منتدى استراحات زايد - رد أ. عبد الوهاب على بو صندل و الجماعة المتصندلين

تصريحات النائب إبراهيم أبو صندل ..

وحول ما اعتبره النائب إبراهيم أبو صندل إساءة إلى الرسول الأعظم الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في كلام الأخ عبد الله العباسي في مجلس الوجيه إبراهيم الدوي في المحرق، ونقله إلى الجرائد، وذكر فيه اسم الأستاذ، قال : كنت إلى جانب الأخ إبراهيم أبو صندل، وحينما تكلم نبهته إلى عدم دقة الفهم، فرد سريعا بأن موافقتي كانت ضمنية وليست نصيه، وواصل ولم يعر تنبيهي أي اهتمام . وكان عبد الله العباسي قد قال بما معناه : بأن هذا البرلمان لا يمكن تغييره حتى لو دخله رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وحينما تكلمت ذكرت السيطرة الكاملة للسلطة التنفيذية على المجلس الوطني وعدم القدرة على التغيير من داخل البرلمان، ونبهت بأن كلام عبد الله العباسي يفيد هذا المعنى . ولم أكن قد فهمت ولا زلت لا أفهم من كلام عبد الله العباسي الإساءة للمقام السامي والشامخ للرسول الأعظم الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وقد تفاجأت بنقل الموضوع إلى الصحافة، ولا استبعد وجود دوافع كيدية وراء هذا النقل، بهدف تشويه الصورة لدى الرأي العام في الشارع السني الكريم، وتعكير صفو الجو الوحدوي الذي يسعى عبد الوهاب إلى المساهمة في إيجاده .

وقال : لقد كانت معالجة الأخ إبراهيم أبو صندل انفعالية للغاية، وقد أساء إلى بعض القوى الوطنية بدون مبرر معقول مما حمل أحد الحضور للرد عليه بقسوة، وهذا لا يليق به كعضو برلماني وممثل عن الشعب . وكان من الأفضل للأخ إبراهيم أبو صندل ـ إذا كان قد فهم من كلام الأخ عبد الله العباسي الإساءة للمقام السامي للرسول الأعظم الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أن ينبه الحضور ويرشدهم إلى الصواب بدون الحاجة إلى الانفعال والإساءة إلى الغير، لأن الحضور من المسلمين ولا يرضون أبدا بالإساءة إلى المقام السامي للرسول الأعظم الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

وألخص تعليقي على ما تم نقله وتداوله في الصحافة والمنتديات الالكترونية في ثلاث نقاط ..

( 1 ) : أن معالجة الأخ إبراهيم أبو صندل كانت انفعالية للغاية، وقد حرفت بوصلة البحث والنقاش من موضوع استحالة التغيير من خلال المجلس الوطني، إلى موضوع الإساءة للمقام السامي والشامخ للرسول الأعظم الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وقد أقحم الدين في موضوع سياسي بشكل غبر علمي وغير متزن، مما يشوش الرؤية ولا يحل الإشكال في الموضوعين : الأصلي والدخيل، وكانت في الواقع معالجة غير موافقة .

( 2 ) : أما ما يتعلق بعقيدتي وإيماني بالرسول الأعظم الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فهي مسألة معروفة ومشهورة بين عامة الناس وخاصتهم وموثقة في مؤلفاتي ومحاضراتي المكتوبة والمنشورة في العديد من المواقع الإلكترونية منها موقع الأستاذ وهو موقعي الالكتروني الخاص وليست محل تشكيك، وهي فوق أن ينال منها طرح طائش لم يتوثق من العلم والمعرفة . ولست مستعدا لجعلها موضوعا للمزايدات المذهبية والسياسية والدخول في سجال التشكيك فيها، فهي ثابتة وراسخة ـ والحمد لله رب العالمين ـ ومعلنة ومشهورة، وإذا كان الأخ إبراهيم أبو صندل غير مطلع أو إذا كان يقيم الناس بميزان طائفي فهذا شأنه .

( 3 ) : أن طرح الأخ إبراهيم أبو صندل لا يتمتع بالفهم الدقيق للدين، وهو يخالف صريح النصوص في القرآن الكريم والثابت القطعي في التاريخ، فقد خاطب الرب الجليل الرسول الأعظم الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بقوله تعالى : { وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ } ( يونس : 99 ) فالإيمان مبني على الاختيار وليس على الإكراه، وهناك من لم يؤمن بالرسول الأعظم الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) رغم كل الحرص والجهد الذي بذله في سبيل هدايتهم، وخاطبه الله تعالى بقوله : { فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ } ( النمل : 80 ) وبقوله تعالى : { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ } ( القصص : 56 ) وقد ثبت بالدليل القطعي أن الرسول الأعظم لم يتمكن من هداية أناس كثيرين، منهم : أبو جهل وعمه أبو لهب، وهذا ليس بسبب عيب في كمال شخص الرسول الأعظم الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وكمال حجته ومنطقه، ولكن بسبب العيب في القابل الذي لا يتمتع بالقابلية الروحية للهداية والإصلاح . ويفهم من كلام الأخ عبد الله العباسي ـ بحسب الظاهر ـ بأن مثال برلمان البحرين في القابلية للإصلاح كأبي جهل وأبي لهب .