منتدى استراحات زايد - دور الموكب العزائي في الحراك المطلبي..الثمانينات والتسعينات و14 فبراير

السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد كان الموكب العزائي في البحرين وطوال 30 سنة عضدا قوياً للحراك المطلبي، لاسيما في فترتي الثمانينات والتسعينات حيث لم تكن هناك وسائل إعلام، ولا وسائل احتجاج وتعبير، ولا زالت الناس تتذكر الدور الكبير الذي أداه موكب الشهيد في المنامة في فترة الثمانينات العصيبة إذ كان المنظمون يخبئون الرادود حفاظا على سلامته، وما إن انتهت فترة الثمانينات وغاب البريق الذي كان يظهره موكب الشهيد وجاءت فترة التسعينات حتى ظهرت عدة مواكب تؤدي ذات الدور، كموكب بن سلوم وموكب السنابس وغيرها.

وقد أفرزت حقبة التسعينات عددا من الرواديد المناضلين الذي صيروا من الموكب العزائي شعلة سياسية حارقة تُقذف في وجه العائلة الخليفية علاوة على كونه منطلقا لتأدية مراسيم عزاء أهل البيت (ع) الذين هم صوت المظلومين، وقد كان في طليعة هؤلاء الرواديد الذين اضطلعوا بذلك الدور في حقبة التسعينات الرادود المناضل مهدي سهوان في عدة قصائد مثل (صبرا صبرا صبرا) و(أيها الشهيد سلام) ومثل (إمسح الدمعة يا مهدي)، ومن هؤلاء الرواديد أيضا حسين الأكرف في عدة قصائد مثل (سكني روع النفوس) وغيرها.

وأما بعد الألفين وبعد الطفرة الإعلامية التي شهدها العالم فقد تحجم دور الموكب العزائي نسبيا في طريق المطالبة والثورة، ولكنه يبقى منطلقا من منطلقات التوعية السياسية والاحتجاج وتسجيل الصرخة، وقد سجلت ثورة 14 فبراير حضورا مشرفا لعدد من الرواديد كمهدي سهوان وجعفر القشعمي وعبد الأمير البلادي وغيرهم، وأتصور بأن دور الموكب العزائي على الصعيد الحقوقي يتمثل في التالي:-
1- العمل على تبيان منهج المعصومين (ع) المقارع للظلمة والطواغيت.
2- إيصال صوت الناس ومطلبهم عبر القالب الشعري.
3- هجاء الظلمة وتعريتهم وفضحهم بما لا يخرج الموكب عن هيئته الرزينة.
4- تخليد اسم المضحين والشهداء عبر مدحهم وهو أقل ما يوفى به حقهم.
5- بث روح الحماس في نفوس الشباب بشكل خاص والناس بشكل عام.
6- ربط الثورة بالعقيدة الإسلامية الحقة التي تأبى للناس الخنوع والخضوع.
7- تعرية (المخبرين) وأزلام النظام والمتعاونين معه.
8- تسلية خاطر الناس عما يجري عليهم من مآسٍ عن طريق تذكيرهم بالمأساة الكبرى وهي مأساة كربلاء.