارتاب بردها عليه ولم يدر السبب في ذلك.
وبعد أيام تغير على غلام له كان يتولى خدمته ويعرف ميوله الى أبي الحسن وما كان يحمله إليه من الأموال والهدايا فسعى به الغلام الى الرشيد وأخبره
بأنه يقول بامامته ويحمل اليه خمس ماله في كل سنة وقد أرسل اليه فيما ارسله الدراعه التي اكرمته بها.
فاستشاط الرشيد غضبا وقال: لأكشفن هذا الأمر فان صح عليه ذلك ازهقت نفسه، واستدعاه اليه في الحال، فلما مثل بين يديه .
قال له: ما فعلت بالدراعة التي كسوتك بها؟
فقال: يا امير المؤمنين هي عندي في سفط مختوم فيه طيب قد احتفظت بها وكلما اصبحت فتحت السفط ونظرت اليها تبركا بها وقبلتها ثم رددتها الى موضعها.
فقال له الرشيد: عليك ان تحضرها الساعة.
فاستدعى بعض خدمه وقال له: امض الى البيت الفلاني في داري وخذ مفتاحه من خازني وافتحه، ثم افتح الصندوق وجئني بالسفط الذي فيه بختمي فلم يلبث الغلام ان جاء بالسفط مختوماً فوضعه بين يدي الرشيد ففتحه ووجد الدراعة فيه بحالها مدفونة بالطيب.
فسكن غضب الرشيد وقال له: ردها الى مكانها، وانصرف راشدا فلن اصدق عليك بعد اليوم ساعيا وأمر بضرب الساعي الف سوط فمات تحت السياط.

* الحقيقة الثانية:
وجاء في رواية ثانية عن محمد بن الفضل انه قال: اختلفت الرواية بين اصحابنا في مسح الرجلين أهو من الاصابع الى الكعبين، أم من الكعبين الى الاصابع، فكتب علي بن يقطين الى الامام عليه السلام يستفتيه في ذلك فرجع الجواب من الإمام يأمره فيه بغسل الرجلين في الوضوء بدلا من مسحها، فتعجب من ذلك لأنه خلاف ما يعهده من مذهب أهل البيت ولكنه التزم بما أمره به في وضوئه وبعد ذلك بأيام وشى احد اخصامه به الى الرشيد.
وقال له: انه رافضي يخالفك في المذهب ويقول بإمامة موسى بن جعفر.
فقال لبعض خاصته: لقد كثر القول في علي بن يقطين وميله الى الرفض ولست ارى في خدمته تقصيرا وقد امتحنته مرارا فلم اقف منه على شيء.
فقيل له: ان الرافضة تخالف الجماعة في الوضوء فتخففه ولا ترى غسل الرجلين فامتحنه من حيث لا يعلم بالوقوف على وضوئه، فاستحسن الرشيد هذا الرأي وتركه مدة ثم كلفه بعمل معه في داره، وكان اذا اشتغل في الدار يخلو الى حجرة فيه لوضوئه وصلاته، فلما دخل وقت الصلاة ووقف الرشيد يترصده كيف يتوضأ بحيث لا يراه احد فتمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه وخلل شعر لحيته ثم غسل يديه الى المرفقين ومسح رأسه وأذنيه وغسل رجليه ثلاثاً كما امره الإمام عليه السلام في كتابه اليه، هذا والرشيد ينظر إليه، فلما رآه قد فعل ذلك لم يملك نفسه حتى اشرف عليه
وناداه: كذب يا علي بن يقطين من زعم انك من الرافضة.
وبعد ذلك كتب اليه الامام يأمره بأن يعود الى ما كان عليه في وضوئه وأن يمسح مقدم رأسه وظاهر قدميه الى الكعبين كما عليه مذهب أهل البيت عليهم السلام.

ربما لم انهي الفصول واسدل الستار على مواقف هذا الرجل الجليل رضوان الله تعالى عليه وهو الموقف الذي عجز عنه من يسمون انفسهم بالمعارضة وهم اليوم على ابواب سباق " من سبق لبق 2010" ولم يحسموا فيها قرارهم بعدم الترشح لغرفة الظاهرة الصوتية او السهاية كما يحلو لاستاذنا المجاهد حفظه الله ان يسميها ، فقد كثر استأذان هذا العملاق مولاه العبد الصالح ﴿ عليه السَّلام ﴾ بترك خدمة هذا الطاغية فقد اتعب قلبه وضميره وخاف ان ينجر في ركبه كما دار في فلكه غيره من المتقدمين والمتأخرين:

* لاتفعل فان لنا بك أنساً .. يا ابن يقطين .. يا شماعة النفعيين :
فقد روى علي بن طاهر:
استأذن علي بن يقطين مولاي الكاظم ﴿ عليه السَّلام ﴾ في ترك عمل السلطان فلم يأذن له وقال:
« لاتفعل فان لنا بك أنساً, ولاخوانك بك عزّاً وعسى أن يجبر الله بك كسراً, ويكسر بك نائرة المخالفين عن اوليائه.
يا علي! كفارة اعمالكم الاحسان الى اخوانكم.
ثم قال لـه ﴿ عليه السَّلام ﴾ :
اضمن لي واحدة اضمن لك ثلاثاً اضمن لي أن لا تلقي احداً من اوليائنا الاّقضيت حاجته واكرمته. واضمن لك ان لايظللك سقف سجن ابداً, ولايدخل الفقر بيتك ابداً, ولاينالك حد سيف ابداً.
يا علي! من سرّ مؤمنا فبالله بدء وبالنبي ﴿ صلى الله عليه وآله ﴾ ثنّى وبنا ثلّث»

اتمنى اني قد وفقت الى شرح نظرية اليقطنة عند اصحاب المصالح متمنيا ان يكون الموضوع قد اشبع في الطرح فلا داعي للاستشكال عليه واضطراري للرد، راجيا من الاخوة الاعزاء في الاشراف عدم حذف الموضوع تقديرا للجهد المبذول فيه فقد اخذ مني ساعة كاملة ومتعبة وان كان ولا بد فليغلق الموضوع بدل حذفه :cry:
معتذرا على الاطالة :014:

أكتفي بهذا المقدار .. على أمل اللقاء

والله يعطيكم العافية __DEFINE_LIKE_SHARE__