منتدى استراحات زايد - ~{ آلعـ ق ـآآآآل,,

نْآڪس عقآلھٌ ۈيْمشيْ
ۈلھٌ مشيْتِ (نْ ) آخآذھٌ
منْ ھٌيْبتِھٌ "يْنْدھٌشيْ
فعيْۈنْھٌم منْ ھٌذآ ,~

[msg]يا مرحبا ترحيبة العز كله ترحيبه ترجح بكل الموازين[/msg]

http://www.ma7room.com/upload/uploads/01926140a2.jpg]

العقال الأسود المستعمل اليوم عبارة عن محيط طوله حوالي 35سم من الصوف و قبل استعمال لباس الرأس ( أي العقال) كانت تلبس العصابه و هي في الاصل ملابس رأس أهل الإمارات و لم يعرف العقال الى في بدايه هذا القرن.
من وصف الأنواع التي سيتم ذكرها يمكن تكوين فكرة عن التطور في لبس العقال و التسلسل الزمني في لبس انواعه و أهمية مدن الامارات مقارنة مع المدن المجاورة و طرق الإتصال بها.
و من أقدم ذكر له في التوراة حيث ذكر العقال المشدود على الرأس و هذا الذكر يضيف وضيقة إلى قدم استعماله عند الساميين (عامه) منذ حوالي ألف سنة قبل الميلاد و ذكر أيضا باسم العصابه.

آنوآآع آلعقآآآل

الخزام:
و كان يصنع من الصوف أو الوبر على شكل حبلين طويلين لهما نهايتان تدخل احداهما فيما يشبه العقدة لتثبيته على الرأس و يصبغ باللون الأسود و تظهر في بعضه الألوان المختلفة المتفرقة عليه مثل البني أي أن هذا الجزي البني ( لم يصبغ بالأسود بل بقي على لون الصوف الطبيعي) و في بعضه الخزم و في نهاية النهايتين يربط بخيوط الفضة الرفبيعة لتتدلى بشكل خاص و من نفس المادة (الفضة) ايضا إلا أنه يمكن استعمال الذهب و لكنه قليل و كان يلبسه أهل الإمارات بجانب العصابه (كل على حده) و استمر مدة طويلة مع البدو و ما زال بعض المسنين من البدو يستخدمونه إلى اليوم. أما قبل استعمال الخزام فإن البدو كانوا يستعملون حبلا من الليف لترتبط به الغترة على الرأس.

العقال الأبيض:
و هو يشبه الاسود الشائع المستعمل اليوم إلاّ أنه أبيض و يكون سميكاُ نوعاً ما و يلبس بأن يطبق على بعضه البعض و لا تكون به زوائد و قد لبس قبل الأسود الذي لم يكن معروفا لدى سكان الامارات. أما طريقة وصوله إلى الامارات فكان عن طريق مواطنين أتوا به من السعودية في أثناء تأديتهم مناسك الحج و العمرة و كان يعتبر من ملابس رجال الدين المسلمين السّنّه، و أئمة المساجد و المتقدمين في العمر. و هو مصنوع من الصوف إلاّ أنه غير ملون و لونه الغالب هي الابيض. و يسمى (( أصبانيه)) و يذكر أن العرب كان يرتدونه في أثناء الفتح الاسلامي لأسبانيا.

الشطفة:
و يصنع من الصوف إلى أن محيطه فيه عدد من العقد مرتبطة بعدد 8 أو 12 عقده أو أكثر (حيث تكون العقد صغيره الحجم) و عندما يطبق و يوضع على الرأس تكون العقد على بعضها (اثنين فقط) و يلبس بان يوضع فوق الغترة مثل العقل الأخرى و لا يكون له أية زوائد ما عدا القليل و كثر استعماله في القرن الماضي و بداية هذا القرن و خصوصاً في العراق و الكويت و البحرين و قد سمي في العراق بعقال زبيري نسبة إلى الزبير بجنوب العراق. و اللون المستعمل هو الأسود إلاّ أن العقد تغطي عادة بالزري أو خيوط الذهب أو أن تغطى المسافات بين العقد بالزري أو الذهب و تترك العقد بلونها الاسود و كذلك أتت أنواع باللون الأبيض فقط. و اقدم الصور التي تم العثور عليها تمثل لنا ان سكان الكويت و العراق هم اول من لبسوا الشطفه ثم أهل البحرين و قد ساد في منطقة الخليج العربي كلها ما عدا عُمان.
و بعد بحث في الصور القديمة تم التوصل إلى أن أقدم الصور التي تمثل لبس الشطفة في الإمارات صورة الشيخ زايد بن خليفة آل نهيان و الذي ابتدأ حكمه لأبوظبي سنة 1855 – 1909م و الشيخ خليفة بن زايد 1909م و الشيخ سلطان بن زايد (1922 – 1926م) و كذلك لبسها الشيخ زايد بن سلطان آل نهاين (رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة) و الشيخ شخبوط بن سلطان. أما في إمارة الشارقة فقد لبسها الشيخ سلطان بن صقر القاسمي و أخوه محمد بن صقر القاسمي و الشيخ صقر بن سلطان القاسمي حكام الشارقة السابقون و سمو الشيخ سعيد بن مكتوم حاكم دبيو يمكن القول أن أكثر من لبس الشطفه حكام البحرين و الشارقه في بداية هذا القرن، أما حاكم أم القيوين الشيخ أحمد بن عبدالله المعلا 1910م فقد لبس الطربوش الأحمر (التركي) و يسمى محليا (فيس). و من صناع الشطف في الامارات في الربع الأول من هذا القرن فيعرف، جمعان و درويش و كانوا في دبي حيث قاموا بصناعة الشطف حسب الطلب و بالذات للشيخ سعيد بن مكتوم و مانع بن مكتوم.

العقال الأسود
و هو النوع الرابع الشائع الآن بين سكان الإمارات و الخليج (ما عدا عُمان و اليمن) حتى العراق و سوريا و الاردن و فلسطين و يصنع أيضاً من الصوف و يصبغ باللون الأسود، و تختلف انواعه من حيث السمك و قياسه و الجوده و الزوائد، فنشاهد اليوم أنواعاً تختلف من حيث السمك من الرفيع إلى المتوسط إلى السميك جداً و القياس المتعارف عليه اليوم بالأرقام و هي 45، 48، 50، 52 كذلك تختلف الجوده و يتبع ذلك ارتفاع السعر و ايضاً الليونه و الصلابه. و بعض العقل دون زوائد و لكن البعض الآخر بزوائد و تكون من نفس مادة الصنع الصوف و هي تتدلى على مذخرة رأس الرجل عند لبسه اياه و تكون الزوائد من واحدة طويلة تستمر حتى منتصف الظهر أو تطول قليلا لتنتهي على شكل الحرف اللاتيني T المقلوب، أو بشكل كركوشه أو بشكل زائدتين طويلتين تنتهيان بكراكيش أو أربع زوائد بكراكيش معقودة بشكل فني عند مذخرة العقال فوق الرأس و يلبس بتطبيقه على بعضه مثل العقال الأبيض و يسمى هذا النوع (( أبو الجدايل)) و بعض الأنواع يمكن أن تكبر أو أن تصغر بعد جر خيط خاص من خيوطه و يسمى (( السحاب)).
لا يلبس الأطفال العقل الا في سن 12 سنة تقريبا في الماضي و يكون عادة من أبناء (( المطاوعه)) و يلبسها أيام المناسبات مثل الأعياد و يستعيض الأطفال و الصبيان بلبس القحفية في منطقة الساحل بدلا من العقال و الغترة حتى سن الزواج و يكون هذا اللبس من مراسيم الزواج أما في الصحراء لدى البدو و في الجبال فيلبس الصبيان العصابة و يعتقد إن العقال وصل في الأربعينات من هذا القرن إلى الامارات. بعد احداث فلسطين حيث سمى عقال فلسطين.

http://www.ma7room.com/upload/uploads/8181b2e10b.jpg

ليْ سيْرتِ ذڪرآھٌ ..على آلبآل سڪنْتِ ژۈلڪ..ژۈلڪ فيْ خيْآليْ..منْ لبسۈنْيْ آھٌليْ عقآل مآخف ۈژنْيْ ..ۈژنْيْ ۈآحتِمآليْ