المقتبس من " وحي الرسالة".
 

بسم الله الرحمن الرحيم
الكتاب المعروض هنا، هو مقتبسات من السفر الأدبي الخالد "وحي الرسالة" للأديب الكبير أحمد حسن الزيات. أما وحي الرسالة فهي مقالات الزيات في مجلته التي أسسها باسم " الرسالة". كانت مجلة "الرسالة" واحة أدبية تجمع خيرة الأدباء والكتاب في ذلك العصر، وكان لها صداها وعشاقها الكثيرون في مختلف بلدان العالم.
جمع أدبينا مقالاته في تلك المجلة وأسماها " وحي الرسالة". طبع "وحي الرسالة" في أربعة أجزاء، وكان محل اهتمام بالغ لدى الأدباء والمعنيين بالأدب، وكان للكتاب صيته ومكانته السامقة التي تجاوزت حدود بيئته.
http://www.neelwafurat.com/images/lb...ard/6/6716.gif
نقرأ في الصدد نصاً يوضح لنا شيئاً من الأثر والمكانة التي احتلها كتاب " وحي الرسالة".
يقول آية الله الشيخ الدكتور عبد الهادي الفضلي في وصف نثر الشيخ الراحل محمد أمين زين الدين(رض) وأسلوبه ما نصه:ـ
" نثره:
وكان لمجلة الرسالة دور العامل الأهم في تكوين أسلوبه الأدبي لكتابة المقالة ، فقد تأثر بافتتاحياتها تلك التي كان يحررها صاحب الرسالة الأستاذ أحمد حسن الزيّات ، والتي طُبعت فيما بعد تحت عنوان وحي الرسالة بأربعة أجزاء ، وكانت من مقتنيات شيخنا زين الدين ومحفوظات مكتبته الخاصة ، وقد رأيته كثير القراءة لها والتأثر بها في كتاباته، لاسيما مقالاته الأولى .
وبعد أن استقلّ بشخصيته الأدبية استقلّ بأسلوبه الخاص به الذي ينتمي أدبياً إلى أسلوب الزيّات ، أو قل إلى مدرسة الرسالة في أسلوب المقالة. " الشيخ محمد أمين زين الدين، الدور الأبدي والجهادي والإصلاحي، ص36.
ويمكن أن تجد هذا النص أيضاً هنـــا.

أما الكتاب الذي بين أيدينا( المقتبس من " وحي الرسالة") فهو ينقسم إلى خمس محطات:
1 ـ دراسة حول الزيات، أدبه، آثاره. وقد أجاد فعلاً ـ بحسب رأيي ـ في الحديث عن أسلوبه ومقارنته ببعض الكتاب الآخرين.
2 ـ مقالات وصفية.
3 ـ مقالات اجتماعية.
4 ـ مقالات قومية.
5 ـ عظماء وأدباء. عرض فيها نصوصاً للزيات حول بعض الشخصيات.
والكتاب يقع في 189 صفحة.
http://2.bp.blogspot.com/-vyk0DYYaSp...%25D8%25AA.jpg

تنزيل الكتاب: اللهم صل على محمد وآل محمد.

نبذة عن الأديب الزيات ومجلة " الرسالة" تجدها هنــــا. و هنــــا.
ويمكن تحميل ( 1025) عدداً من أعداد مجلة الرسالة بصيغة " الشاملة" من هنـ اللهم صل على محمد وآل محمد ـا.
تحميل بعض أعداد المجلة مصورة من هنــــــا.
أما كتاب "وحي الرسالة" نفسه، فلم أجده على النت مع شديد الأسف والإستغراب!!

أختم بمقطع أدبي رائع للأديب الفذ أحمد حسن الزيات:

مذهبي في الحياة:
مذهبي في الحياة يتميز بالإستقامة والوضوح. وبفضل هاتين الميزتين بلغت الغاية التي قصدتها منذ وعيت، لم أبلغ عليه الثراء الضخم، ولا الجاه العريض، ولكني بلغت عليه العيش الرخي، والبال الرضيَّ، والذكر الحسن. والسعادة الحق أقرب إلى الرضا والسكينة منها إلى المال والمنصب.حرصت على أن يكون مذهبي مستقيماً، حتى كانت العقبة الضخمة تعترضني فأقف دونها طويلاً، أفتِّتها بمعولي الصغير حصاةً حصاةً إلى أن تذلَّ وتزول. وحرصت على أن يكون مذهبي واضحاً، حتى كانت المشكلة الصعبة تعرض لي، فيكون حلُّها يسيراً بشيء من النفاق، وقليل من المصانعة، ولكني كنت أنفر من ذلك كله، وأحاول أن أعالجها بالصدق والصبر والصراحة، وفتنحلُّ بعد أن تترك في النفس من الأثر ما يتركه الجرح في الجسد من الندوب.
ولكنَّ هذه الندوب ستظل على الزمن مثاراً للذة من لذات الروح تشيع فيها العزة والحرية والكرامة.نهج لي هذا المذهب وألزمني إيَّاه طبع حر مسالم، فأنا منذ حملت نصيبي من عبء الحياة أحاول أن أستقلَّ في عملي عن إرادة الغير، وأستغني بقدرتي عن معونة الناس، فلم أضع يديَّ ولا عنقي في أغلال الوظائف الحكومية، ولم أصعد صعود العُلِّيق على أكتاف الطُّوال من ذوي السلكان والحكم، وإنما اضطربت في مجالي الحيوي طليقاً من كل قيد إلا قيد الخُلق، مشتقلاً عن كل عونٍ إلا عون الله.بذلك سَلِمَت نفسي من رذائل الوظيفة، فلا جُبنَ ولا رياء ولا ملق، وبَرِئَت حياتي من نقائض التبعية، فلا خضوع ولا إغضاء ولا ذلّة.
من مذهبي أن أدع الخلق للخالق، فلا أنتقد ولا أعترض، ولا أمدّ عينيَّ وراء الحُجُب، ولا أُرهِفُ أُذُنيَّ خلف الجُدُر، ولا أدسُّ أنفي بين الوجوه، ولا أزحم بمنكبي من يمشي عن يميني أو عن يساري مادام الطريق مفتوحاً أمامي إلى الوجه الذي أقصده. لذلك عشت ليِّن الجانب، سليم الصدر، لا أدخل في جدل، ولا أشارك في مراء، ولا أَلِجُ في منافسة، وكان من جدوى ذلك عليّ أن الله وقاني عذاب الحسد، وكفاني شر العداوة، وجعل ما بيني وبين الناس قائماً على المحاملة والمساهلة والود.
ومن مذهبي أن أُسقط الماضي من حساب الحاضر فور انقطاعه؛ فلا أحزن على ما فاتني فيه، ولا آلم لما أساءني منه، وتصيبني الخسارة فلا أجزع، وإنما أطرحها من ربح الصحة والنجاح والأمن، ثم أدبر أمري على اعتبار أنّها لم تكن. ويسوءني الصديق فلا أبتئس، إنما أحمل إساءته على حيوانيته وأَثَرَته، فإذا عاد إلى الإحسان لا أعاتبه على ما كان، ولا أذكّره بما فعل، وأيُّ نفع أرتجيه من تعكير ما راق، وإشعال ما خمد؟
إنِّي لا أصادق إلا من أحب، واللذة التي أجدها في حب الإنسان، تعوّضني عن الألم الذي أجده في لؤم الحيوان.
للإيثار جانب عظيم من مذهبي في الحياة؛ فأنا أُوثر صاحبي على نفسي في المجلس والحديث والهوى، وقد أُوثره أحياناً بالمنفعة؛ لأن شعوري بأن أُدخِل السرور عليه، أو أجلب السعادة إليه أجمل في نفسي من شعوري بأن أتصدّر في الجلوس، أو أنفرد بالكلام، أو أتغلب في الإرادة، أو أختص بالفائدة.
ومن مذهبي أن أكره الظهور، وأمقت الدّعوى، وأجتنب الفضول؛ فأنا أعيش في عزلة، وأعمل في صمت، وأمشي في قصد. وهذه الخلال قد تعوق عن الوصول في عصر كهذا العصر، أعماله تظاهر، وأقواله هتاف، ووسائله إعلان، وغاياته شهوة، ولكن الذين يندفعون إلى الأمام بهذه الدوافع لا يلبثون أن يفقدوا الأجنحة المصنوعة، والمحرّكات المستعارة، فيقفوا حتى يفوتهم أولئك الذين يسيرون هَوناً على أقدامهم الطبيعية، أو على مراكبهم الخاصة من غير أن ينالهم خزيٌ، أو يمسهم لغوب. ومن أجل ذلك لم أدخل في حزب، ولم اقف على مِنصّة، ولم أظهر في جريدة.
ومن مذهبي أن أجعل الجمال سبيلاً إلى الخير، ودليلاً على الحق؛ فأنا أتوخَّاه في اللباس، والطعام والمسكن والأثاث، كما أتوخّاه في النفس، والفن والطبيعة.والمذهب طريق تذهب فيه، فإذا لم يكن له من الجمال شجر يحنو على جوانبه بالظّل، وزهر ينسم على أفيائه بالعطر، وحادٍ يرفِّه على سالكيه بالنّغم، كانت الحياة بأساء من غير نعيم، وصحراء من غير واحة.هذا مذهبي سننته على هدى الفطرة التي فطرني الله عليها، وسلكته منذ ابتدأت حياتي، وسأسلكه إلى أن تنتهي. ولو كان في الإمكان أن أورثه ولدي لسعدت به حياً وميتاً، ورضيت عنه دنيا وأخرى.
من كتاب "وحي الرسالة" بتصرف .