مع احترامي استاذي عبد الوهاب،،لكن لا حجه قوية في كلامك.
 

نقل لنا احد الاخوان كلمة الاستاذ عبد الوهاب حفظه الله التالية:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ;1921306
قائم آل محمد ـ ملتقى البحرين ( كلمة مقتبسه و مختصرة من حديث فضيلة الأستاذ عبد الوهاب حسين ) .

- ينبغي التنبيه هنا إلى اللجوء إلى بعض الأساليــب مثل سد الطرق و حرق الإطارات التي يعاقب عليه القانون ولكن هذا لا يعني عدم سلميتها , و الذي لا يرغب بهذا الأسلوب يصنفه تحت دائرة العنف .. لا ليس بعنــف . و الأساليب التي تلجأ إليها البحرين في التسعينيات و الحاضر نفسها التي يلجأ إليها الشعوب المتحضرة في العالم , كما لا يوجد عقدة عند السلطات و الشعوب مثل هذه التي لدينا البحرين , و ذالك لمتلاكهم ثقافة الحقوق و احترام الحريات التي لا نمتلكها نحن , و من يدعي بأن هذه الأساليب تسيء إلى سمعة البحرين التي تنكرها و تكذبها التجربة . فهذه الأساليب وحدها التي شكلت ضغط على الحكومة و ألزمتها بتقديم التنازلات تلو التنازلات فيما عرف بحركة الأصلاح و طرح ميثاق العمل الوطني . ومن هنا شهدنا التأييد من قبل المؤسسات .

- و كل التغيرات الإجابية التي طرأت على الساحة الوطنية بفضل جهود هؤلاء الشرفاء من المراهقين الذين لا يسعون إلا للخدمة , و الذين لا يبحثون عن المقامات و المناصب , فإذا كنا نريد الأنصاف فعلينا أن نقبل أيدي هؤلاء المراهقين و أر جلهم لفضلهم الكبير علينا جميعاً , بدل لـــومهم بلا خجل و لا حياء .

- التركيز على تجاوزات المظلوم الضعيف , و تجاهل تجاوزات السلطة العنيفة و تسبباتها , ظلم بين , و هو قبيح عقلاً و شرعاً , و منافي للأخلاق الكريمة , بل هو سقوط في هوة الأخلاق السيئة , و لا يدل على معدن أنساني أصيل , بل يدل على معدن شيطاني خبيث , نعوذ بالله تعالى منه .

- و تكليفنا الشرعي و الإنساني هو نصرة المظلومين , و ليس من العدل و الإنصاف التركيز على أخطاء أبناء الشعب المظلوم و المستضعف , و تجاهل دور السلطة الظالمة و أساليبها !

- و لا يمكن أن تتحقق مكاسب من دون تضحيات , و الامتناع عن تقديم التضحيات تسبب خسائر كبرى ومنها الخسائر : المادية و البشرية و المعنوية , حيث يترسخ الباطل و الظلم و يعم الفساد في الأرض , و تهتك الحرمات .

-اولا الاستاذ عبد الوهاب حفظه الله ليس بحجة وكلامه ليس بفتوى شرعيه،وانما رأي ويحق لكل انسان ان لم يوافقه رأيه ان يطرح ما الذي يعارضه فيه .

-ما لم ياتي في حسبان الاستاذ هو الاشارة الى ان كل زمان له طريقة في التعامل،بحيث يتغير الاسلوب في التعامل مع القضية،ففي التسعينات كان الجو يختلف عن الان في نواحي كثيرة،ويكفي ان الان يوجد انفتاح سياسي ((ولا يستيطع احد ان ينكر ذلك)) وهذا الانفتاح وان كان ليس بالدرجة المطلوبة الا انه افضل من لا شيء.

-برر الاستاذ ان هذه الاعمال هي التي شكلت ضغط على الحكومة والزمتها بتقديم التنازلات تلو التنازلات فيما عرف بمشروع الاصلاح وطرح الميثاق،،يا استاذي اسمح لي هل فاتتك نقطه ان هذا الامر قامت به الحكومة ليس لأجل خاطر عيننا؟الميثاق هو الطوق الذي لف حول رقاب الشيعه،ويا للاسف انكم انجررتم له يا استاذي ووقعتم في الفخ،فلا تحسبوا ان الحكومة قدمت تنازلات،وانما الحكومة اعطتكم شيء واخذت بالمقابل اشياء،اي خدعتكم وانتم لم تنتبهون

ولكن رغم هذا الخداع الا اننا نستطيع ان نستغله الاستغلال الامثل لمصلحتنا لو لعبتم اللعبة السياسية الصحيحه والزمتموهم بما الزموا به انفسهم بطريقه صحيحه.وعبر القنوات القانونية الصحيحه بحيث لا نجعل علينا مستمسك ابد بحيث يستغلها النظام ضدنا.

-نعم لا احد ينكر ان الشهداء وابطال التسعينات لهم احترام وتقدير لبطولاتهم،وابطال التسعينات نقبل ارجلهم وليس ايديهم فقط،ولكن الان مع كل احترامي فهم ليسوا ابطال معظمهم متخذين من مسالة الحرائق لهو ومتعة،فالواقع السياسي الان لا يوجب مثل هذه الاعمال،لانها لاتخدم القضية بل تسيء لها وتضرها وتخرب كل ما عملته المعارضه،وازيدك ا استاذي اذا استمر الوضع هكذا بأسلوب الشباب واسلوبكم المقاطع الممانع سوف تضيعون كل دماء الشهداء في التسعينات،المرونة مطلوبه يا استادي والمقصود بالمرونة هو التوافق مع المتغيرات التي تطرأ دون التغيير في المبدأ.

-اقر معك ان تكليفنا الشرعي والشخصي نصرة المظلومين،وهذا ولله الحمد يفقه كثير من الناس،لكني اعترض مع ان تفسر من يطالب بعدم المساس بامنه وراحت عيالة واهله ،ويحافظ على امواله،بأنه يلوم اخطاء المستضعفين المظلومين،ويترك السلطه الظالمة،كلامك فيه مغالطة استاذي مع احترامي وذلك:
1-انت تعترف انه توجد اخطاء،فكيف تريد تصحيح خطا غيرك والخطأ فيكم؟
2-مدرسة اهل البيت ع تعملنا ان نصح من في دارك يكون قبل نصح من في خارج دارك
3- يقول تعالى: ان الله لا يغير مافي قوما حتى يغيروا مافي انفسهم
4-عندما اقول لمستضعف مظلوم فعل فعل خاطيء ان ما فعلته خاطيء يكون ذلك من باب ان ادله على الطريق الصحيح بالعقل والمنطق((ولا ادري كيف فاتكك هذه يا استاذي الكريم)) لا تحتسب اني واقف ضده ابدا،او اكرهه او اني ابغضه،والا لكانت كل افعال اهل البيت ع في هذه المواقف دليل كراهية والعياذ بالله.

-عندما نكون في حرب نقدم تضحيات،عندما يكون ديننا في خطر نقدم تضحيات،عندما يكون عرضنا ومالنا في خطر نقدم تضحيات،عندما يكون احبابنا في خطر نقدم تضحيات.

لكن ليس عندما احس بفراغ واقوم بحرق اطار تعتبر تضحيه
ليس عندما اريد اظهر رجوله بتفجير سلندر يعتبر تضحيه
ليس عندما لا ادري ما يدور حولي وكل ما اريده هو تكسير لا تعتبر تضحيه
ليس عندما يقول لي عندك شيء الليلة فأقول لا فيقول لي قم لنحرق اطارات عن الملل يعتبر تضحيه
ليس عندما اكون في عمر بين 12 و 17 واهمل دراستي ومستقبلي يعتبر تضحيه.



في الختام اتمنى من الاستاذ الكريم مراجعة رأي الفقهاء الاجلاء في هذا الباب،مع مراعات طرح ما حصل من تغيرات على الساحة السياسية ،ومراعات رضى الناس في هذه الامور.



تحياتي