منتدى استراحات زايد - أبهى المواكب شرح أرجوزة الكواكب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه هي الحلقة التاسعة والثلاثون في سلسلة شرح أرجوزة الكواكب وهي في شرح نجوم كوكبة الكلب الأكبر.

روابط الحلقات السابقة تجدها في هذا الموضوع:
سلسلة أبهى المواكب - شرح أرجوزة الكواكب

ذكر الكلب الأكبر

قال ناظم الأرجوزة أبو علي الحسين بن عبدالرحمن الرازي، ابن الفلكي الشهير عبدالرحمن بن عمر الرازي المشهور بالصوفي:

http://www.mekshat.com/pix/upload05/...708_cma00a.jpg

صورة الكلب الأكبر

http://www.mekshat.com/pix/upload05/...708_cma00b.jpg

وتأتي كوكبة الكلب الأكبر بعد كوكبة الأرنب، ونجومه من النجوم النيِّرة، ومنها الشعرى اليمانية ألمع نجوم السماء. وطلوع هذه النجوم من المشرق يكون بعد طلوع الجوزاء.

http://www.mekshat.com/pix/upload05/...7708_cma01.jpg

الشعرى اليمانية

http://www.mekshat.com/pix/upload05/...708_cma00c.jpg

وأحد نجوم هذه الكوكبة هو نجم يسبق نجوم كوكبة السفينة في الطلوع، وكوكبة السفينة هي التي فيها سهيل اليماني. وهذا النجم عبده بعض العرب في الجاهلية. قال ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله تعالى { وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى } قال ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن زيد وغيرهم: هو هذا النجم الوقاد الذي يقال له مرزم الجوزاء، كانت طائفة من العرب يعبدونه.

هذا النجم باهر النور، واسمه عند العرب الشعرى اليمانية والشعرى العبور، وسمّيت الشعرى باليمانية تمييزاً لها عن الشعرى الأخرى التي تقع إلى الشمال منها وتسمّى الشامية، ولأن مطلعها جنوب من الشرق. وسمّيت العبور لأن العرب زعمت أن الشعريين أختان لسهيل، وأن المجرة نهر عبرته اليمانية إلى سهيل فسمّيت العبور، وبقيت الأخرى على ضفته الشمالية. روى ابن قتيبة أن الأعراب تقول في أحاديثها "أن سهيلاً والشعريين كانت مجتمعة، فانحدر سهيل فصار يمانياً وتبعته العبور، فعبرت المجرّة، ووأقامت الغميصاء، فبكت لفقد سهيل حتى غمصت عينها، فهي أقل نوراً من العبور".

قال ذو الرمة يصفها حين طلوعها أول الليل في الشتاء:
إذا أمست الشعرى العبور كأنها ****** مهاةٌ علت من رمل يبرين رابيا

وهو يصف الشعرى إذا ارتفعت قليلا كأنها مهاة فوق مرتفع رملي، كما في الصورة التالية:

http://www.mekshat.com/pix/upload05/...k7708_oryx.jpg
الصورة من تصوير Neekoh.fi

وقال الفرزدق:
وأوقدت الشعرى مع الليل نارَها ******* وأضحت محولاً جلدها يتوسّف
والظاهر أن المعنى أن الشعرى حين طلوعها فجراً كأنها توقد نارا من شدة الحر، وتمحل الأرض، وأضحى السحاب يتقشع كما يتقشع الجلد.

http://www.mekshat.com/pix/upload05/...7708_cma02.jpg

مرزم العبور

http://www.mekshat.com/pix/upload05/...708_cma00d.jpg

والشعرى العبور تتبع في الطلوع نجماً يقع على كف الكلب في صورة الكوكبة، واسم هذا النجم المرزم، ويسمّى أيضاً مرزم العبور لتمييزه عن مرزم الغميصاء. وذكر الصوفي أن من عادة العرب أن تسمّي النجم القريب من نجم ساطع ويسبقه في الطلوع بالمرزم، وهذا ينطبق على مرزم العبور الذي يسبق الشعرى العبور، وعلى مرزم الغميصاء الذي يسبق الشعرى الشامية، وعلى الناجذ في كوكبة الجبّار وهو يسمّى أيضاً المرزم ويسبق نجم منكب الجوزاء الساطع في الطلوع.

العذارى

http://www.mekshat.com/pix/upload05/...708_cma00e.jpg

ويتبع الشعرى عدة نجوم مشرقة تسمّيها العرب بالعذارى وتقع على الرجل والذيل من صورة الكلب الأكبر، وتسمّى أيضا العذرة، والعذرة هي خصلة الشعر ولها معانٍ أخرى كثيرة. قال عنها ابن قتيبة "والعُذرة، عذرة الجوزاء، خمسة كواكب بيض أسفل من الشعرى العبور في المجرّة. ويقال لها العذارى. [...] تقول العرب إذا طلعت العُذرة لم يبق بعُمان بسرة، إلا رطبة أو تمرة. عُمان شديدة الحر، فإذا أبسر النخل بالبصرة صُرِم بعُمَان" انتهى كلام ابن قتيبة.

http://www.mekshat.com/pix/upload05/...7708_cma03.jpg

الفرود والأغربة

http://www.mekshat.com/pix/upload05/...708_cma00f.jpg

ويتبع العذارى نجومٌ نيِّرة، وهي خارج صورة الكلب الأكبر. اسم هذه النجوم الفرود. وهذا الاسم ورد عند ابن قتيبة والمرزوقي مقروناً بنجم حضارِ، قال ابن قتيبة "والفرود كواكب صغار مع حضارِ. قال الشاعر:
أرى نار ليلى بالعقيق كأنها *** حضارِ إذا ما أعرضت وفرودها".

وأما عند الصوفي فقد ورد باسم القرود وذلك كما في أقدم مخطوطات الكتاب وربما كان الاسم مصحفاً من الفرود.

ولهذه النجوم اسمٌ آخر هو الأغربة، والأغربة جمع غراب.

ولقد ذُكِر أن نجمي حضار والوزن هما النجمان النيِّران في هذه المجموعة ويسمّيان المحلفان والمحنثان، ولكن الصوفي يرى خلاف ذلك لأنه يقول أن المحلفان يشبّهان بسهيل، وهذان النجمان مجراهما في السماء أرفع من سهيل ولمعانهما أقل بكثير فلا يمكن أن يخطيء الشخص فيظن أن أحدهما سهيل.

كتبه خالد بن عبدالله العجاجي في الثلاثين من ربيع الثاني من السنة الثالثة والثلاثين بعد الأربعمئة وألف للهجرة.