حقيقة الجدال لإبطال ثبوت رؤيا الهلال مهم جدا
 

حقيقة الجدال لإبطال ثبوت رؤيا الهلال

لقد أطلعت على مقال بعنوان (التحقق من شرعية تحديد السلطات السعودية لأيام المواسم الإسلامية ) و وجدت فيه ثلاثة بيانات إحصائية توضح تاريخ ثبوت هلال شهر
رمضان وشوال وذي الحجة بالمملكة ابتداءً من هلال رمضان عام 1400 هـ إلى نهاية عام 1432 هـ ،
كما توضح البيانات التاريخ الموافق له من السنة الميلادية ويوم الاسبوع وتاريخ ووقت ميلاد الهلال بمكة المكرمة مع إيضاحات أخرى ليست مهمة لما سوف اتحدث عنه ،
و في رأيي أن الكاتب اعتمد على حساب ناسا لمعرفة ميلاد الهلال مع تعديل طفيف ، فقد زاد عليه ثلاث ساعات ودقيقه او دقيقتين ليجعل وقت ولادة الهلال وفق توقيت مكة المكرمة وهذا غير صحيح لأن مكة لا تقع على خط الطول 45 مما يترتب عليه فارق بالتوقيت إضافة الى أن اليوم وحساب الساعات له عدة طرق منها اليوم الشرعي الذي يبدأ من غروب الشمس ،
ولكن الأشكال في أي مكان على الارض تكون نقطة الغروب لمعرفة ابتداء اليوم وساعاته ؟ وهذا له تأثيره ،لأنه سوف ينقل تاريخ ميلاد الشهر بالتوقيت العالمي الى اليوم الذي بعده ، حيث سيتقدم التوقيت بما يقارب ست ساعات و الاتفاق أو الاصطلاح على توقيت معين غير مقبول لان الله سبحانه وتعالى بعد خلق السموات و الارض جعل للزمن بداية معينة يجب أخذها بالاعتبار ومن نفس المكان حتى تكون حساباتنا متفقة مع سنة الكون .

أيضا لاحظت ان حساب ناسا من ناحية توقيت ولادة الهلال بالساعة والدقيقة غير دقيق ،لأنه أخذ بالمعدل الشهري لتحديد ولادة الهلال بمعنى أن اليوم الواحد جزء منه في شهر والجزء الاخر في الشهر الذي يليه وهذا يترتب عليه منطقياً أن تكون الاشهر بمعدل واحد متساوي أو على الاقل بزيادة أو نقص بصورة منتظمة وهذا غير متبع في حساب ناسا فلا تجد شهرين متساوين بل تجد فارقاً بالساعات إذا جُمّعت يتبين أثرها ، مع أن الظروف ثابتة ومتماثلة لان القمر يدور حول الارض دورة كاملة كل شهر يمر خلالها بنقطة الاوج ونقطة الحضيض . وبالتالي لا تجد ما يبرر هذا الاختلاف لذلك فان الاعتماد على ساعة ميلاد الهلال بحساب ناسا لتحديد دخول الشهر غير صحيح .

أما مايستدل به على دقة حساب ناسا من حدوث الكسوف في اللحظة المحددة فهذا يختلف لان له حسابات مستقرة وقديمة قد يكون هو سبب اختلاف طول الاشهر بتوزيع الفترة بين كسوفين على الاشهر بينهما او لسبب أخر لا أدري .

البيانات اشتملت على تسعة وتسعين هلالا ، وجدت فيها خمسة وستين متفقة مع الحساب وواحد وثلاثين تأخرت أي في اليوم الثاني او الثالث بعد دخول الشهر حساباً وثلاثة تقدمت أي قبل دخول الشهر حساباً ،
ففي رمضان دخل الشهر واحدا وثلاثين مرة برؤياً صحيحة ومرتين فقط سبقت الرؤيا دخول الشهر فهي غير صحيحة أما تأخر دخول الشهر بسبب أن الهلال لم يرى في الليلة الاولى من الحساب فهي تدخل ضمن الرؤيا الصحيحة .
أما شهر شوال فقد دخل أثنين وثلاثين مرة برؤياً صحيحة منها تأخر الرؤيا ، لان الهلال لم يرى في الليلة الاولى من الحساب أما واحدة فهي غير صحيحة لتقدمها على دخول الشهر حساباً .
أما شهر ذي الحجة فقد دخل ثلاثاً وثلاثين مرة كلها برؤياً صحيحة من ضمنها ما تأخرت رؤيته عن الحساب .

مما تقدم يتضح أن الخطأ في ثلاثة من تسعة وتسعين هلالاً قد يكون له ما يبرره فقد يكون بإكمال شعبان أو رؤياً غير صحيحة أو خطأ بأخذ تاريخ الإعلان ، فالخطأ وارد ولا أحدا معصوما منه .

ولكن الأشكال في من يجادل مستندا على معلومات غير صحيحة من إنتاج آخرين إضافة الى مفاهيم خاطئة مثل نور القمر في الليلة الاولى من الشهر فمن المعلوم انه لا يضيء لكن الشمس خلفه فهو يُرى ولكن ليس له نور على شكل قوس لان الجزء المواجه للشمس لا يُرى منه شئ ولكن يمكن أن يرى القمر لوضوح الحافة القريبة للشمس .
والشهر القمري يبدأ من ادراك القمر للشمس لان الشمس فاصل بين شهرين فقبل ان يتجاوزها فهو في نهاية الشهر وبعد أن يتجاوزها فقد بدأ شهراً آخر هذا بالنسبة لساعة الولادة أما حساب الشهر بالأيام فهو يختلف فأرى إن ادراك القمر للشمس يكون نهاراً في مكان ما

(وبعض الناس ممن منّ عليهم ربهم بقوة في البصر والتمييز يرون القمر مع الشمس في أي وقت) فهذا يحدث في يوم من أيام الاسبوع فإذا انتهى هذا اليوم على وجه الارض فقد انتهى الشهر (أي محق) واليوم الذي يليه هو الاول من الشهر وليلته اسمها هلال .

هذا ما أردت توضيحه وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
الخميس16/ 8 / 1433 هـ 10 برج السرطان
أبو محمد / عبد الله السحيباني