|
الشيخ العرياني..الشيخ الجمابزي الشيخ العرياني! في رواية الطريق الوحيد للكاتب التركي الساخر عزيز نيسين ، نواجه نمطا عجيبا من الأبطال، إذ نعدو وراء مغامراته بشوق و لهفة، عبر ما يزيد على خمسمائة صفحة، دون أن نعرف من هو بالضبط، و دون أن نعرف ما اسمه.. ذلك لأنه هو نفسه يعترف لنا منذ بداية الرواية بأنه يغلط في بعض الأحيان بشخصيته الحقيقية و باسمه الحقيقي لكثرة ما انتحل من شخصيات و أسماء طول حياته، حتى لم يعد يستطيع تعداد الشخصيات المزورة التي تقمصها! و كان من الطبيعي أن يمضي هذا النصاب عدة أعوام في السجون، و قد كسب في إحدى فترات سجنه مبلغا من المال،عن طريق النصب أيضا، و هو داخل السجن، ففكر بأن يسافر إلى بلدة بعيدة و يفتح له دكانا فيها.. لكنه، كغيره من ركاب الحافلة التي استقلها، وقع ضحية عصابة قطّاع طرق جردّته من ماله، فاضطر إلى السير في الجبال تحت الأمطار الغزيرة، و اهتدى إلى كهف في أطراف إحدى القرى، فدخله عاريا بعد أن ترك ثيابه فوق شجيرات في الخارج حتى تجف. و بعد فترة، جاء بعض أفراد العصابة إلى حيث يختبىء،لكنهم بدلاً من أن يقتلوه، حيّوه باحترام يليق بصوفيّ كبير، و منحوه شيئا من الطعام و الأغطية. و لم يمض وقت حتى شاع أمره في القرية المجاورة، فأقبل البسطاء إليه طلبا لكراماته، و صاروا يسمونه الشيخ العرياني . و مضت الأيام و هو مستمتع بعطايا المساكين المؤمنين بكراماته، حتى حلت به ذات يوم لحظة عصيبة، حين أبلغه بعض مريديه بأن البيك يطلب الإذن بزيارته ليأخذ بركة دعائه و البيك هذا هو مالك لعشرات من القرى. التي يلوذ الأفّاق بإحداها. لكنّ البيك أبدى للعرياني عند لقائه به كل معاني الخضوع و الولاء، و لم يتردد عن تقبيل يده و الإمساك بلجام حصانه أمام الناس، ثم دعاه لزيارة قصره فلبى الدعوة مضطرا، لأنه برغم كل ما يبدو عليه من مظاهر الهيبة، كان ينطوي على أسراره القبيحة التي يخاف افتضاحها. و عندما انفرد الشيخ العرياني بمضيفه بعد العشاء، دعاه الأخير إلى شرب كأس من الخمر، فصعق، و اعتذر بأنهّ على وضوء، فصرخ البيك عندئذ: أعلينا هذه المظاهر؟ اشرب يا كافر ! و حين لم يجد المحتال مفرا، كرع الكأس تحت طائلة الخوف، فامتدحه البيك قائلاً: أحسنت يا كبير الديّوثين.. لو لم تشرب لهويت بقبضتي على نقرة رأسك، و عندئذ سيخرب وضوِؤك بجد، لأنك ستعملها في ثيابك . و نفهم من ذلك أن البيك كان على علم بحقيقة المحتال، لأنه، على حد قوله، لا يطير طائر في تلك المنطقة دون علمه.. و نعرف بعد ذلك أنه هو الذي أمر أتباعه بأن يجعلوا من هذا النصّاب شيخا، بعدما عروّه من كل شيء، لأن القرى بعد زوال شيخها السابق، كانت بحاجة إلى شيخ آخر تلتمس عنده الحاجات، و يمكنه أن يملأ الفراغ الذي لا وقت عند ذوي الأملاك لملئه. يقول البيك : ليس عند إنسان هذه المنطقة طبيب، و لا قابلة، و لا دواء، و لا عمل، و لا نقود.. و عندما لا يكون عنده شيء يقول لو كان عندي شيخ على الأقل. و نعلم أن سبب زوال الشيخ القديم هو أنه حمى عصابة إجرام و خبّأ أفرادها عنده، بينما كان القائم التابع للمالك قد قضى على كل عصابات قطاع الطرق، و أبقى على عصابة واحدة فقط لسد حاجة المنطقة للمجرمين! و لذلك فقد وبّخ الشيخ السابق قائلاً: كيف تحمي عصابة مجرمين، بينما لدينا عصابتنا؟ ثم طرده من المشيخة بتهمة معارضة الجمهورية و الثورة ! المستفاد من تلك الحكاية هو أن ادّعاء المشيخة و الكرامات أمام البسطاء المغفلين أمر جائز بل مطلوب جدا، لضمان مصلحة المالك.. لكن المرء ينبغي ألا يخرج عن هذا الطار، كأن يصدق المحتال أنه شيخ حقيقي،فيصطدم عنوة بالمالك الذي اخترعه و ثبت إدعاءه.. لأنه، حينئذ، سيخرج من كراماته الموهومة بركلة حقيقية على مؤخرته بتهمة خيانة الجمهورية و الثورة ! أتأمل مشهد المالك مع الشيخ العرياني، فتحضر في ذهني طائفة من الشيوخ العريانين المتناثرين على طول الخريطة التي تضم القرى و أُمّها أيضا ، في نسق غير متناسق من اللغات و السحنات و الأزياء. و حسبنا أن نتذكّر، على سبيل المثال، نورييغا بنما، و جرذ تكريت، و البهلوان الأخضر، كنماذج للذين يرفعون عصيّهم، بكل بسالة، لقطعان البشر في القرى التي هم رعاتها.. لكنهم يخفضون مؤخراتهم - بكل تهذيب- لعصا المالك الذي أكرم عريهم بالمشيخة، و نثرهم كالنجوم في مربع أزرق وضع تحته خطوطا حمراء،تذكيرا بالمصير الدامي لمن يجتاز حدوده، ولا يواصل السير على الصراط المستقيم! أحمد مطر. __________________ :lool2: وذا شريح يتربع في كل بلوة .. يغري ألوفا حين يركع يحسب قدوة. |
| الساعة الآن 05:50 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.5.2 TranZ By
Almuhajir