المشرق والمغرب في القران
 

قال ابن القيم رحمه الله في كتابه [بدائع الفوائد] : مجيء المشرق والمغرب في القرآن العظيم تارة مجموعين، وتارة مثنيين، وتارة مفردين ؛ لاختصاص كل محل بما يقتضيه من ذلك ، فالأول كقوله: [فلا أقسم برب المشارق والمغارب] ، والثاني كقوله: [رب المشرقين ورب المغربين] ، والثالث كقوله: [رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا] ، فتأمل هذه الحكمة البالغة في تغاير هذه المواضع في الإفراد والجمع والتثنية بحسب موادها ، يطلعك على عظمة القرآن الكريم وجلالته، وأنه تنزيل من حكيم حميد ، فحيث جمعت كان المراد بها مشارق الشمس ومغاربها في أيام السنة، وهي متعددة، وحيث أفردت كان المراد أفقي المشرق والمغرب، وحيث ثنيا كان المراد مشرقي صعودها وهبوطها ومغربيهما، فتأمل وروده مثنى في سورة الرحمن ، لما كان مساق السورة مساق المثاني المزدوجات، فذكر أولا نوعي الإيجاد ، وهما الخلق والتعظيم، ثم ذكر سراجي العالم ومظهري نوره وهما الشمس والقمر، ثم ذكر نوعي النبات، وهما النجم والشجر، ثم ذكر نوعي السماء المرفوعة، والأرض الموضوعة، وأخبر أنه رفع هذه ،ووضع هذه، ووسط بينهما ذكر الميزان، ثم ذكر العدل والظلم في الميزان فأمر بالعدل، ونهى عن الظلم، ذكر نوعي الخارج من الأرض، وهما الحبوب والثمار، ثم ذكر خلق نوعي المكلفين، وهما نوع الإنسان ونوع الجان، ثم ذكر نوعي المشرقين، ونوعي المغربين، ثم ذكر بعد ذلك البحرين، الملح والعذب ، فتأمل حسن تثنية المشرق والمغرب في هذه السورة وجلالة ورودهما لذلك، ثم تأمل ورودهما مفردين في سورة المزمل، لما تقدمهما ذكر الليل والنهار، فأمر رسوله علي الصلاة والسلام بقيام الليل، ثم أخبره أن له في النهار سبحا طويلا، فلما تقدم ذكر الليل وما أمر به فيه، وذكر النهار وما يكون منه فيه، عقب ذلك بذكر المشرق والمغرب ، اللذين هما مظهر الليل والنهار، ثم تأمل مجيئهما مجموعين في سورة المعارج في قوله: [فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون على أن نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين]، لما كان هذا القسم في سياق سعة ربوبيته، وإحاطة قدرته، والمقسم عليه أرباب هؤلاء، والإتيان بخير منهم ، ذكر المشارق والمغارب لتضمنهما انتقال الشمس التي هي أحد آياته العظيمة الكبيرة، ونقله سبحانه لها وتصريفها كل يوم في مشرق ومغرب، فمن فعل هذا كيف يعجزه أن يبدل هؤلاء ، وينقل إلى أمكنتهم خيرا منهم.