من كان الغطاء الشرعي لانتفاضة التسعينات !!
 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنفتح (المشاركة 1928730)
سؤال أو استفسار:

من كان الغطاء الشرعي للحركة أيام الثمانيات والتسعينات لنسمي من سقطوا شهداء !

هل كانت الدماء تسقط تحت ظل مرجعية أو قيادة الفقيه العادل أم ماذا ؟

هل ما يمارس الآن من عنف أو تخريب (حرق إطارات - سد للطرقات - كتابة على الجدران - تفجير سلندرات)

يختلف عما كان في أيام الانتفاضة المباركة ؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة picg (المشاركة 1928755)
أولاً: الشيخ عيسى قاسم

ثانياً: الشيخ الراحل الجمري

هؤلاء كانوا غطائنا الشرعي وهم مفوضون من قبل الفقهاء، السيد الصدر، زين الدين، ومعروف تواصلهم مع المراجع

أما السؤال الثاني فجوابه:

قد لا يختلف تماماً، ولكن المرحلة تختلف كما قال الشيخ الجمري، هذه المرحلة لها آلياتها وأدواتها، والعمل السلمي فيها يؤثر على الحكومة أكثر من أي شيء آخر، فهي تضيق من العمل السلمي، وتحاول جر الناس والمعارضة للعنف وهذا بإتفاق جميع قوى المعارضة.
الأساليب التي ذكرتها هي أساليب احتجاجية، وقد تكون القيادة معها في يوم من الأيام كما قال الشيخ عيسى قاسم، ولكن ليس هذا وقتها، هي تؤدي للعنف، ولكن قد يكون العنف مبرراً في يوم من الأيام، وقد يكون تقديم الدم واجباً على المؤمنين، ولكن هذا في حال نفاذ كل الأساليب، ولم يبقى أمامنا إلا الدم.

أتسائل لماذا نحن نستعجل كل شيء؟! نستعجل المواجهة مع الحكومة!! ونستعجل على أنفسنا كل شيء!! الإمام علي (عليه السلام) ضاق ذرعاً من فئة المستعجلين، فعندما كان يريد الحرب كانوا يريدون السلم، وعندما كان يريد السلم كانوا يريدون الحرب.
الشمر كان يريد مقاتلة الإمام الحسن (ع) إذا لم يحارب معاوية، ولكنه قتل الحسين (ع)، كانت هناك فئة تقول للإمام: يا مذل المؤمنين، ولما حان وقت الحرب انقلبوا على أعقابهم.

أما بالنسبة لمقال النائب المزعل،
البعض يحاول إيجاد مفارقات في المسألة، يا أخوة، بدلاً من توسعوا هوة الخلاف، لماذا لا تبحثون عن المشتركات؟!
هذا هو حالنا تخوين وتخوين، والبعض بات يستغرب على الوفاق أصالتها الدينية وإنتمائها وإمتدادها لدماء الشهداء..
يا أخوة، ان كنتم تريدون المزايدة فزايدوا حتى تشبعوا، هذا لا يغير في الواقع شيئاً، الواقع أن من تتهجمون عليهم ليل نهار يعملون من أجلنا جميعاً، يعملون من أجل القضية، ودماء الشهداء التي سقطت هي للشعب كله وليس لفئة محددة.
أنا لا أبرر زيارة الملك في يوم عيده، قد لا يكون هناك داعياً إلى ذلك، قد لا توجد مبررات لتبرير ذلك أصلاً ، وقد تغيب عنا بعض الأشياء، ولكن لا يستدعي ذلك المزايدة أو التخوين أو العمل ليل نهار على التسقيط، في حملة مشبوهة نشم منها رائحة البندر!!

على طاري جريدة الوفاق،،
قريتون افتتاحية العدد في الاسبوع الماضي؟!
العدد 120

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحران يلتقيان (المشاركة 1928756)
الشيخ عيسى قاسم كان غائب ولم نره الا بعد الانفراج

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد مولى (المشاركة 1928757)
الشيخ عيسى قاسم معتزل السياسه

واول خطاب له انه معتزل السياسه ولا كانت له أي بصمه في الانتفاضه

[quote=عمير;1928790] اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة picg (المشاركة 1928755)
أولاً: الشيخ عيسى قاسم

ثانياً: الشيخ الراحل الجمري

هؤلاء كانوا غطائنا الشرعي وهم مفوضون من قبل الفقهاء، السيد الصدر، زين الدين، ومعروف تواصلهم مع المراجع
الظاهر التيار الممانع جعلكم تتخبطون اكثر واكثر واصبحت عندكم عقدة ولاء واظهار للشيخ عيسى قاسم في كل شاردة وواردة يعني ياعيب الشوم عليك ان تذكر ان قيادة انتفاضة اولا كانت للشيخ عيسى قاسم وثانيا الشيخ الجمري * يمكن هذا الكلام تستطيع خداع الصغار به لان كبار وعايشنا الانتفاضة جيدا ونعرف ان قائد الانتفاضة هو الشيخ الجمري وياتي بعدها مساعدوه استاذ عبدالوهاب والاستاذ حسن المشيمع اما الباقون فكانوا بعاصمة الضباب يصدرون البيانات والشيخ عيسى قاسم لم يكن له دور رئيسي بالانتفاضة وكل مانعرفه عنه هو فقط اصدار بيانا وبعض الخطب قي قم فلاتزايد

ثانيا قولك امهم موكلينمن السيد الصدر غريبه ايام الانتفاضة السيد الصدر لم يكن موجودا كيف وكلهم* اما بخصوص زين الدين فكل يدعي وصل بليلي وحتى المدنيين يدعون انهم موكلون منه ويمثلون خطه وقد ذهبوا له وكان غير راضي عن انتفاضة التسعينيات هكذا كانوا يقولون