منتدى استراحات زايد - النفس والروح

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في اللغة الدارجة نخلط دائما بين النفس و الروح، فنقول ان فلانا طلعت روحه..و نقول ان فلانا روحه تشتهي كذا..او ان روحه تتعذب .. روحه توسوس .. روحه زهقت .. روحه تاقت واشتاقت..الخ

و كلها عبارات خاطئة و كلها احوال تخص النفس و ليس الروح.

فالتي تخرج من بدن الميت عند الحشرجة والموت هي نفسه و ليست روحه .

يقول الملائكة في القرآن للمجرمين ساعة موتهم

"اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون" -( اية 94 سورة الانعام )

و التي تذوق الموت هي النفس وليس الروح

"كل نفس ذائقة الموت "- ( آية 18 سورة آل عمران)

و النفس تذوق الموت و لكن لا تموت..فتذوقها الموت هو رحلة خروجها من البدن، و النفس موجودة قبل الميلاد ، وهي موجودة بطول الحياة، وهي باقية بعد الموت..

و يقول الله تعالى "و اذا اخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم و اشهدهم على انفسهم، الست بربكم، قالوا بلى شهدنا" - (آية 173 سورة الاعراف)

فذلك مشهد احضرت فيه الانفس قبل ان تلابس اجسادها بالميلاد ، و ليس لاحد عذر بان يكفر بعلة ابيه، فقد كان لكل نفس مشهد مستقبل طالعت فيه الربوبية..و بهذا استقرت حقيقة الربوبية في فطرتنا جميعا.

و من احوال النفس الوسوسة الشهوة و الهواء و الضجر و العناء و الملل..

يقول الله تعالى

"فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله" - (آية 30 سورة المائدة)

" ولقد خلقنا الانسان و نعلم ما توسوس به نفسه" - (آية 16 سورة ق)

"و نفس وما سواها فالهمها فجورها و تقواها" - (آية 7 و8 سورة الشمس)

"بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل" - آية 18 سورة يوسف)

"و ضاقت عليهم انفسهم و ظنوا الا ملجأ من الله الا اليه" - (آية 118 سورة التوبة)

"انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا و تزهق انفسهم" - آية 55 سورة التوبة)

"و من يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه" - آية 130 سورة البقرة

"و من يوق شح نفسه فالئك هم المفلحون" - ( آية 90 سورة الحشر)

"و احضرت الانفس الشح" - (آية 128 سورة النساء)

"و ما ابرىء نفسي ان النفس لامارة بالسوء" (آية 53 سورة يوسف)

فالنفس هي المتهمة في القرآن بالشح و الوسواس و الفجور و الطبيعة الامارة، و للنفس في القرآن ترق و عروج ، فهي يمكن ان تزكى و تتطهر، قتوصف بانها لوامة و ملهمة و مطمئنة و راضية و مرضية

لقوله تعالى

"يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي و ادخلي جنتي" - (آية 27 سورة الفجر)

اما الروح في القرآن الكريم فتذكر دائما بدرجة عالية من التقديس و التنزيه و التشريف، و لايذكر لها احوال كما ذكر في النفس . و لا تنسب الى الانسان و انما تاتي دائما منسوبة الى الله تعالى.

يقول الله تعالى عن مريم

"فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا" - (آية 17 سورة مريم)

و يقول الله تعالى عن آدم

"فاذا سويته و نفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين"

...يقول "روحي و لا يقول روح آدم

فينسب ربنا الروح لنفسه دائما

"و ايدهم بروح منه" (آية 22 سورة المجادلة)

و يقول عن القرآن و نزوله على محمد صلى الله عليه وسلم

"وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا" - (آية 52 سورة الشورى)

و يقصد بالروح هنا الكلم الالاهي القرآني

"يلقى الروح من امره على من يشاء من عباده" - (آية 2 سورة النخل)

و لهذا توصف الروح باوصاف عالية

فيقول القرآن عن جبريل ، انه روح القدس .. و الروح الامين

و يقول عن عيسى عليه الصلاة والسلام "كلمته القاها الى مريم" - " و روح منه" يعني روح من الله.

و حينما تنسب النفس الى الله فتلك هي الذات الالهية

" ويحذركم الله نفسه" (آية 27سورة آل عمران)

ذلك هو الله الذي ليس كمثله شيء وهو مما لا يستطيع الانسان ان يتخيل و لا يصح ان تقيس النفس الالهية على نفوسنا .

فالنفس الالهية هي غيب الغيب

يقول عيسى عليه الصلاة و السلاملربه يوم القيامة

"تعلم ما في نفسي و لا اعلم ما في نفسك" - آية 116 سورة المائدة)

فالنفس الالهية لا تتشابه مع النقس الانسانية الا في اللفظ.

"ليس كمثله شيء" (آية 11 سورة الشورى)

"لم يكن له كفوا احد" (آية 4 سورة الاخلاص)

(مقتبس من كتاب "القرآن كائن حي" للمؤلف "مصطفى محمود" )