ناصر الفراعنه شاعر ام سارق ...!!!.؟
 

[align=justify]هل ناصر الفراعنه
شاعر اما سارق اشعاار!!!!




لا يخفي عليكم قصيدة الشاعر : ناصر الفراعنة الموسومة بـ " ناقتي ياناقتي "

هذه القصيدة ثبت بما لا يدع مجالاً للشك ثبت أن الشاعر ناصر الفراعنة قام

بسرقتها من شاعر أخر يدعى الصنوبري احمد بن محمد بن الحسن الضبي


الشهير بالصنوبري هذا الشاعر عاش ونشأ في العصر السباعي وأنقل لكم

هنا تعليق لأحد الذين يعنون بالأدب وهو رميض بن ناصر الشمري حيث قال .

.نعم انها من قصيده سينية رقمها 183في ديوان الشاعر العباسي احمد بن

محمد بن الحسن الضبي الشهير بالصنوبري ص 164 الى 167 الطبعه الاولى 1998

نشر وطبع دار صادر بيروت تحقيق الدكتور احسان عباسوكان لدينا علم بسرقة القصيدة

حين طابقنا الكثير من معانيها مع معاني قصيدة الصنوبري فاتضح لدينا ان ناصر الفراعنة

هداه الله والهمه رشده للصواب ان قصيدته السينيه هذي قد مـسـخـهـا والمسخ اشد

من النسخ من سينيةالصنوبري المشار اليها ادناه بمعناها والفاظها وقافيتها التي تاتي

في الفصيح مجروره بحرفي الياء والواو و**ر السين فنظم الفراعنة سينيته على نسق

وجرس حرف السين المقيدة التي ولدها من قافية الصنوبري المشار اليها ادنااه ..)

وقصيدة ناصر الفراعنة الأخيرة التي أطلقها في شاعر المليون هي من التعديات الصارخة

معناً ولفظاً على شاعر عاش في بلاط سيف الدولة الحمداني ويدعى أحمد بن محمد

بن الحسن بن مرار ويدعى بالصنوبري وله ديوان مطبوع ..)وأرجو منكم أن تقوموا بعمل

مقارنة ما بين القصيدتين حتى تتأكدوا من صحة كلام الناقد الشمري ؟والذي أعتقده أنا

أنها سرقة بوضح النهار وأن الفراعنة قد تعدى على حقوق فكرية للغيره ؟

إنتهى كلام الناقد الشمري[/align]













قصيده ناصر الفراعنه



ناقتي ياناقتي لارباع ولاسديس = وصليني لابتي من وراء هاك الطعوس

حائلاً رابع سنه من خيار العيس عيس= خفها لادرهمت كنه بالنار محسوس

في دجى خالي خلا لاحسيس ولاونيس= تنوخذ من شدة البرد طقطقة الظروس

في عيوني يكفخ الطير ويطيح الفريس= وانتهض جساس من دون خالته البسوس

وفي خفوقي فرخ جنيتاً يضرس ضريس= يوم اوردها هجوس واصدرها هجوس

ديرتي دار ابن ضاري وابن غثلم جريس= ديرة اللي دوجوا في فيافي نجد جوس

ديرتي يابنت شيخاً ومعدنها نفيس= عيطموساً دونها دثرتني عيطموس

جادلاً مطرق جسدها مع الغربي يميس= طينتاً من تربة الخلد والدم محموس

نقشت خمساً من الخمس في يوم الخميس= ليت شعري ما ارادت بهذا دختنوس

كم تمنا إن معه مثلها فتنه بليس= كان يمكن قد قلب نصف إمتنا مجوس

كن دماث الصدر منها كنيسه او كنيس= صومعة رهبان ديراً يؤدون الطقوس

آتقوس مع تقوس نواهدها وإقيس= قبتين قاب قوسين قوساً جنب قوس

خصرها يحكي لنا واقع القوم التعيس= وردفها عن غطرسة بوش يعطينا دروس

وبالرغم من قصرها مايجالسها جليس= تصبح أطول نسوة الارض في وضع الجلوس

العروسه ماتبي غير ابو تركي عريس=العروسه نجد ماهيب حي الله عروس

نجد بنت المجد ونسة مونسة الونيس=ماعسفها الا معزي ضحى اليوم العبوس

كل اهل نجد هلي من إجاء حتى الخميس= في ذراهم بالتجي عن مجففة الرسوس

وعيشتي مابين أسوداً ولو ماني رئيس= (خير من كوني رئيساً على شلقة تيوس)

وليس عيباً إن خدعني بمكره كل هيس= لان مايفهم بمكر الهيوس الا الهيوس

مصطفى في مأدبة عمه البابا لويس= كبر اللقمه تحت ضؤ حمراء الكؤوس

وطسم حدتها على حائط المبكى جديس= يوم شقت ثوبها بنت عفار شموس

سيدة هاك القصر أسمها الاول لميس= دونها سمر الحناجر بترها حد موس

قسقسة لاحرارهم.قيس.قيس.قيس.قيس= والبستهم من مهانتهم انواع اللبوس

بين خدعة كعب اخيلاً ومولد ادونيس= درسونا الالهه والمدرس هنا روس

ويش لاقوا من قناة السويس اهل السويس=وويش لاقوا من تلمسان قوماً من سنوس

كلهم من شدة الجوع راحوا خندريس= بين غيبوبة مخدر وصحوة عرق سوس

ثورة راحوا سببها بتوع الاتوبيس= وش نبي فيها وهي ماتهز الا الغروس

آفة المرء اثنتان الف كاس وحب كيس= والنفوس اليا بغيت اتعرفها ارم الفلوس

ينكشف زيف الشعارات الى حمي الوطيس= ترجع الاذناب إذناب وتبقى الروس روس

صدق لاقال العرب مايحوص الا الخسيس= ولايوط الروس شئياً مثل ضعف النفوس






قصيده الشاعر الصنوبري


شجتك العيس حنت إثر عيسِ ..... ممارسة المَرَوْرَى المرمريسِ
مـتى ما تهوِ إِحداها بسدْسٍ ..... هوت حرف مغيبةُ السَّديس
لها من حيث ما وخدت لهيب ..... لهيبُ النارِ يلهبُ في يَبيس
فلم تد دختنوس لها قتيلاً ..... وأينَ دياتُ قتلى دختنوس
ولا لمس الغرام حشاي إِلا ..... تلقى ما التمست لدى لميس
ونـار الـــصب تذكو ثم تخبو ..... ونارُ صبابتي نار المجوس
ستــبقيني لمن يبقى حديثا ..... عروض حديث طسم أو جديس
فتاة حبها لــلقلب سـلم ..... ولكن دونها حرب البسوس
تــرى شمـسـاً مقنعةً بـــليلٍ ..... وخداً في غلالة خندريس
أيــاد من أب بالشـام أفضى ..... إِليه إِرثها وأب بطوس
لهـم خـلـقُ الأســودِ ممثلاتٌ ..... على أمثال أخلاقِ التيوس
لـلـــدن ظلت دنانير القوافي ..... ترد عليهمُ رد الفلوس
كــأن غــشاءها الملقى قناعٌ ..... على عيطاءَ بكرٍ عَيطَموس
وأعـــلامٌ من الأشـــجارِ تُنسي ..... خميسَ الرَّوع أعلامَ الخميس
فكنتُ متى أقِس لا أَخشَ لَبْساً ..... إذا التبسَ القياسُ على القَيُوس

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تحياتي وتقديري