منتدى استراحات زايد - المقال الذي سبب أزمــــه في مصر للمؤلف المعروف أسامة أنور عكاشة

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرج عنا بهم فرجاً عاجلاً قريباً كلمح البصر

هؤلاء هم الرجال الذين اسسوا الدولة الاسلامية , فلا غرابة ان نرى الدماء تلون كل اوراق تاريخنا ... لنرى مع بعض من انجبن البغايا؟ !

الكاتب المصرى أسامة أنور عكاشة

اشتهر الزنا عند العرب في الجاهلية والاسلام على حد سواء , يروى ان قبيلة لما ارادت الاسلام سالوا الرسول الاعظم ان يحل لهم الزنا لانهم يعيشون على ماتكسبه نسائهمانه ليس من الصدفة ان يبدا الصراع في الجاهلية بين اولوا الشرف من العرب كبني هاشم ومخزوم وزهرة وغيرهم وبين من اشتهر بالعهر والزنا مثل بني عبد شمس وسلول وهذيل والذي امتد هذا الصراع الى مابعد دخول كل العرب الاسلامولم تكن من قبيل الصدفة ان اغلب من التحق بالركب الاموي كانوا ممن لهم سوابق بالزنا والبغاء, فهذه المهن تورث الكراهية والحقد لكل من يتحلى بالعفة والطهارة,اضافة الى انها لاتبقي للحياء سبيل وهي تذهب العفة وتفتح طريق الغدر والاثم.. لنرى بعض ماانجب البغاء :

حمامة ام ابي سفيان وهي زوجة حرب ابن امية بن عبد شمس وهي جدة معاوية , كانت بغيا صاحبة راية في الجاهلية .

الزرقاء بنت وهب , وهي من البغايا وذوات الاعلام ايام الجاهلية وتلقب بالزرقاء لشدة سوادها المائل للزرقة وكانت اقل البغايا اجرة , ويعرف بنوها بنو الزرقاء وهي زوجة ابي العاص بن امية , ام الحكم بن ابي العاص(طرده الرسول من المدينة) , جدة مروان بن الحكم , يقال ان الامام الحسين رد على رسول مروان بن الحكم قائلا " يابن الزرقاء الداعية الى نفسها بسوق عكاظ " .

امنة بنت علقمة بن صفوان ام مروان بن الحكم جدة عبد الملك بن مروان وكانت تمارس البغاء سرا مع ابي سفيان بن الحارث بن كلدة. وهذا مروان هو الذي اتوا به بعد ولادته الى رسول الله فقال الرسول " ابعدوه عني هذا الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون " وهذا الذي يلعنه الرسول يصبح اميرا للمؤمنين ..!!!!!

النابغة سلمى بنت حرملة وقد اشتهرت بالبغاء العلني ومن ذوات الاعلام وهي ام عمرو بن العاص بن وائل كانت امة لعبد اللة بن جدعان فاعتقها فوقع عليها في يوم واحد ابو لهب بن عبد المطلب وامية بن خلف وهشام بن المغيرة المخزومي وابو سفيان بن حرب والعاص بن وائل السهمي , فولدت عمرو ,فادعاه كلهم لكنها الحقته بالعاص بن وائل لانه كان ينفق عليها كثيرا .

سمية بنت المعطل النوبية وهي من البغايا ذوات الاعلام وكانت امة للحارث بن كلدة وتنسب اولادها ومنهم زياد مرة لزوجها عبيد بن ابي سرح الثقفي فيقال زياد بن عبيد ومرة يقال زياد ابن سمية ومرة زياد ابن ابيه , حتى استلحقه معاوية بان احضر شهود على ان ابو سفيان قد واقع سمية وهي تحت عبيد بن ابي سرح وبعد تسعة اشهر ولدت صبيا اسموه زياد. ولم يستلحقه معاوية حبا وكرامة ولكن لان زياد بن ابيه كان عامل سيدنا علي على فارس والاهواز فاراد استمالتهويستمر البغاء في انتاج رجال الرذيلة ليكونوا سادة العرب .

مرجانة بنت نوف وهي امة لعبد الرحمن بن حسان بن ثابت كان يصلها سفاحا العديد من الرجال من بينهم زياد ابن ابيه فباعها عبد الرحمن وهي حامل من الزنا , فولدت عبدين هما عباد وعبيد الله ابنا مرجانة لا يعرف لهما اب , فاستدعاهما زياد واستلحقهما به . فكان عباد والي سجستان زمن معاوية و عبيد الله بن زياد واليا على البصرة, حيث يبدو ان امة العرب قد خلت من الاشراف لتنصيبهم في هكذا مناصب, فلم يبق الا اولاد الزنا ولكن الطيور على اشكالها تقع فرجل كمعاوية لا يمكنه استعمال رجل ذو فضيلة. وبعد ان كان عبيد الله ابن زياد واليا على البصرة زمن معاوية ولاه يزيد الكوفة حيث قاتل الامام الحسين حفيد نبي الامة, حيث خاطبه الامام بالدعي ابن الدعيوقيل للحسن البصري : يا ابا سعيد قتل الحسين بن علي, فبكى حتى اختلج جنباه ثم قال ( واذلاه لامة قتل ابن دعيها ابن بنت نبيها )..

قطام بنت شحنة التيمية وقد اشتهرت بالبغاء العلني في الكوفة وكانت لها قوادة عجوز اسمها لبابة هي الواسطة بينها وبين الزبائن, كان اباها شحنة بن عدي واخاها حنظلة بن شحنة من الخوارج وقد قتلا معا في معركة النهروان, فاصبحت والغل ياكل قلبها لهذا طلبت من عبد الرحمن ابن ملجم عندما جاء لخطبتها ان يضمن لها قتل سيدنا علي ويصدقها بثلاثة الاف درهم وغلام وجارية فلم يشف غليل هذه الزانية مقتل الامام بعدما سمعت بمقتل ابن ملجم ايضا لهذا بعثت الى مصر من وشى على جماعة من العلويين هناك عند الوالى عمرو ابن العاص ابن البغي سلمى بنت حرملة, ومن هؤلاء الجماعة خولة بنت عبد الله وعبد الله وسعيد ابناء عمرو بن ابي رحاب .

نضلة بنت اسماء الكلبية وهي زوجة ربيعة بن عبد شمس وهي ام عتبة وشيبة الذين قتلا يوم بدر.يذكر الاصفهاني في كتابه الاغاني ان امية بن عبد شمس جاء ذات ليلة الى دار اخيه ربيعه فلم يجده فاختلى بزوجة اخيه وواقعها. فحبلت منه بعتبة .ويروى ان امية هذا ذهب الى الشام وزنى هناك بامة يهودية فولدت له ولدا اسماه ذكوان ولقبه ابو عمرو وجاء به الى مكة داعيا انه مولى له حتى اذا كبر اعتقه واستلحقه, ثم زوجه امراته الصهباء, قال ابن ابي الحديد ان امية فعل في حياته ما لم يفعله احد من العرب , زوج ابنه ابو عمرو من امراته في حياته فولدت له ابا معيط وهو جد الوليد بن عقبة بن ابي معيط الذي ولاه عثمان الكوفة حيث كان ياخذه النوم بعد ان يقضي ليلته في شرب الخمر ولا يصحو على صلاة الفجر.. هكذا كانوا ولاة امور المسلمين !!!!

يروى ان عقبة بن ابي معيط لما اسره المسلمون يوم بدر امر الرسول بقتله فقال يا محمد ناشدتك الله والرحم فقال الرسول ما انت وذاك انما انت ابن يهودي من اهل صفوريه .

هند بنت عتبة وقد اشتهرت بالبغاء السري في الجاهلية هي زوجة ابي سفيان , وابنها معاوية يعزى الى اربعة نفر غير ابي سفيان, مسافر بن ابي عمرو بن امية , عمارة بن الوليد بن المغيرة , العباس بن عبد المطلب , والصباح مولى مغن لعمارة بن الوليد .

يروى ان سيدنا علي قال في كتابه الى معاوية ( .. واما قولك نحن بني عبد مناف ليس لبعضنا فضل على بعض ...فكذلك نحن .. لكن ليس المهاجر كالطليق ولا الصريح كاللصيق..).وهي اشارة واضحة بالصاق اصول معاوية بعبد مناف .

ميسون بنت بجدل الكلبية هي ام يزيد بن معاوية , كانت تاتي الفاحشة سرا مع عبد لابيها ومنه حملت بيزيد, ويروى ان معاوية خاصم ميسون فارسلها الى اهلها بمكة وبعد فترة ارجعها الى الشام واذا هي حامل....!!!! قال يزيد للامام الحسن ( يا حسن اني ابغضك) فقال الامام( ذلك لان الشيطان شارك اباك حينما ساور امك فاختلط المائان).قال محمد الباقر ( قاتل يحيى بن زكريا ولد زنا وقاتل الحسين ابن علي ولد زنا ولا يقتل الانبياء والاوصياء الا ابناء البغايا.

امنة بنت علقمة بن صفوان هي ام مروان بن الحكم كانت تمرس الزنا مع ابي سفيان فولدت مروان .اخرج ابن عساكر من طريق محمد القرظي قال ( لعن رسول الله الحكم وما ولد الا الصالحين وهم قليل) وقالت السيدة عائشة لمروان ( لعن الله اباك وانت في صلبه , فانت بعض من لعنة الله ثم قالت والشجرة الملعونة في القران.

هؤلاء هم الرجال الذين اسسوا الدولة الاسلامية , فلا غرابة ان نرى الدماء تلون كل اوراق تاريخنا !!

بعض تبعات المقال

دعوى التفريق ضد عكاشة

من ناحية أخرى أكد المحامي نبيه الوحش أنه رفع دعوى ضد كاتب السيناريو أسامة عكاشة بسبب هجومه على الصحابي عمرو بن العاص مشيرا إلى أن تتضمن شقين أساسيين، الأول جنائي وهو بلاغ إلى النائب العام يطالب بتوقيع عقوبة السجن بتهمة ازدراء واحتقار الأديان، وهي تهمة يعاقب عليها بالحبس مدة لا تقل عن 6 أشهر ولا تزيد عن 5 سنوات بالإضافة إلى غرامة مالية تبدأ من 500 جنية مصري إلى 5 آلاف جنية.أما الشق الثاني للقضية فيتمثل في دعوى تفريق بين عكاشة وزوجته لاعتباره خارجا عن الملّة بتكذيبه الرسول صلى الله عليه وسلم عندما خالف ما قاله الرسول عن عمرو، الذي شهد له بالإيمان، وقال الوحش: "شهد الرسول لعمرو بن العاص بالإيمان وشهد له عكاشة بالحقارة وهذه مخالفة للرسول الكريم وقد أعلنها على الملأ دون خوف أو تردد، وفي هذا تكذيب للرسول مما يعني خروجا عن الدين".

وأكد الوحش أن دافع قضيته هو أن يفهم الجميع أن عليهم احترام المجتمع الإسلامي وأننا سنضرب بيدٍ من حديد على يد كل من يعتقد أن ثقافته تخوله التعدي على الشخصيات الإسلامية فلا بدّ من الوقوف عند الخطوط الحمراء .

عكاشة يردّ

ومن جانبه أكد الكاتب أسامة أنور عكاشة ردا على سؤال "للعربية.نت" أنه تم تحريف كلامه عن موضعه، قائلا: "كنت أتحدث حول الدراما التاريخية التي نقدمها وعدم إقبالي على كتابتها وقلت إنني أرفض الدراما التاريخية لأنها لا تأخذ حقها لدينا لأن الكتاب في العادة يأخذونها من زاوية واحد هي زاوية التمجيد للبطل، وهذا خطأ كبير في الدراما التي تتعامل مع البشر الذين يصيبون ويخطئون، أما أن يكون البطل ملاكا لا يخطأ فهذا مرفوض".وأضاف أسامة: "ضربت مثالا بشخصية عمرو بن العاص باعتباره آخر من قدم عنهم أعمال تاريخية، ولا أنفي عدم احترامي لمواقفه وشخصيته التي نبع منها كلامي عنه ، فأنا أعتبره أحد أعمدة الفتنة الكبرى وأهم من تسببوا في شق الصف الإسلامي إلى سنه وشيعة، وليس هذا من عندي ولكنه ثابت في كتب كثيرة مثل الترمذي وغيره وكتب السيرة، لذا فأنا مجددا لا أنفي عن نفسي تهمة مهاجمة شخصية عمرو بن العاص لأنه ليس من الشخصيات التي لها عصمة أو قداسة بما يمنع مهاجمة مواقفه أو مناقشتها والاختلاف معها، فليس من المبشرين بالجنة أو المهاجرين أو الأنصار كما أن حياته الخاصة ليس فيها ما يمكن أن نعتبره قدوة بالنسبة لغيره من المسلمين، إنه رجل عادي كل مؤهلاته أنه كان مقاتلا داهية قاد حملة لفتح مصر ومثله الكثير من القادة والفاتحين".وقال عكاشة: إن السلبيات في شخصية عمرو بن العاص كثيرة ومن حقنا أن نناقشها في أعمالنا أما أن نغفل السلبيات ونتجاهلها ونظهر الإيجابيات فقط فهذا مرفوض، كما أنه من المرفوض الربط بين الفن والسياسة أو بين السياسة والدين.

(منقول)