منتدى استراحات زايد - أستاذ البصيرة | سياسة الرفض والمقاومة منهج الأنبياء (ع) و الأوصياء (ع)

https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.n...15206096_n.jpg

فضيلة الأستاذ عبدالوهاب حسين

سياسة الرفض والمقاومة

هناك من يسيء للإمام الحسين ولسائر الأئمة الأطهار ( عليهم جميعا السلام ) بالقول الباطل : أن ثورة الإمام الحسين ( عليه السلام ) هي حالة شاذة في سيرة الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) الذين تعايشوا مع الظلم والظالمين ولم يثوروا كما ثار . وهذا القول يدل على الجهل المركب بالدين وحقيقة الإمامة وحجية أقوال الأئمة ( عليهم السلام ) وأفعالهم، ولم يأتي في أقوال الأئمة ( عليهم السلام ) وأفعالهم ما يدل على هذا القول الباطل، ولا يمكن أن يأتي، بل كل أقوالهم وأفعالهم تقوم على التعظيم الخاص لمواقف الإمام الحسين وشهادته ( عليه السلام ) ولم تحظى سيرة ومواقف أحد من الأئمة ( عليهم السلام ) بالاهتمام لدى الرسول الأعظم الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والأنبياء قبله والأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) بعده، كما حظيت به شهادة الإمام الحسين ( عليه السلام ) وأن جميع الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) الذين قتلوا صبرا بالسم، لم يقتلوا كما تقتل الخراف مستسلمين، بل قتلوا على طريق الرفض للظلم والمقامة والمقارعة للظالمين !! وهذا من البديهيات التي علمناها من سيرتهم ( عليهم السلام ) ويدل عليه الفهم الفطري للدين وشؤون الحياة .

أيها الأحبة الأعزاء : إن البقاء في الحياة وفق الرؤية الإسلامية والعقلائية ليست الغاية، فالحياة من أجل الحياة والأكل والشرب والمتعة الحسية هو سبيل الحيوان لا الإنسان، وإنما الغاية عند الإنسان العاقل الطبيعي ـ وبحسب الفهم الواقعي الفطري للدين وشؤون الحياة ـ هي الحياة في عز والعيش في كرمة، فإذا خير الإنسان العاقل الطبيعي بين العيش في ذل وبين الموت في عز، فإنه يختار لا محالة الموت في عز على الحياة في ذل ومهانة .
يقول الإمام الحسين ( عليه السلام ) : " موت في عز خير من حياة في ذل " (البحار . ج44. ص192) . ويقول ( عليه السلام ) : " ألا وإن الدعي بن الدعي قد ركز بين اثنتين بين السلة والذلة، وهيهات منا الذلة ! يأبى الله لنا ذلك ورسوله والمؤمنون، وجدود طابت وحجور طهرت، وأنوف حمية ونفوس أبية لا تؤثر طاعة اللئام على مصارع الكرام " ( أعيان الشيعة . ج1 . ص603 ) .
• فقوله ( عليه السلام ) : " يأبى الله لنا ذلك ورسوله والمؤمنون " يدل على موقف الدين .
• وقوله ( عليه السلام ) : " وجدود طابت وحجور طهرت، وأنوف حمية ونفوس أبية لا تؤثر طاعة اللئام على مصارع الكرام " يدل على موقف العقل والإنسان الطبيعي .
فالحالة الطبيعية للإنسان العاقل إذا فرض عليه الظلم والذل والمهانة أن يرفض ويقاوم، وإذا تطلب التغيير الشهادة أقدم عليها راضيا .
قال الله تعالى : { وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ } ( المنافقون : 8 ) .
وقال الإمام الصادق ( عليه السلام ) : " إن الله فوّض إلى المؤمن أمره كله، ولم يفوض إليه أن يكون ذليلا " ( البحار . ج100 . ص93 ) .

والخلاصة : أن سياسة الرفض والمقاومة للباطل والظلم ثابتة وأكيدة لدى جميع الأنبياء والأوصياء ( عليهم السلام ) وكافة العقلاء، والفرق هو في طريقة التعبير عن الرفض والمقاومة بالنظر إلى الظروف الموضوعية ومقتضى المصلحة الأكيدة فيها ..
• فقد تكون المقاومة سياسية .
• وقد تكون أمنية احتجاجية .
• وقد تكون قتالية .
وفي ختام هذه الإضاءة أحذر المؤمنين الأعزاء من أربعة أمور هي من أصناف الخطيئة ..
• الترويج إلى ثقافة التثبيط باسم الدين .
• الإيهام بعدم شرعية المقاومة للظالمين، وإعطاء الحجة الدينية أو السياسية لقمع المقاومين .
• كشف ظهور المقاومين عمليا وتسهيل السبيل لضربهم والنيل منهم .
• الإعانة عليهم بقول أو فعل، صراحة أو ضمنا، وللعلم : فإن مجرد السكوت في بعض الحالات هو إعانة حقيقة يجب على المؤمنين الحذر منها .

منقول من موضوع الأخ الجامع :عاشوراء و المهمّة الإصلاحيّة .. سلسلة الوعي الثوري