منتدى استراحات زايد - موقفان وعبرة بليغة للأجيال

بسم الله الرحمن الرحيم
1ـ موقف آية الله العظمى المحقق النائيني( أعلى الله مقامه) من المشروطة:
" يبدو من بعض الوثائق أن الشيخ النائيني في الأيام الأخيرة من وجوده في إيران سعى لإقناع آية الله السيد حسن المدرس بالتخفيف من معارضته لرضا خان، لكنه أخفق في ذلك، وتواصلت الأحداث حتى جاء عام 1925م، حيث قام رضا خان بزيارة سرية إلى العراق، وتوجه إلى النجف الأشرف ليلتقي العلماء، وليحسم قضية العرش في إيران.... وتداول العلماء[الشيخ النائيني وآية الله أبو الحسن الإصفهاني وآخرون] معه الحديث حول شؤون إيران، وأخذوا عليه العهود والمواثيق والأيمان أن يسير برأي العلماء، وأن يكون هناك مجلس شورى يشرف عليه خمسة من المجتهدين، وشروطاً أخرى.
ولم تنص الرواية على المطلب الذي جاء رضا خان من أجله، لكن السياق يوضح بأن مطلبه كان تأييده في إنهاء حكم الأسرة القاجارية وتسنمه العرش بدلاً عنها.
وفي مقابل التعهدات والأيمان التي أُخذت منه، أصدر الزعيمان الدينيان السيد أبو الحسن الإصفهاني والشيخ محمد حسين النائيني فتوى مشتركة، حرّما فيها وبشدة كل أشكال المعارضة لحكم رضا خان. وينبغي التوضيح هنا أن تحريم المعارضة لا يعني أن الزعيمين الدينيين نظرا لحكم رضا خان على أنه حكم إسلامي، وإنما يعني وجود المصلحة فيه على فرض التزامه بتعهداته المذكورة، وحينئذ فالمعارضة ستكون لتلك المصلحة ولموقف المرجعية الدينية. ومن هنا تأخذ الفتوى زخمها الشرعي.
وهكذا استتب الأمر لرضا خان، وبادر فوراً إلى خلع أحمد شاه والجلوس بدلاً عنه على عرش إيران، وتأسيس حكم الأسرة البهلوية الذي أُسقط عام 1979م على يد الإمام الخميني(قدس سره).
ولكنه بعد أن استقر به المقام على العرش واطمأن إلى مصيره ومستقبله، قلب للعلماء ظهر المجن، واتخذ أتاتورك قدوة له في الحكم والسياسة.
إن هذه الفتوى كانت آخر نشاط سياسي للشيخ النائيني، وبها ختم حياته السياسية، وتفرّغ للدرس والبحث وشؤون المرجعية الدينية، مخلفاً وراءه ثلاث تجارب سياسية في الإصلاح والمقاومة انتهت جميعها بمصير واحد هو خروج الإستعمار من الباب وعودته إلى الدار من الشباك. الحركة الدستورية الإيرانية، الحركة الإستقلالية العراقية، الحكم البهلوي في إيران." مقدمة كتاب: " تنبيه الأمة وتنزيه الملة" للشيخ النائيني، بقلم الشيخ عبد الكريم آل نجف، ص40-41.

**********

2ـ موقف آية الله العظمى الإمام الخميني(أعلى الله مقامه) من بقاء الشاه بعنوان "يملك ولا يحكم":
نقرأ كلام نفس الإمام(قده) في الموضوع حيث يقول ما نصه:

‏أـ " لقد غفل أولئك الذين كانوا يأتون إلي، وكذلك بعض العلماء الذين كانوا يبعثون إلي بالرسائل ولنفترض أنهم كانوا يفعلون ذلك عن حسن نية، غير أن الذين كانوا يأتون للقائي، حتى عندما كنت في باريس، ولأنهم كانوا يائسين من إمكانية مواصلة النهضة، بمثل هذا العمل، فكانوا يسعون للخير ويقولون دع الآن الأمر يتقدم شيئا فشيئاً، واترك هذا (الشاه) يملك ولا يحكم، ويعمل في إطار القانون، ونقوم نحن بعد ذلك بتشكيل المجلس ثم نقوم بعزله في ضوء القانون. إنه هو بنفسه أراد القيام بهذه الخدعة، وهؤلاء كانوا قد غفلوا عن ذلك! لقد أرسل إلي مراراً من باب الخدعة والمكر (دعوني أبقى في العرش، وتسلم جميع أمور إيران إليكم، الكل بيدكم، وأنا أملك فقط)!
كنت أعلم أن هذا الاقتراح ليس من عندهم.
وكنت أقول لهم: إذا خمدت هذه الثورة القائمة الآن فهل تستطيعون إحياءها ثانية؟
كانوا يقولون: لا.
فكنت أقول: إذا خالف هذا الشخص الاتفاق- أنا أملك ولا أحكم- غداً عندما تخمد النهضة واستعاد قوته، فهل لديكم القدرة على السيطرة عليه؟ هل لديكم ضمان على وفائه بقوله؟ كنت أقول: الآن وقد وجدت مثل هذه الثورة ولن يتحقق لها مثيل، فلم لا نطالب بجميع أهدافنا؟ إن هدفنا الأصلي هو أن لا ينهب الأجانب ثرواتنا، لا ينهب هؤلاء الأجانب كل ما عندنا، لا يخرب هؤلاء الأجانب ثقافتنا، لا يجعل هؤلاء الأجانب جيشنا طفيلياً، فلماذا نمنحه الفرصة الآن؟ أنه إذا أحس بالقوة فإنه سيوجه لنا ضربة قاصمة!
وهو يسعى لامتلاك القوة. إنه يأتي الآن مدعياً (أيها الشعب، أيها الناس أيها العلماء الأعلام)! وهو الذي كان ينعت العلماء الأعلام بالحيوانات النجسة! فكيف يأتي الآن ويقول (أيها العلماء الأعلام أمهلوني! لقد أخطأت)!إنه سوف يكرر هذا الخطأ دائماً." صحيفة الإمام، ج‏7، ص: 165.

**********

ب ـ رفض مصالحة الشاه: قال رحمه الله تعالى:
" لقد أعلن تشكيل حكومة الوفاق الوطني في الوقت الذي تستمر فيه المدافع والدبّابات والرشاشات بيد الجيش وسائر القوات في قمع شعب يطالب بحقوق الإنسان الأولية وتنفيذ أحكام الإسلام، فهل نصالحهم ونهدر دماء أعزاء الإسلام؟
أنُصالحهم لنخضع للنظام البهلوي الظالم والخائن؟
كيف يصالح العلماء في زوال أحكام الإسلام الهادية ونهب خزائن البلاد وتقتيل الحكم الذريع بادعاء أركانه: (نحن نحترم العلماء)، وكيف يرضون لأنفسهم عار الأبد؟
يجب أن نعرف مطالب الشعب في مظاهراته التي قام بها خلال الشهور الأخيرة، فجميع طبقات الشعب تعلن في مظاهراتها (لا نريد الشاه والنظام البهلوي). هذا هو مطلب الشعب.
المواعيد الجوفاء بتكريم العلماء وإغلاق بيوت القمار مؤقتاً، ولا لأمر تافه- من الوجهة القانونية- باستعمال التاريخ الإسلامي استعمالًا ماكراً عابراً. أسفي وألمي من حساب النظام الظالم الشعب والعلماء والساسة أطفالًا يرضون بكرة صغيرة.
ليعلم الشعب الإيراني أنه ليس من عالم يصالح حكومة الظلم والظالمين الهازئين بالقرآن وأحكام الإسلام، ولا يستطيع ذلك، فالمصالحة هي تسليط جلاوزة الشاه على نفوس الشعب وأعراضهم وهذا من أعظم الكبائر التي لا يمكن لأحد من رجال الدين أن يرتكبه ولن يرتكبه." صحيفة الإمام، ج‏3، ص: 384.

هذا عدى عن التهديد بالتصفية من قبل حكومة الولايات المتحدة، وغيرها، والوساطات الكثيرة جداً من قبل مجموعة من الحكومات منها غربية وعربية وغيرها(كباكستان) وعلماء (كبعض علماء الأزهر وبعض العلماء الشيعة) وغير ذلك، كلها كانت تحاول إقناع الإمام بالعدول عن رأيه إلا أنه لم يتزحزح عن رأيه واستفاد من تجارب من سبقه، وكانت نتيجة ذلك، هذا الصرح الإسلامي الشامخ(الجمهورية الإسلامية).
{ إن في ذلك لعبرة}
.