بيان أمل:( عليٌ) الرجل العظيم الذي حطم أصنام القبلية والتبعيه
 

في مثل هذه الايام ، وقبل اربعة عشر قرنا من الزمان استشهد أمير المؤمنين الامام علي عليه السلام في محراب العبادة ، دافعا ضريبة الالتزام بمبادئه العليا وانتصاره للحق ورفضه مهادنة الفساد والانحراف في الامة الامر الذي وفر له العديد من الاعداء والمتربصين.

فحينما ارتقى هذا الرجل كتف النبي الاعظم صلى الله عليه وآله وسلم في البيت الحرام ، لم يحطم هذا الرجل أصنام الحجر فقط ، بل حطم معها أصنام البشر ومعها قيمة القبيلة في قبال الحق ، وخلال سيرة حياته اللاحقة أعلى قيمة الانتماء للحق في قبال قيمة الانتماء للقبيلة أو أي شيئ آخر ، ورفض النصر بالجور ورفض مهادنة الفاسدين في دولة الاسلام وانحاز لقيمة العدل واختار أن يكون نصيرا للمستضعفين والمحرومين وابا للايتام والارامل.

فإذا كانت القيمة الجاهلية والعصبية للقبيلة والعائلة تسمح للانسان بالانضواء تحتهما مهما كان ومهما أتى من الرذائل والشرور ، فإن قيمة الحق لا تسمح بذلك.

ففي الوقت الذي سمحت فيه العهود التي سبقت عهد الامام علي عليه السلام ببروز حالات طفيلية فاسدة تعتاش من خلال صلة القرابة بينها وبين الحكم على مال الامة وثرواتها وتحصل بذلك على العديد من الامتيازات الخاصة دون سائر المسلمين على حساب الفقراء تحت عنوان القرابة والانتماء القبلي والعائلي ، رفض الامام علي عليه السلام تلك الوضعية المنحرفة والفاسدة واعتبرها غياب للعدالة وعودة للقيم الجاهلية التي حطمها بيديه الشريفتين يوم حطم أصنام مكة فأصر عليه السلام على الانحياز لقيمة العدل في قبال دعوات الابقاء على الفاسدين الذين خلفتهم فترات الحكم السابقة للاستفادة من نفوذهم لتدعيم فترة حكمه. وقال : (لايطلب النصر بالجور) ، فكان عليه السلام يرى المسافة بينه وبين الآخرين مهما كان من خلال المسافة بينهم وبين الحق.

وحين اصبح حاكما على خمسين دولة بحساب اليوم ، اختار أن يعيش كأفقر واحد في أمته ورفض أن يعيش أفضل حالا من أفقر الفقراء مواساة للفقراء وتحسسا لجوعهم وألمهم وحاجاتهم وليس عجزا عن الغني والقوة والجبروت ، فقال : أأطمع أن يقال أمير المؤمنين ولا أشاركهم مكاره الدهر ، وأكون أسوة لهم في خشونة العيش؟ ، وصحح بذلك قيمة أخرى أصابها الفساد والانحراف في الامة ، فالحاكم ليس أكثر من خادم للامة ، والحكم ليس مغنما للعائلة والقبيلة بقدر ماهو وسيلة للحفاظ على قيمة العدالة بين المسلمين فقال : ( إن أمرتكم هذه لا تساوي عندي قيمة هذا النعل إلا أن أقيم حقاً أو أدفع باطلاً)

فحين تتحول الزعامة الى حكم وراثي عائلي ما أنزل الله به من سلطان ، وحين تحتول الرئاسة الى استئثار شخصي وعائلي بثروات الامة على حساب قيمة العدل ، ينتصر الامام علي عليه السلام للقيم وللأمة.

ومن خلال سيرته وأخلاقه والتزامه بالقيم والمبادئ ثبت الامام علي عليه السلام العديد من القيم الربانية والنبيلة في الامة ، ومن ذلك قيمة المساواة بين الخلق وعدم التمايز بينهم : (فَإِنَّهُمْ صِنْفَانِ إِمَّا أخٌ لَكَ فِي الدِّينِ، وَإِمَّا نَظِيرٌ لَكَ فِي الْخَلْقِ»(3). والكل عبيد لله مربوبون له) ليخرج الناس من استعباد بعضها البعض أو تمايزها باي عنوان ، ويستلزم ذلك مساواتها أمام القانون ومساوتها في العطاء من بيت المال ومساواتها في المعاملة الانسانية.

ولأن أعدائه كانوا يعتاشون على الظلم وعلى التمايز والاستئثار الذي وفرته لهم العهود السابقة رافضين التغيير والالتزام بقيمة العدل والحق لانها تساوي بينهم وبين الآخرين من ضعاف الناس في العطاء والامتيازات ، فإنهم حاربوه حربا شعواء حفاظا على مصالحهم وامتيازاتهم الخاصة ، ورفضوا عدله وسيرته ، وبالرغم من أن الرسول قال لهم فيه : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله ، اللهم اني سلم لمن سالمه وحرب لمن حاربه ، علي مع الحق والحق مع علي يدور معه حيثما دار ، إلا أنهم حاربوه واستعدوه وخذلوه فحاربوا واستعدوا وخذلوا الحق معه.

هذا هو الامام علي عليه السلام يرسم للامة طريقها نحو العدل والحرية والكرامة والحقوق ، وهذا هو الامام علي عليه السلام الذي تحمل مسؤوليته الرسالية تجاه الامة بمحاربة الظلم والجور والفساد والاستئثار ووقف ضد استغلال الحكم في استعباد الناس وسرقتهم ، ووقف ضد التمايز على الناس باسم العائلة والقبيلة.

وبمناسبة استشهاد هذا الامام العظيم ، إننا في جمعية العمل الاسلامي نعزي الامة بهذا المصاب الاليم

ونعاهد إمامنا العظيم أن نستمر على خطه في محاربة الظلم والجور والفساد والاستئثار والعبودية متحملين مسؤوليتنا الرسالية تجاه هذه الامة.


جمعية العمل الاسلامي
المنامة - البحرين
20 أغسطس 2011م