منتدى استراحات زايد - حتَّى لَا تكون شبَحَـًا..{ لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ..}.،؟؟؟

••:7bteeen:••

» هـــلا بــأعضــأء منتــدانـأ الغــالين «

اشحــالكمـ ..؟؟ عســاكمــ بخيــر .. !!

تختلفُ التعبيرات من إنسانٍ لِآخر، و ردات الفعل و تقبلِ الكلمات كذلك، و في ظلِّ الضغوطات الحياتية يبحث الإِنسان عن متنفس له بالضحكِ أو اللهو مع نفسه أو مع أصحابه، و أحيانًا يتجاوز الضحك حدّ المعقول، و حواجزَ الشرع، بِالانتقَاصِ و قد يصل بالمرءِ في المجالس أن يعمد على إحراج أخيه و التهكم به من أجلِ إضحاكِ الناس عليه، و حري بالفعلِ هذا أن يراكم عداواتٍ و أحقاد بين الطرفين.،

يقول أحدهم عن السخرية:
وهي طريقة في التهكم المرير، والتندر أو الهجاء الذي يظهر فيه المعنى بعكس ما يظنه الإنسان ، وربما كانت أعظم صور البلاغة عنفاً وإخافة وفتكاً."

و يقول آخر معرفًا لها:
هي محاكاة أقوال الناس أو أفعالهم أو صفاتهم أو قولهم قولاً أو فعلهم فعلاً أو إيماءً أو إشارة على وجه يضحك منه و يؤذي المستهزأ به .

تعريف و معنى آخر :-

الاستحقار و الاستهانة و التنبيه على عيوب و النقائص على وجه يضحك منه و يكون ذلك بالمحاكاة بالقول أو الفعل أو الإشارة أو الإيماء .

اتفقنَا جميعًا عبر التعريف اللفظي لها أنها منبوذة كريهة كالجزور، إذ أن شرفَ الإنسان و كرامتهِ لَا يساوم بها إلَّا جبان، و عرض أخينا المسلم و حرمته فوق كل الحرمات، و لَا ينزل هذه الدرجة من الانحطاط إلًّا سفيه تمكن الشيطان من لسانهِ و قلبه و حقق من خلَاله مآربه.،!

يقول الحق جلّ و علَا:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ... ﴾ [ الحجرات:11]
قال القرطبي :
وبالجملة فينبغي ألا يجترئ أحد على الاستهزاء بمن يقتحمه بعينه إذا رآه رث الحال ، أو ذا عاهة في بدنه أو غير لبيق في محادثته ؛ فلعله أخلص ضميرا وأنقى قلبا ممن هو ضد صفته فيظلم نفسه بتحقير من وقره الله والاستهزاء بمن عظمه الله ، ولقد بلغ بالسلف إفراط توقيهم وتصونهم من ذلك أن قال عمرو بن شرحبيل : لو رأيت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه لخشيت أن أصنع مثل الذي صنع ، وعن عبد الله بن مسعود : البلاء موكل بالقول لو سخرت من كلب لخشيت أن أحول كلبًا.! [ تفسير القرطبي جزء 16-صفحة 389 ].،

حكم الشَّرعِ في السخرية:
قال السفاريني :

وتحرم السخرية والهزء لقول الله تعالى :
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ...﴾ [الحجرات:11]، ولنهيه - صلى الله عليه وسلم- عن ذلك في مواضع عديدة .*
وقال ابن تيمية :
وأما الاستهزاء والمكر بأن يظهر الإنسان الخير والمراد شر فهذا إذا كان على وجه جحد الحق وظلم الخلق فهو ذنب محرم**

و قد يندرج تحت هذا التحريم، السخرية بما جاء به محمد صلى الله عليه و سلم عن الله تعالى، و الانتقاص بما يحمله العلماء من علم وإرثٍ نبوي عظيم.!
و كذلك السخرية من الضعفاء عباد الله المساكين، فيتخذونهم لهوًا في كل مجلس، و ساحةِ تسلية في كل ممر حتى قال الله تعالى في هذا الصنف:
﴿ فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيّاً حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي ﴾ [ المؤمنون :110] .،

ويستفاد من هذا :

التحذير من السخرية والاستهزاء بالضعفاء والمساكين ، والاحتقار لهم والإزراء عليهم ، والاشتغال بهم فيما لا يعني ، وأن ذلك مبعد من الله عز وجل.

الأسبـاب:

- ضعف الإيمان إذلَا شك في عدم قوته هو التمادي في التهكم بأنواعه.
- التكبر.
_ التسلية و العبث و السفاهة.
- مرافقة أهل السوء.

العِـلَاج:

- تقوى الله عزَّ و جلّ.
- مراقبة النفس و الحذر من هفواتِ اللسان.
- إلزام النفس بعدم الخوض في أعراضِ المسلمين أو التعدي على مشاعرهم.
- النظر إلى الباعث على السخرية، و التفكير في العقوبة الإلهية.

الخُلَاصـة:

إن الاستهزاء بالله أو بآياته ، أو برسول من رسله ، أو بالمؤمنين لإيمانهم ، أو السخرية بالضعفاء لضعفهم من الأخلاق المذمومة والمحرمة في الشرع ، وقد توصل بصاحبها إلى الوقوع في الكفر والردة ،!
واختلاف الحكم في ذلك باختلاف الصفة التي يكون بها الاستهزاء ، وكذلك هي في حق الله أخطر منها في حق العباد كما ظهر ذلك من خلال النظر في النصوص الشرعية وكلام العلماء والله أعلى وأعلم.،

••:7bteeen:••