منتدى استراحات زايد - للعقلاء الفطنين من الشعب لا الحزبيين المتشددين (رؤاكم في مناهج أقطاب المعارضة)

من الواضح أحبتي الكرام، أو على الأقل من المفهوم والمنظور في الطرح على ساحة الوطن من قبل أقطاب المعارضة، وبحسب ما يتداوله الشعب في الشد والجذب بين إنتماءات الشعب حول القادة والرموز وبحسب ما نفهم من توجهات مناهجهم السياسية في التعاطي مع السلطة في سبيل نيل المطالب والحقوق.

في هذا الفهم وفي هذا الحراك وفي هذا الصراع تطرح ثلاث رؤى

سوف أعمد لتفنيدها بالمختصر المفيد، وأترك التعليق والشد والجذب في تنوير الجمهور من خلال هذا الموضوع للعقلاء والأقلام الحرة من المفكرين والمبدعين لأبناء الشعب -نسأل الله أن نكون منهم- ولا أتمنى أن يتداخل في الموضوع الحزبيون المتشدقون بعالم أو رمز أو حركة أو جمعية على حساب الوطن وحساب حقوق الشعب، وأملي أن نحذر كل الحذر من العصابة الحاكمة والبندريون لأنهم لن يبارحوا النقاش هنا خاصة إذا اتسم بروح الوحدة والتحرر من أوكار ومخططات العصابة الحاكمة البندرية.

كما قلت هناك ثلاث إطروحات

الطرح الأول: التعلق الخالص بظهور الإمام الحجة "عج"، ومن المعروف في روايات أهل البيت "ع" أن الإمام لا يخرج حتى تملاء الأرض ظلماً وجورا، وهذا يتطلب منا أن لا نقف ضد الظلم بحيث كلما كان هناك تدافع ضد هذا الظلم كان هناك سبب لتأخر الإمام الحجة "عج"، ومن أبواب أخرى أننا لا نملك القدرة على التدافع السياسي ضد حكومة تملك كل مقدرات الوطن ومن أهمها الأمن والقمع والقبضة الأمنية، وتملك السلطة القوة في الإبعاد والسجن وهتك العرض ونهب الحقوق وهذا تاريخ مشهود ومعروف لحكومة آل خليفة، وفوق هذا كله أننا نملك الحرية والمساحة المميزة في التعبير والممارسة العقائدية والدينية وهو الأهم في حياة الفرد، أما المساحة المادية فإن أئمة أهل البيت "ع" يوصوننا بالزهد والترفع من مطالب الدنيا والتأمل في الآخرة، وأما جررت الشعوب وتعريض العلماء والرموز والشخصيات والنساء والأطفال والشباب إلى مواجهات لا تحمد عقباها وكل قواها في يد الحكم من أجل مطالب وحقوق دنيا فهذا أمر لا يرضاه الحجة "عج" ولا يحقق الأمل القريب لخروج الإمام القائم.

الطرح الثاني: يرى أن القرءان ومنهج أهل البيت "ع" يحث ويشدد على وجود قيادة ورموز وتحرك ممنهج لوقف أي قبضات الظلم والبطش ضد حقوق الفرد وضد الدين والوطن، ولا يجب التغافل عن أي ظلم يقع على الدين والوطن، ولكنه لا يرى من الحكمة والعقل أن يدعوا لحراك تدافعي بالمطالب والحقوق بالشكل الجمهوري أو بالتدافع الشعبي الضاغط خاصة مع وجود سلطة حكومية قابضة بالقبضة الأمنية وبكل مقدرات الوطن، مما يكلف المحاسبة الإلاهية لأي دم يهدر أو خدش يخدش به مواطن بعد توجيه أو دعوة جماهيرية من عالم أو رمز يتحملها أمام الله يوم الحساب، ويبقى هذا الطرح مصراً على التدافع والعمل السياسي والحقوقي المطلبي عبر المساحات الضيقة والقنوات التي ترسمها السلطة مهما تجاوزت الحكومة في سلب مساحة القنوات والحريات بخلاف ما توصي به المنظمات الدولية والديموقراطيات العريقة، وكل ذلك يبقى بحجة أن لا يوجد مبرر شرعي ولا حجة شرعية في إستخدام الشارع والشعب مما يسبب حتماً ويقيناً بحسب معطيات وقراءة هذا المنهج للساحة أن الشارع والشعب سوف يواجه بعنف مفرط من قبل الحكومة وسوف تقلب الطاولة الحقوقية ضد الشعب ويتهم بأنه شعب فوضوي ومخرب ولا يرغب في أمن الوطن وأن الشعب يحمل نوايا غربية وتوجهات خارجية ضد الحكم، وأن يبقى الحراك الشعبي في طائفة معينة ليكون سهل المنال والمساق لأن يتهم بأنه حراك طائفي ينتمي لتوجهات طائفية خارجية، وهنا تسحق كل التحركات والمناهج السلمية، والمطلوب أن نعمل داخل المساحة الضيقة التي رسمتها الحكومة، وبإسلوب مستمر ببطئ ولين مع النفس الطويل وعلى المدى البعيد لنيل ما يمكن أن يحفظ أمن وكرامة المواطن، وأن لا نرقى للكثير ويكفينا أن ندفع الضرر ونحافظ على لقمة العيش مع المساحة المعقولة والمقبولة دون إستخدام الشارع والشعب والتبقى التحركات والتدافع السياسي عند العلماء والنخب، وأن ترضى بالقوانين الخارجة على هذا الإطار لعدم التصادم والتصعيد الأمني وتعمل بعدها للعمل السياسي من داخل القنوات الحكومية لتغيير وتصحيح هذه القوانين، وترضى بتشديد الحكم لعدم إستخدامك للقنوات الإعلامية الخارجية والحقوقية إذا عدتها الحكومة تدخل خارجي وتعدي على سيادة الحكم، وتعمل من القنوات الحكومية لتحرير هذه القيود، من الواضح أنه منهج معارض بنفس طويل من داخل قنوات الحكومة على المدى البعيد جداً.

الطرح الثالث: بحسب الفهم للقرءان والسنة ومناهج أهل البيت "ع"، أن لا نرضى بولاية الحاكم الظالم، وأن لا نصمت ضد أي مخطط حكومي سياسي يسعى للنيل من حقوق الدين والوطن، وأن ردات الفعل من أجل إيقاف الزحف الحكومي الظالم والمستنزف لكل مقدرات الوطن لا يمكن السكوت عنه مهما كلف الأمر، مع الحرص والتشديد للحفاظ على الحراك السلمي الشعبي الضاغط، وعدم القبول بالقنوات الحكومية المغلقة من أجل خنق المعارضة، وأن الإمام الحجة "عج" لن يتحقق خروجه إلا بوجود قواعد شعبية تسعى للإصلاح في الأرض وتسعى لرفع أي ظلم وأي بطش يقع عليها، ويشدد هذا التيار لعدم إستغلال الشعب لمواجهات عنيفة تهرق دمه من دون وعي وقيادة شرعية مؤمنة وتقية، ويصر هذا الطرح على أن التدافع الشعبي يبقى نابض ومتحرك في المساحات الشعبية والنوعية الضاغطة والمستمرة والتي تحرج أطراف الحكومة وتخلق الأزمات للحكم دون أي توقع يذكر وأن لا تنجر الشعوب خلف مخططات الحكم ومسرحياته وأن يبقى الشعب حاضر الحضور العقلي والروحي في خطاب وبيان وتوجيه قيادته ورموزه وأن لا يبقى مخدر ومسير دون الوعي لما يوجه ويدعا له، وأن لا يشكل القائد أو الرمز لهذا الشعب كاللغز في التوجيه والتنظير، وأن لا يتراجع القائد ولا الرمز ولا قاعدته عن أي مطلب حق أو مسيرة حقه رسموها بمنهج ودراسه صحيحة بمجرد تهديد ووعيد للسلطة ما دمت انت متمسك بالمسيرة المطلبية السلمية، فالحراك السلمي أن تنادي به أنت وتصبر عليه، أما إذا إستخدم الحكم خبثه وبطشه في تحوير مساحتك السلمية لمصادمات أمنية حتى يجعلها غير سلمية فهذا لا يعني أنك ضد العمل السياسي السلمي بل هنا عليك أن تصر على مساحتك السلمية وتفضح القمع الغير سلمي من قبل الحكم وتستخدم جميع قنوات المعارضة السلمية داخل وخارج البحرين وداخل وخارج القنوات الحكومية وعلى جميع الأصعدة.

وفي الختام ليعلم الجميع أن هذه التيارات الثلاثة موجودة في البحرين وبشكل أعمق مما لخصته أعلاه، وأن كل تيار منهم ينطوي تحت علماء ورموز وله قاعدة شعبية.