منتدى استراحات زايد - لبيب الشهابي: الخطابة.. فنونها ومحاذيرها

الطبعة الخامسة والثلاثون 1998م، دار المشرق - بيروت

الخطابة.. فنونها ومحاذيرها
لبيب الشهابي

تعتبر الخطابة ‘’بضم الخاء ونصبها’’ [1] من أهم الآليات التي يتواصل بها الخطيب مع جماهيره أو مستمعيه، وعادة ما يهدف الخطيب إلى مخاطبة الناس وجهاً لوجه من أجل إيصال رسالة معينة إلى شريحة كبيرة أو صغيرة من المؤيدين أو المحازبين.
وإن أهداف الخطاب متعددة ومتنوعة؛ فمنها تحريض الأتباع والمؤيدين على القيام بفعل معين، أو تبني قناعات أو أفكار معينة، أو لربما معالجة قضية معينة تهم المجتمع، وتبعاً للهدف الذي يستبطنه الخطاب يمكن للتقنيات الخطابية أن توجه الفئة المستهدفة إلى ما يريده الخطيب ويرتأيه وفقاً لخط معين.
الرسالة التي يريد الخطيب توجيهها عن طريق الخطابة ربما لا تصلح الطرق الأخرى لتوصيلها إما بسبب حساسيتها، أو بسبب الظرف الذي تعالجه، أو بسبب توقيتها، ولكن ما تتفق فيه جميع الخطب أن لها جماعة معينة تستهدفهم؛ فخطبة معينة تكون موجهة إلى المحازبين والأنصار، وأخرى تكون موجهة للأنظمة الحاكمة، بينما تكون أخرى موجهة إلى النخب في جماعة أو تيار معين.
ومن أجل أن لا تختلط الأهداف والرسائل التي يحتويها الخطاب يجب أن يكون مدروساً بعناية وموجها إلى الفئة التي يستهدفها بحرص وحذر شديدين، وهذه المسألة عادة ما يغفلها الخطباء فيستغرقون في خطاباتهم خصوصاً حين تأخذهم الحماسة وبيئة الخطاب التي قد تعتريها مفاجآت من نوع أو آخر. والحديث عن الخطابة يحيلنا إلى الحديث عن مواصفات الخطاب الجيد الذي يؤدي وظيفته، ويصل إلى الفئة التي يريدها الخطيب، ولا يكون مجرد ألفاظ وتراكيب مصفوفة ومنمقة في قالب أدبي راق ثم ما تلبث أن تذهب أدراج الرياح، وتصبح نسياً منسيا.
ومن أهم مواصفات الخطاب الجيد الذي يحقق الأهداف التي صيغ من أجلها أن يكون متواكباً مع الحقبة الزمنية التي يقال فيها؛ فليس من المعقول التحدث بخطاب كان يصلح قبل عدة عقود، وهو بالضرورة لا يصلح لهذه المرحلة، وأن تكون ألفاظه وتراكيبه مختارة بعناية تبعاً للفئة التي يوجه إليها فليس من خطيب عاقل يوجه خطاباً كان قد قرر أن يلقيه على العوام إلى جملة من العلماء والمثقفين وأهل الدراية، بل ولا يصح العكس، وهكذا، وأن يعبر الخطاب عن صاحبه ويعكس شخصيته وتوجهاته وقناعاته.
كما ينبغي ألا يكون الخطاب متلوناً بحيث يتبنى موقفاً معينا يأتي ليناقضه ويتخذ موقفاً مخالفاً له بالمطلق فيما بعد، بحيث يكون موقف الخطيب من قضية معينة ثابتاً، أو بمعنى أدق أن لا يكون لهذا الخطيب أكثر من رأي في مسألة واحدة، خصوصاً وأن الخطابات تخضع إلى صنوف متعددة من التوثيق والأرشفة ربما من شأن متابعيه أن تتزعزع ثقتهم في هذا الخطيب أو ذاك حين يرون أن قناعاته قد تبدلت إزاء قضية معينة كان بالأمس قد ‘’حرض’’ الجماهير على آراء مغايرة، وأن يكون مقنعاً وموجهاً إلى الفئة التي يستهدفها بحيث يمكن تحويله إلى برنامج عمل بعد دراسته جيداً، وأن يكون بالإمكان تفعيله بما يتماشى مع إمكانات الأتباع وخطهم العام، وأخيرا أن لا يكون الخطاب موجهاً إلى أكثر من جهة لما من شأنه، ما لم يقم الخطيب بتبيان ذلك لجماهيره لما من شأنه أن يسبب إرباكاً لدى الجماهير، وربما يجعلهم يعملون بمخرجات الخطاب في حين أنه ربما يكون موجهاً للأنظمة الحاكمة أو للنخب، إذا لا ضمانة أن يعمل الأتباع بمقتضى خطاب موجه لغيرهم ما لم يكن الخطيب قد تنبه إلى التأكيد على الجهة التي يستهدفها الخطاب.
على أنه لابد أن نعترف أن مواصفات الخطاب الجيد أكثر من أن نحصرها في موضوع واحد؛ فهي متغيرة من زمن إلى آخر، ومن شعب إلى آخر، إلا أن المواصفات التي سقناها أعلاه هي أهم ملامح الخطاب الجماهيري الجيد الذي يحقق أهدافه وينتج برامج ذات فاعلية.

[1] المنجد في اللغة، لويس معلوف، الطبعة الخامسة والثلاثون 1998م، دار المشرق - بيروت

http://alwaqt.com/blog_art.php?baid=11793