|
مُقتطفـاتْ مِن سورة البقرة - http://im34.gulfup.com/Mj31K.gif السلام عليكم ورحمة الله وبركاته [http://www.qaseruae.com/vb/images/smilies/last/047.gif] وأسعد الله أيآمكم : ) http://img04.arabsh.com/uploads/imag...424e66f202.png بإذن الله في هذه الصفحة سأنقلُ لكم مقتطفات من البقرة/ مع التركيز حول أسباب النزول .. http://www.qaseruae.com/vb/images/sm...st/flowers.gif تمنياتي لكم بِ قراءة قيّمة . . [http://www.qaseruae.com/vb/images/smilies/last/112.gif] http://im34.gulfup.com/TnQLO.gif |
# من قرأها في عهد النبي كان ينادى بها :- عن العباس قال: "كنت مع رسول الله صلى الله عليـه وسلم يوم حنين ورسول الله صلى الله عليه وسـلم على بلغته التي أهداها له الجذامي فلما ولى المسلمون قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ياعباس ناد: يا أصحاب السمرة يا أصحاب سورة البقرة وكنت رجلا صيتاً فقلت: يا أصحاب السمرة يا أصحاب سورة البقرة (1) #من قرأها آنسته في قبره:- عن أبي عمران أنه سمع أبا الدرداء يقول: إن رجلاً ممن قد قرأ القرآن أغار على جار له فقتلته وأنه أقيد منه فقتل، فما زال القرآن ينسل منه سورة سورة حتى بقيت البقرة وآل عمران جمعه ثم إن آل عمران انسلت منه فأقامت البقرة جمعة. فقيل لها: (مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ) 29- ق قال: فخرجت كأنها السحابة العظيمة (2) قال أبو عبيد: يعني أنهما كانتا معه في قبره تدفعان عنه وتؤنسانه فكانتا من آخر مابقي معه من القرآن. # الشيطان ينفر من البيت التي تقرأ فيه: عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "لاتجعلوا بيوتكم مقابر؛ان الشيطان ينفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة" (3). # أنها سنام القرآن :- عن سهل بن سعد الساعدي قال "قال رسول الله صلى الله علـيه وسلم إن لكل شيء سناماً وسنام القرآن سورة البقرة من قرأها في بيته نهاراً لم يدخله الشيطان ثلاث ليال (4). # تتنزل الملائكة لقراءتها :- عن أسيد بن حضير أنه قال "يارسول الله بينما أقرأ الليلة سورة البقرة إذ سمعت وجبة من خلفي فظننت أن فرسي انطلق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرأ يا أبا عبيد. فالتفت فإذا مثل المصباح مدلى بين السماء والأرض فما استطعت أن أمضي فقال رسول الله صلى الله عليه : وسلم تلك الملائكة نزلت لقراءتك سورة البقرة أما إنك لو مضيت لرأيت العجائب "(5). # قارئها جدير بإمارة قومه :- عن أبي هريرة قال " بعث رسول الله صلى الله عليه وسلـم بعثا وهم ذوو عدد فاستقرأهم فاستقرأ كل رجل منهم يعني مامعه من القرآن فآتى على رجل منهم أحدثهم سنا فقال : مامعك يا فلان ؟ قال معي كذا وكذا وسورة البقرة. قال: أمعك سورة البقرة؟ قال : نعم. قال: اذهب فأنت أميرهم" (6) (1) رواه بلفظة ابن أبي حاتم 10232 (2) أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن ص 167 (3) أخرجه مسلم/780 (4) أخرجه أبو يعلى 13/465 (5) أخرجه الحاكم في المستدرك 2035 (6) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه 1509 |
"الم" . . هناك مناسبة بين ورود هذه الأحرف وبين الحديث بعدها عن القرآن ، وقد لحظها ابن كثير فقال : "كل سورة تبتدئ بهذه الأحرف ففيها الإنتصار للقرآن الكريم ، وتبيان أن نزوله من عند الله لاشك فيه ولا مرية ولا ريب " تفسير القرآن العظيم لابن كثير 4/428 وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ(8) # جاء الحديث المطول عن منافقي أهل الكتاب ، ومن كان على شاكلتهم من منافقي العرب ، ولأن هذه السورة أوائل مانزل بالمدينة ، جاء التحذير القرآني من النفاق والمنافقين ، ذلك لأن النفاق لم يكن موجوداً بمكة ، وإنما بالمدينة بعد ان صار للمسلمين دولة ، وكان للمسلمين على المشركين في بدر صولة ، فلما رأى بعضهم انتصار المسلمين أظهروا الدخول للايمان مع اخفاء الكفر . # " يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه " حالهم مع الدنيا قائم على مبدأ المنفعية؛ فإن كان ثمة خير عاجل لزموا الدين ومشوا فيه واطمأنوا به وإن وجدوا فتنة تصيبهم في أنفسهم وأموالهم قاموا وتركوا الهدى . قال ابن مسعود :" كلما صلحت أحوالهم في زروعهم ومواشيهم وتوالت عليهم النعم قالوا : دين محمد مبارك، وإذا نزلت بهم مصيبة أو أصابتهم شدة سخطوه وثبتوا في نفاقهم". (1) # " قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها " سؤالهم هذا سؤال استعلام لا سؤال حسد واعتراض ، وكأنهم علموا بذلك من الوحي، أو فهموا من الخليفة أنه الذي يفصل بين الناس فيما يقع بيهم من المظالم ويرد عنهم المحارم والمآثم. (2) # ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا " دل على حرمة طلب العلم الديني من أجل الدنيا ، فهذا من قبيل الاشتراء بآيات الله ثمنا قليلا ، وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلـم أنه قال : " من تعلم علماً مما ينبغي به وجه الله لايتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة " .(3) وقد فرع المفسرون على هذه المسألة الكلام على حكم أخذ الأجرة على تعليم القرآن ؛ فمذهب مالك والشافعي وأحمد في رواية ، جواز أخذ الأجرة على تعليم القرآن الكريم ، دليلهم قول النبي صلى الله عليه وسـلم : " ان أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله ". (4) (1) المحرر الوجيز لابن عطية 1/103 (2) انظر: تفسير القرآن العظيم لابن كثير 1/216 (3) رواه ابن حبان في صحيحه 78 (4) البخاري في صحيحه 5737 |
# كتمان العلم من الكبائر (1) قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من كتم علماً ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة" . (2) والظاهر أن ذلك ليس بوجه العموم وإنما بما تقتضيه المصلحة من الكتمان أو الإظهار . # الوعيد الشديد على من يأمر الناس بالطاعة وينسى نفسه ، وفي الحديث : "مثل العالم الذي يعلم الناس لخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه " (3) . # " ولقد علمتم الذين أعتدوا منكم بالسبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين " ، ولقد علموا من شأن ابائهم حيث فرض عليهم الراحة يوم السبت إحياءً للدين في نفوسهم وتخفيفاً لشدة نهمهم لكنهم ارتكسوا في حمأة المعاصي وصاروا كالقردة في الذلة والمنزلة . . قال مجاهد : لم يمسخوا قدرة ، ولم مسخ صورهم ، وإنما مسخ قلوبهم ، فلا تقبل وعظاً ولا تعي زجراً وهو مثل ضربه الله لهم ، كمثل الحمار يحمل أسفارا في قوله تعالى " مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا " (5) الجمعة . (4) (1) ذكره الهيثمي في الزواجر عن اقتراف الكبائر، الكبيرة الرابعة والأربعون 1/174 (2) رواه الحاكم في المستدرك 346 (3) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 1681 . (4) رواه الطبراني عنه ، جامع البيان الطبراني 2/173 |
# لماذا البقرة تحديداً ؟ أشار جمع من المفسرين إلى علّة الأمر بذبح البقرة وحكمة ذلك، ومن هؤلاء الإمام الماوردي، حيث قال : " وإنما أمر – والله أعلم – بذبح البقرة دون غيرها ، لإنها من جنس ماعبدوه من العجل ، ليهون عندهم ماكانوا يرونه من تعظيمه ، وليعلم بإجابتهم زوال ماكان في نفوسهم من عبادته ". (1) وإذا كانوا قد تلكأوا في امتثال الأمر بذبح البقرة وتشددوا في أوصافها حتى ماكانوا ينفذوا ذلك الذبح فإنهم في الجانب الآخر تجرؤوا على قتل نفس بريئة وكاد حق القتيل أن يضيع لولا أن الوحي نزل ببيان الوسيلة التي يعرفون بها القاتل . ؛ وبيان ذلك أنهم قتلوا شخصاً – وقد أسند القتل للجميع لأنهم أمة واحدة كالشخص الواحد – ولما قتلوه تدافعوا في شأنه ليدرء كل منهم التهمة عن نفسه ، فأخرج الله ماكان مخبوءاً من أمرهم فأمرهم أن يضربوا القتيل بعض أجزاء البقرة فأحياه الله ، قال عكرمة : "لما ضُرب بها عاش وقال : قتلني فلان ثم عاد إلى حاله ". (2) ومثل هذا دليل على إحياء الموتى يوم القيامة . # أختلف الناس في شأن الصابئين ، والذي حققه ابن تيمية أنهم ليسوا نوعاً واحداً فقال : " الصابئة نوعان : صابئة حنفاء موحدون وصائبة مشركون ؛ فالأولون هم الذين أثنى الله عليهم بقوله : " إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصائبئن من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون " [62] ، فأثنى على من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً من هذه الملل الأربع المؤمنين واليهود والنصارى والصابئين ، فهؤلاء كانوا يدينون بالتوراة بالتوراة قبل النسخ والتبديل وكذلك الذين دانوا بالانجيل قبل النسخ والتبديل ، والصابئون الذين كانوا قبل هؤلاء كالمتبعون لملة ابراهيم امام الحنفـاء . . . قبل نزول التوراة والانجيل . . ثم ان الصابئين ابتدعوا الشرك فصاروا مشركين . (3) (1) النكت والعيون للماوردي 1/137 . (2) رواه الطبراني في جامع البيان 2130 برقم 1311 . (3) الرد على المنطقيين لابن تيمية صـ 288 . |
| الساعة الآن 04:24 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.5.2 TranZ By
Almuhajir