أصِّل يا ولدي
 

يروي لي والدي عن أيام دراسته بقم المقدسة، أن أحدهم كان قد صعد المنبر، فأخذ يُحدِّث عن غاندي ومارتن لوثر وغيرهما، ليتلقاه بعد انتهائه سماحةُ الشيخ عيسى قاسم ويقول له ما مفاده: "أصِّل يا ولدي أصِّل، قُل قال الله، قال رسول الله، قال الصادق".

لم تكن تلك الكلمات مجرّد كلماتٍ عابرة بالنسبة لي، فمُرتدي العمة ذاك الذي لم يؤصِّل خطابه إسلاميًا صار علمًا بارزًا في الانحراف الفكري، ما أدّى به لاحقًا لتأسيس وقيادة مؤسسةٍ قائمةٍ على تحوله الفكري هذا بعدما خلع العمامة وخرج عمليًا حتى عن النهج السياسي الذي كان يتغنّى برموزه، ويصبح من الشخصيات المعروفة بموالاتها للسلطة الظالمة في البحرين.

انعدام التأصيل في الحراك على أيِّ مستوىً كان -سياسيًا أو اجتماعيًا أو غير ذلك- والبناء على أسس ثقافية غير إسلامية له ما له من عواقب وخيمة على الفرد والمجتمع، ومنها على سبيل المثال: الهشاشة الفكرية، التشوُّه الفكري، والانتقال لمنهج فكري آخر غير المنهج الإسلامي القويم. و لعلَّ من المناسب اعتبار هذه الأمثلة عناوين لمراحل الانحراف الفكري الناتج عن عدم إيلاء عملية التأصيل الاهتمام اللازم.

أما حضور الأصالة وحركة التأصيل المستمرة لدى الفرد وفي المجتمع فـ -لا أقل- يزيدنا ثباتًا على النهج ويمنحنا قوةً في مواجهة مُختلف التحديات و يقودنا للمزيد من الرشد والنضج اللذان يمتزجان مع البصيرة فينتجون شخصيات ومجتمعًا تستحيل هزيمته.

وهنا -بالنسبة لي- لا بُدَّ من توجيه الشكر الخاص للشيخَين عيسى قاسم وصالح الجمري والسيدَين محمد البلادي ومحمد العلوي وتيار الوفاء الإسلامي لِما لحَظتُ لديهم من جهدٍ وسعيٍ في هذا الإطار، على أنَّ ما نحتاجه يفوق ما يُقدَّم ويتطلَّب مِنَّـا سعيًا حقيقيًا واضحًا ملموسًا لا يُحصَر في جهودٍ فرديةٍ هنا و هناك، هذا إن كنا نحرص على ثباتنا وصلاح الوطن بل الأمة.