منتدى استراحات زايد - غص غوّاص ـــــــــــــ سلسلة من الغوص المعرفي .

جاء في مسند الإمام أحمد بن حنبل – رحمه الله – أن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – كان يسأل ابن عباس عن القرآن فيقول له : غُصْ غوّاص .
أي غُصْ في العلم واستخرج مكنوناته يا غوّاص .
فأمير المؤمنين عمر – رضي الله عنه – لم يجد أفضل من وصف الغوص كي يمنحه ابن عباس رض الله عنهما ذلكم الشاب الفتي الذي تفتحت لديه مواهب العلم والمعرفة .
وإنما كان طالب العلم مثل الغواص لأنه يقتحم المخاطر , ويعقد العزم على التعمق في أسرار المعرفة دون الاكتفاء بالأشياء السطحية الظاهرة , وهذا هو العلم الحقيقي النافع الذي ينفع صاحبه وقارئه .
ولعلمي بأن أخانا السر الكبير كبير الغواصين هنا في هذا المنتدى , ويحب الغوص في العلم كما يحبه في البحر , فإني أستأذنه بوضع هذه السلسلة المباركة من الغوص في المعارف والعلوم , وخاصة ما كان مرتبطاً بكتاب الله تعالى , وما يدور حول البحر وأسراره , وأتمنى من زملائي القراء الكرام أن يتحفوني بما عندهم من مشاركات أو ملحوظات أو اعتراضات بما يعود على الجميع بالفائدة العامة .

الحلقة الأولى : الغوص في القرآن .

جاء ذكر الغوص في القرآن في آيتين بلفظين مختلفين في سياق قصة واحدة , وهي قصة سليمان عليه السلام حينما امتنَّ الله عليه بتسخير الشياطين له :
قال تعالى : {وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ} (82) سورة الأنبياء {وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاء وَغَوَّاصٍ} (37) سورة ص
ففي الآية الأولى جاء لفظ الغوص بصيغة الفعل المضارع ( يغوصون ) وهذا يدل على الاستمرارية في العمل والدوام عليه .
وأما الآية الثانية فقد جاءت بصيغة المبالغة الدالة على المهنة والحرفة ( غوّاص ) بوزن ( فعّال , وهذه أيضا دالة على الاستمرارية في العمل والدوام عليه .

فما الذي نستنبطه من هذا التوافق الدلالي بين الصيغتين ؟

الذي يظهر لي والله أعلم أن الغوص من الأمور المحببة للنفس فمن استمرأ مهنة الغوص واعتاد عليها فإنه يسلك مسلك الاستمرارية والدوام , كما تفعل الشياطين بأمر سليمان التي سخرها ربنا جل وعلا لتستمر بهذا العمل .
وهناك أمر آخر وهو أن الغوص جاء منسوباً للشياطين , وهمْ خلق لهم قدرات عجيبة ركبها الله تعالى فيهم ( انظر الحيوان للجاحظ 6 / 265 ) وهذا يدل على أن الغوص من الأعمال الخطيرة التي لا يطيقها إلا الأشداء من الناس , وذلك أن سليمان وقومه مع ما أعطاهم الله من القوة والبأس إلا أنهم لم يستطيعوا الغوص فسخر الله له الشياطين كي تقوم بهذا العمل الشاق .
والعرب تضرب المثل بالشياطين في القوة والنفاذ , فيقولون للرجل القوي إنه شيطان
قال الجاحظ : " ربما قالوا ( ما فلانٌ إلا شيطانٌ ) على معنى الشهامة والنفاذ وأشباه ذلك " [ الحيوان 6 / 213 ] , وحين بالغوا في مدحِ أبي حنيفة النعمان قالوا بأنه شيطان خرج من البحر [ ثمار القلوب للثعالبي : 74 ] .