استهداف أملاك وأفراد العائلة الخليفية هو تعالياً عن ذل الهوان
 

نبدأ الموضوع بذكر هذه الآية الكريمة مع التفسير

قال تعالى : ( الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ) البقرة : 194


من تفسير الميزان :
قوله تعالى : ( الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ ) ، الحرمات جمع حرمة وهي ما يحرم هتكه ويجب تعظيمه ورعاية جانبه ، والحرمات : حرمة الشهر الحرام وحرمة الحرم وحرمة المسجد الحرام ، والمعنى أنهم لو هتكوا حرمة الشهر الحرام بالقتال فيه ، وقد هتكوا حين صدوا النبي وأصحابه عن الحج عام الحديبية ورموهم بالسهام والحجارة جاز للمؤمنين أن يقاتلوهم فيه وليس بهتك ، فإنما يجاهدون في سبيل الله ويمتثلون أمره في إعلاء كلمته ولو هتكوا حرمة الحرم والمسجد الحرام بالقتال فيه وعنده جاز للمؤمنين معا ملتهم بالمثل ، فقوله : الشهر الحرام بالشهر الحرام بيان خاص عقب ببيان عام يشمل جميع الحرمات وأعم من هذا البيان العام قوله تعالى عقيبه : فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ، فالمعنى أن الله سبحانه إنما شرع القصاص في الشهر الحرام لانه شرع القصاص في جميع الحرمات وإنما شرع القصاص في الحرمات لانه شرع جواز الاعتداء بالمثل.
ثم ندبهم إلى ملازمة طريقة الاحتياط في الاعتداء لان فيه استعمالا للشدة والبأس والسطوة وسائر القوى الداعية إلى الطغيان والانحراف عن جادة الاعتدال والله سبحانه وتعالى لا يحب المعتدين ، وهم أحوج إلى محبة الله تعالى وولايته ونصره فقال تعالى : وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ .
وأما أمره تعالى بالاعتداء مع انه لا يحب المعتدين فأن الاعتداء مذموم إذا لم يكن في مقابله اعتداء وأما إذا كان في مقابله الاعتداء فليس إلا تعاليا عن ذل الهوان وارتقاء عن حضيض الاستعباد والظلم والضيم ، كالتكبر مع المتكبر ، والجهر بالسوء لمن ظلم .

انتهى

إذاً فإن الإعتداء على آل خليفة هو تعالياً عن ذل الهوان وارتقاء عن حضيض الإستعباد والظلم والضيم هذا لأنهم هم من بدأوا بالإعتداء مع أخذ الإحتياط فالإعتاء لألا ننحرف الى الطغيان

والسؤال اللذي يطرح نفسه هنا : ما هي الإعتدائات الي حصلت لنا من آل خليفة على مر السنين؟

- الإستعمار وسرقة الأراضي
- القتل وسفك الدماء
- انتهاك الحرمات والإعتداء على العرض
- تهجير الناس
-حرق الأملاك الشخصية وتخريبها ، كحرق القرى والمزارع وتخريبها
- الإستيلاء على أرزاق الناس واستعبادهم والتضييق على معيشتهم

اوهذا باختصاركله كان يحدث سابقاً ، أما الآن فاللذي يحدث لنا من اعتداءات فهي أكثر من ذي قبل :

- لا زالت سرقة الأراضي مستمرة والتضييق على المعيشة و استخدام سياسة التجويع والتهجير بشكل مكثف
- قتل الناس سراً وعلناً وكثرة الإصابات والعاهات المستديمة وكثرة من تعرضوا للتعذيب ، وما خفي أعظم في داخل السجون
- قتل الأطفال وحتى الأجنة في بطون الأمهات
- محاولة إبادة الناس جماعياً عبر الإفراط في استهداف المنازل بالغازات السامة وكأن الناس عبارة عن حشرات ويجب قتلهم بالمبيد الحشري
- هتك حرمة البيوت وستارها عبر الهجوم على المنازل ، والإعتداء على العرض
- تخريب الممتلكات الشخصية عبر حرق المنازل وسرقة محتوياتها وتكسير السيارات

وما خفي أعظم

ألا يحق لنا بعد ذلك إستهداف أفراد العائلة الحاكمة وتنفيذ القصاص عليهم واستهداف ممتلكاتهم عبر تفجيرها وحرقها وتخريبها ، إذ أنها بنيت على أراض مغصوبة ومن أموال مسروقة !!

ألا يحق لنا حرق مزارعهم ومطاعمهم وفنادقهم وبنوكهم وجميع مشاريعهمالأخرى !

من اللذي جلب لنا المرتزقة من جميع بقاع الأرض لكي يطبقوا علينا الحكم العرفي ، فهل نكتفي فقط بالإعتداء على الجلاوزة اللذين يعملون تحت إمرة المعتدين أم نستهدف المعتدين ذات أنفسهم!

إن ما تريده العائلة الجائرة هو تعويد الناس على المواجهات والتحارب بيننا وبين مرتزقتهم فلا يهمهم حينها سواءً مات مرتزق أو تأذى آخر ما داموا يعيشون بسلام ولا يصيبهم شيء من الضرر داخل قصورهم وهم منعمين ويعيشون بترف
، ويكون يوم العيد عندهم هو عندما يسقط من عندنا شهيد !

فلا أحد يأتي بعد ذلك وينتقد عمليات لحرق باص لشركة ما تعمل تحت إمرة آل خليفة هذا لأنهم كسروا وخربو سياراتنا ولا أحد يأتي ويستنكر تفجير في شارع المعارض هذا لأنهم حرقوا منازلنا ولا أحد يأتي ويستنكر تفجير بنك من بنوك آل خليفة هذا لأنهم سرقونا فاللذي يعترض على ذلك سوف نصنفه بعد ذلك على أنه من أهل الكوفة الجبناء الأوغاد الغدارين.

إنما ندعوا الى التحرك والسعي الحثيث لإستهداف أملاك وأفراد العائلة الخليفية الظالمة بدون تردد.

ودمتم في حفظ الله ورعايته