|
فتوى بخصوص الدعاء الجماعي للشيخ زايد -------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم اعزائي الاعضاء ... هذي رساااااالة مهمة لجميع الأعضاء ولجميع المنتدى بالنسبه لموضوع الدعاء للشيخ زايد بن سلطان الله يرحمه في المنتديااااااااااااات الغلط هو الذكر الجماعي والدعاء والاستغفار بالمنتديات انه لايجوز .. الدليل : تم سؤال فضيلة الشيخ (عبدالرحمن السديس ) عن هذا الموضوع... هل الدعاء للشيخ زايد بن سلطان في المنتدى بدعه أم حلال !!! تم سؤاال أهل العلم والدين بخصووصه وسؤال فضيلة الشيخ((عبدالرحمن السديس)) وكان الجواااااااااااااااب تخصيص مواضيع للدعااء لشيخ زاايد ((رحمه الله)) أو(( لموتى المسلمين)) فهذااى تعتبره بدعه بحد ذااتهاا..حيث نقدر نترحم ع الميت فى آى وقت وفى كل سااعة وحتى فى الصلاااة...هب نخصص مكاان نترحم فيه ونقول ترحمواا ع موتناا...نحن من نااحية التخصيص ام ((الدعااء)) هب حراام أدعواا ع كيفكم وعسى يكون فى ميزاان حسنااتكم بس تخصيص هو الغلط بعينه وما يجوز نسووى هذاا الشى لشخص ميت ..وكل بدعة ضلاله وكل ضلاله في النار .. بختصار المواضيع اللي فيها دعاء واستغفار وذكر الله جماعي غلط يعني بالمختصر تخصيص وقت او مكان للدعاء لحد معين لايجوز الي يجوز انه الواحد يدعيله لاكن مايخصص وقت معين و موضوع معين امممم انشا الله تكونون فهمتوني وهذا الكلام مب بس على المرحوم بوخليفة لا هذا شامل جميع موتى المسلمين يرجى النشر ... لعدم انتشار هذه البدعة منقول للافائدة من مصدر موثوق به !!!! اختكم : مخاونها الحزن |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هلا بج ختيه صحيح 100% لا يجوز لأن هالشي بدعه مثل ما تفضل الشيخ يزاه الله خير سلمتي ع الطرررررررح الطيب ويعله في ميزان حسناتج يعطييييج الف عافيه ومنوره الاستراحه بطلتج..^^ |
::يع ـطيكمـ الع ـآفيهـ ع التنبيهـ:: ::يزاكمـ اللهـ ألف خييرر:: ::وأن شاء الله الكلـ يتقييد,,,:: |
اقتباس:
أختي مخاونها الحزن جزاج الله خير وأن دل يدل على حرصج وأجتهادج بس مو بدعه ولا حرام ولا هو مكروه والدليل دعاء الشيخ عبدالرحمن السديس للشيخ زايد كان مخصص له أتمنى قبل لا نتطرق لماهو متعلق بالشرع توخي الحذر شنو مصدرج للنقل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! أنا شفت الموضوع وأتصلت الان علىأدارة فتاوى دولة الكويت وكلمت أحد المشايخ وقلتله نفس ماذكرتي هل نهى بحكم الشرع فضيلة العلامه الشيخ عبدالرحمن بن سديس دعاء الميت مقتصر (محدد) للميت ؟ رد فضيلة الشيخ وقال شهالكلام هداك الله منو قال بدعه ! قلت ناس كتبوه وقريتله ماكتبتي بلسان الشيخ وقال قولهم هداهم اللهى وقعو بالمحظور ولا يمشون وراء أي مصدر بدون فتوه للشرع فيا أختي الدعاء للميت أن تخصص لا بأس فيه ويـــــفـــــــضـــــــــــــــــــــــــــل بعد ماندعيله ونخصه بالدعاء نشمل المسلمين والمسلمات لو بالرحمه بأخر الدعاء بتقولين ليش أنا داش بهالموضوع لآنه يعنيني أنا دوم أصمم أدعيه بالورد وأفلام وخص فيه دعاء السديس للشيخ زايد وكان دعائه شخصي للشيخ زايد طيب الله ثره وشوفي رأي الشرع عن محاسن الاموات وشنو ينفعهم بقبرهم السؤال سؤالي هو: ما فضل سورة الفاتحة للميت وأيهما أفضل ثواباً للميت هي أم الدعاء له ولا فضل على كلام الله ولكن كدعاء للميت؟ الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن مما لا شك فيه هو أن سورة الفاتحة لها فضل وخصوصية ولذلك تدعى أم القرآن والسبع المثاني وهي الكافية الشافية، لكن لا يوجد فيما نعلم دليل على تخصيصها بالقراءة مع إهداء ثوابها للميت، بل إنها مثل سائر القرآن في اختلاف أهل العلم في وصول ثواب قراءته للميت. والصحيح إن شاء الله تعالى أنه يصل لأن المحققين من أهل العلم يرون أن من عمل عملاً فقد ملك ثوابه إن استوفى شروط القبول، وله أن يهبه لمن يشاء ما لم يقم بالموهوب له مانع يمنعه من الانتفاع بما وهب له، ولا يمنع من ذلك إلا الموت على الكفر والعياذ بالله، أما الدعاء فلا خلاف بين أهل العلم في أن الميت ينتفع به ويصل ثوابه إليه إن توفرت شروط الإجابة. وعلى هذا فعلى القول بعدم وصول ثواب قراءة القرآن فمن الواضح أن الدعاء أفضل للاتفاق على وصول ثوابه. أما على القول الآخر وهو الصحيح فلم نجد من أهل العلم من ذكر أيهما أفضل للميت. والذي نرى هو أنه لا داعي للمفاضلة هنا، وينبغي الدعاء للميت وإهداؤه ثواب قراءة الفاتحة وغيرها من القرآن. ولو اقتصر على أحدهما فليقتصر على الدعاء لأنه محل اتفاق. أختي مخاونها الحزن انا معاج دوم ودنا لمن يخص الدعاء يفضل لو بأخر الدعاء نقول والمسلمين والمسلمات شوفي المواقع الاسلاميه شوفي المواقع والمنتديات والمرجعيات وهم من هم أكثر منا علم بهالامور يحددون الدعاء من سطر الى عشر اسطر بناس رحلو من هالدنيا وتخصص الدعاء لهم فرجائي راجعي مصدرج تراه غلط وهالشي ماينقص من شأنج أختي بالعكس انتي تطرقتي لشي مهم جزاج الله خير بس الشرع ما نهانا عن ماذكرتي وأتمنى تفهمين قصدي لآن ودنا نحرص على الشرع لمن ننقله أمام الكل عشان مايرسخ ماهو غلط بذهن الاخوان والاخوات ونفس ماذكروه هنيه أيدوج وقالو أنه بدعه دمتي بود ولي عوده لو حابه تناقشين هالشي بس رجائي أديري التلفون على أي فضيلة شيخ مفتي عندكم بالدوله أو أي أدارة أفتاء ممثله بالجهاز الرسمي للدوله مثل وزارة الاوقاف واستشيري مفتي وأذا أقتنعتي دشي تحرير الموضوع وغيري من بدعه الى ماتشوفينه مناسب وماله داعي نقول تحرم أو أنمنع بدون دليل دعاء خاص من الشيخ عبد الرحمن السديس في للشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه الله اللهم يا حي يا قيوم... يا ذا الجلال والإكرام... يا رحيم يا رحمن... نسألك أن تغفر "لزايد بن سلطان"... اللهم اغفر له وارحمه... وعافه واعف عنه... وأكرم نزله... ووسع مدخله... واغسله بالماء والثلج والبرد... ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس... اللهم وانزل على قبره الضياء والنور والفسحة والسرور... اللهم وجازه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفواً وغفرانا... اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة... اللهم وما قدم للإسلام والمسلمين فاجعله في ميزان حسناته يا رب العالمين... إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له) لا تبخلو عليه بالدعاء هذا دعاء فضيلة الشيخ السديس خاص للشيخ زايد شلون حرمتوه أنتو وخليتوه بدعه لتحميل الدعاء أرعصو >>>>>>>>>>>> هــــــــنـــــــــا |
ما شالله كويتي كفى ووفى...بالكلام ورايي من رايه...... نحن بهالكلام طحنا في المحظور هذا والله اعلم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسلمو ع الطرح الطيب يزاج الله خير وأن شاء الله الكلـ يتقييد |
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث ، صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له )) - رواه مسلم وأفتى فضيلة الشيخ العلامه ومفتي الحرم المكي الشيخ / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله عن معنى هالحديث وتطرق بالكثير عنه برفقه لكم بالكامل بس من أهم ماتطرق له قال دعاء الإنسان لوالديه أفضل من أن يسبح أو يقرأ أو يصلي أو يتصدق ويجعل ثواب ذلك لهم والإنسان محتاج إلى العمل الصالح فليجعل العمل الصالح لنفسه وليدعُ لوالديه بما يحب ولا يعني قوله صلى الله عليه وسلم أو ولد صالح يدعو له أنه لو دعاء له غير ولده لم ينتفع به بل دعاء أخيك المسلم نافع لك ولو كان ليس قريباً لك قال الله تعالى (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) فوصف الله هؤلاء الأخيار بأنهم يدعون لأنفسهم ولإخوانهم الذين سبقوهم بالإيمان وهذا يشمل إخوانهم الأحياء والأموات اجاب عندما سأل عن الحديث الشريف اعلاه وقال جزاه الله خير هالرد واللي كل المشايخ الافاضل والمفتيين يعتبرون أن أبن عثيمين هو المرجعيه لهم بكل الدول العربيه بعد ما سأل عن الحديث شوفو شنو جوابه الجواب الشيخ: معروف أن الإنسان إذا مات فإنه ينقطع عمله لأنه مات والعمل إنما يكون في الحياة إلا من هذه الأمور الثلاثة لأنه هو السبب فيها الصدقة الجارية وهي الخير المستمر مثل أن يوقف الرجل بستانه على الفقراء أو يوقف عقاره على الفقراء فإن الفقراء ما داموا ينتفعون بهذا العطاء أو ينتفعون بثمرة هذا البستان فإنه يكتب له وهو أجر حاصل بعد موته لكن هو السبب في إيجاده والثاني العلم الذي ينتفع به بأن يعلم الناس ويدلهم على الخير وعلى فعل المعروف فإذا علم الناس وانتفعوا بعلمه بعد موته فإن له أجرهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء لأن الدال على الخير كفاعل الخير وهذا دليل على بركة العلم وفائدته في الدنيا والآخرة وأما الثالث وهو الولد الصالح الذي يدعو له بعد موته لأن الولد من كسب الإنسان وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث أو ولد صالح يدعو له لأن غير الصالح لا يهتم بنفسه فلا يهتم بأبيه أو أمه وفيه إشارة إلى أنه من المهم جداً أن يربي الإنسان أولاده تربية صالحة حتى ينفعوه في حياته وبعد مماته وفي قوله صلى الله عليه وسلم أو ولد صالح يدعو له إشارة إلى أن الدعاء للأب أو لغيره من الأقارب أفضل من أن يقوم الإنسان بعبادة يتعبد لله بها ويجعل ثوابها لهم لأن النبي عليه الصلاة والسلام لم يقل أو ولد صالح يصلي له أو يصوم له أو يتصدق له مع أن سياق الحديث في العمل انقطع عمله إلا من ثلاث فلو كان عمل الإنسان لأبيه بعد موته مما يندب إليه لبينه النبي صلى الله عليه وسلم وأيضاً يكون دعاء الإنسان لوالديه أفضل من أن يسبح أو يقرأ أو يصلي أو يتصدق ويجعل ثواب ذلك لهم والإنسان محتاج إلى العمل الصالح فليجعل العمل الصالح لنفسه وليدعُ لوالديه بما يحب ولا يعني قوله صلى الله عليه وسلم أو ولد صالح يدعو له أنه لو دعاء له غير ولده لم ينتفع به بل دعاء أخيك المسلم نافع لك ولو كان ليس قريباً لك قال الله تعالى (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) فوصف الله هؤلاء الأخيار بأنهم يدعون لأنفسهم ولإخوانهم الذين سبقوهم بالإيمان وهذا يشمل إخوانهم الأحياء والأموات وقال النبي عليه الصلاة والسلام ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلاً لا يشركون بالله شيئاًَ إلا شفعهم الله فيه حيث بين النبي صلى الله عليه وسلم أن الميت ينتفع بدعاء المصلين عليه ويكون قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث أو ولد صالح يدعو له مبنياً على أن الولد الصالح الذي هو بضعة منه كأنه هو نفسه ولهذا قال انقطع عمله إلا من ثلاث فجعل دعاء الولد لأبيه من عمل الأب وقد استدل بعض الناس بهذا الحديث على أنه لا يجوز إهداء القرب للأموات قالوا لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال انقطع عمله إلا من ثلاث ولكن في الاستدلال هذا نظراً لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال انقطع عمله ولم يقل انقطع العمل له فلو أن أحداً من الناس غير الابن أهدى ثواب قربة إلى أحد من المسلمين فإن ذلك ينفعه لو أنك حججت عن شخص ليس من آبائك وأمهاتك نفعه ذلك وكذلك لو اعتمرت عنه أو تصدقت عنه فإنه ينفعه على القول الراجح. أجتهدت قدر المستطاع والخلاصه الدعاء للميت لشخصه حلال |
السلامـ عليكمـ ورحمة الله وبركاته ... الله يجزاكمـ الفـ خير ياربـ وشاكر لك اختي على الطرح ويجزي اخوي الكويتي على الكلامـ الطيبـ ويوفقكمـ اجمعينـ ياربـ والدعاء مثل ماتفضلتـ أجملـ وأحسنـ لما ذكرة اخي للميتـ ربي يوفقكـ ويسعدكـ ياربـ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث ، صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له )) - رواه مسلم وفي الآونه الاخيره انتشرت بعض المواضيع للأدعيه والذكر الجماعي من المعروف إخوتي أن الذكر والدعاء الجماعي بدعة محدثة والدليل على ذلك ما ورد في الأثر عن عمرو بن سلمة . عن عمرو بن سلمة : كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل الغداة ، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد ، فجاءنا أبو موسى الأشعري، فقال أَخَرَجَ إليكم أبو عبد الرحمن بعد ؟ قلنا : لا . فجلس معنا حتى خرج ، فلما خرج قمنا إليه جميعًا ، فقال له أبو موسى : يا أبا عبد الرحمن ، إني رأيت في المسجد آنفًا أمرًا أنكرته ، ولم أر - والحمد لله - إلا خيرًا. قال : فما هو ؟ فقال : إن عشت فستراه. قال : رأيت في المسجد قومًا حِلَقًا جلوسًا ينتظرون الصلاة ، في كل حلقة رجل ، وفي أيديهم حَصَى ، فيقول : كبروا مائة ، فيكبرون مائة ، فيقول : هللوا مائة ، فيهللون مائة ، ويقول : سبحوا مائة ، فيسبحون مائة . قال : فماذا قلت لهم ؟ قال : ما قلت لهم شيئًا انتظار رأيك وانتظار أمرك . قال : أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم ، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ؟ ثم مضى ومضينا معه ، حتى أتى حلقة من تلك الحلق ، فوقف عليهم ، فقال : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبد الرحمن ، حَصَى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح . قال : فعدّوا سيئاتكم ، فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء . ويحكم يا أمة محمد، ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبل ، وآنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده، إنكم لعلى ملَّة أهدى من ملَّة محمد ، أو مفتتحوا باب ضلالة. قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ، ما أردنا إلا الخير . قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه . إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قومًا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم. وأيم الله ما أدري ، لعل أكثرهم منكم ، ثم تولى عنهم . فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج. {أخرجه الدارمي وصححه الألباني، انظر السلسلة الصحيحة 5-12} من هذا الأثر يتبين لنا إنكار عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - لفعل الجماعة الذين جلسوا يذكرون الله ذكرا جماعيا ، وسبب إنكاره واضح فقد احدث هؤلاء بدعة جديدة لم تكن على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يفعلها الصحابة - رضوان الله عليهم - أبدا . وقد أفتى الكثير من علماء المسلمين بحرمة هذا العمل وأنه من البدع المحدثة وهذا توضيح آخر: الدعاء لأحد من المسلمين لا يكون جماعيا إلاّ في حال شُرِع فيه الاجتماع ، كَخُطْبة الجمعة وصلاة القيام في رمضان . وما عدا ذلك فلا يُشرع فيه الدعاء الجماعي . وسواء كان ذلك في المنتديات أو في غيرها . والله تعالى أعلم . الشيخ عبد الرحمن السحيم تخصيص موضوع في المنتديات للدعاء لأحد الأعضاء - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية هذا والله اعلم |
الاخت بنت الافلاج جزاج الله خير ونعم الفتوى جبتي لفضيلة الشيخ الجليل / عبد الرحمن السحيم الحمد لله كلنا أرائنا طيبه والغايه والهدف منها الحرص أن شاء الله والدعاء مستحب ومباح ولا بأس فيه أن كان بجمع ولا بقصر لحد معين شكرا والله لا يحرمج أجر هالمداخله والشكر موصول لراعية الموضوع وربي لا يهينها ولا يحرمها أجر الحرص والشكر لولات الامور وأأمة المشايخ والمفتيين بفضل من الله منورينا بكل صغيره وكبيره |
اقتباس:
وعليكم السلام والرحمه مشكوره غلايه على المرووووووره الحلو :3: |
اقتباس:
الله يعاااافيج الغاليه ومشكوره على المرور الحلوووو :02: |
اقتباس:
وتسلم على الرابط وان شالله في ميزان حسنااااتك |
تسلمووووووووووون كلكم ويزاااكم الله خير |
تسلمين اختي ع الطرح وتسلم اخوي كويتي ع مجهودك الي بذلته وتسلم ع تصحيح المعلومه |
| الساعة الآن 12:41 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.5.2 TranZ By
Almuhajir