إن لم تكن عقيدة فلتكن عروبه !!
 

كثير ما تغنى الشعراء بأوطانهم و وقفوا على الأطلال حتى أصبحت قاعدةٌ يبني عليها العربي قصيدته و لا غرابه .

فالإنسان بطبيعته يحب وطنه و يحن إليه بقلبه , و يجزع حين يرى الدهر قد درس و أخفى مراتع لعبه , و ذكريات صباه , و بواعث أفراحه .

و لا يظن بالعربي الحر غير هذا , و هل يعقل أن يتنكر لهواء صدح فيه بصوته أول مره ؟ أو يتنكر لماء طالما أروى عطشه وبل به ريقه

أو لطبيعة أخبرته الفرق بين الحجر و الشجر , و الوبر و المدر , و بين الأخضر و اليابس .

ألم يشاهد الطير و هو يحلق في الجو حتى كاد أن يلامس السماء فلا يرضى و لا يهنأ له بالاً حتى يعود إلى عُشه .

و تلك الظبية التي رعت بالسهل و شربت من منهله فما طاب لها المقام إلا على الجبل مأمنها و مسقطها ؟

بل إن أشد الحيوان لؤماً لا يجرأ بأي حال أن يتنكر لأرضه و قد إحتوته , أو لسماءه و قد أظلته .

فكيف وقد جاء الزمان بشرذمةٍ تنكرت لأوطانها !! و شابهت يهود بني النضير بتخريب منازلها و قلعها أبوابها

وماذا عساه يكون السبب هذه المره ؟ فقد نجد لهم عذراً حيث لا عذر , أو نعتذر مجاملةً قبحها الله من مجامله !!

أكان هناك إجلاءً قهراً حتى يخربوا أوطانهم ؟ أو حرمانا بيناً من خيرات ديارهم ؟ أم انها العصبية العقائديه و إتباع رؤوس الشر المسيسه للرعيه الهوجاء ؟

أهنالك عقوق أكبر من عصيان الوالد طاعة للمُربي ؟ أو تخريب الوطن طاعة لجار الوطن ؟ و أي ولاء نشاز هذا الذي يتبعه العاق الأحمق ؟




أنقول للأب رفقاً بإبنك هذه المره , أم نأخذ بيده إن أرهقته و نسوط الظالم و نذيقه حر النكران و عمله بالقلوب , جزاء وفاقا !!

و هل نلوم الوالد إن هو نادى بأعلى صوته و قال : يا من يسمع و يعقل , هذا إبني قد جازاني السم بعد أن أسقيته اللبن , و غدر بي وقد كان مأمني و حسن ظني .

ألسنا إن تركناهم زادوا و سمع بعضهم لبعض , و إن عاقبناهم تدخل الجاهل و قال أين حق الإنسان ؟

ثم متى يبرأ السقيم ويشفى من مرضه , و يترك نكرانه و يبصر مخدعه , فينكشف عنه ستر الظلال ويرى الوالد على أجمل هيئه , براً حكيماً كعادته مع أبناءه البرره .

بقلمي ..