منتدى استراحات زايد - |؛¤ّ,¸¸,ّ¤؛| الزمـان بـو العجـائب |؛¤ّ,¸¸,ّ¤؛|

الزمان أبو العجائب

مما يضرب من أمثال العرب فى الإنسان، الذى يرى فى حياته أشياء كثيرة فيها الغريب والعجيب من الأمور، "عش رجبا ترى عجبا". فرجب بكسر الجيم رجبا بمعنى فزع، ورجب رجبا ورجوبا بمعنى استحيا. وأرجب هاب وعظم، وقد قيل "إذا عرف السبب بطل العجب".
ومن بين الحكم التى يزخر بها التراث، نجد "دوام الحال من المحال"، وعدد كبير من هذه الأمثلة، ينصبّ اهتمامها على سلوك ابن آدم فى المثل "إن الذى يعرفك عندما يجوع، يُنكرك عندما يشبع".

حقيقة الإنسان

إن هذا التحوّل الغريب العجيب، يكشف حقيقة الإنسان هل هو من صنف المصلحين، أو هو من صنف المفسدين؟ "وإذا قيل لهم لا تفسدوا فى الأرض قالوا إنما نحن مصلحون. ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون" "سورة البقرة: الآيتان 11 و12". "والله يعلم المفسد من المصلح" "سورة البقرة: الآية 220".

"إذا أردت أن تعرف أخلاق رجل من الرجال فضع فى يده مالا أو سلطة ثم انظر كيف يتصرّف".

وكما قال الشاعر

"على أنها الأيام قد صرن كلها/ عجائب حتى ليس فيها عجائب".

فالعجائب كثيرة. لكن لا يوجد من هو أعجب من الإنسان. والانسان مجموعة عجائب، أعجبها النفس. أحد الأمثال الغانية، يقول "من قال ليس فى الدنيا عجائب فقد كذب". وقد أشعرنا الله تبارك وتعالى بهذا الواقع، فى الحياة بين الناس "ومن الناس من يعجبك قوله فى الحياة الدنيا ويشهد الله على ما فى قلبه وهو ألد الخصام، وإذا تولى سعى فى الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد" "سورة البقرة: الآيتان 204 و205". وأرشدنا بقوله، تبارك وتعالى "لا يستوى الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث" "المائدة: الآية 100".

الزمن طبيب لا يتقاضى أجرا

قال الأحنف بن قيس

"من آمن الزمان خانه ومن تعظّم عليه أهانه".

وقال على بن أبى طالب

"الدهر يومان: يوم لك، ويوم عليك، فإذا كان لك فلا تبطر وإن كان عليك فلا تضجر. فبكليهما أنت مختبر".

وفى المثل التركى "الزمان أبو العجائب". ومن وصايا الملك كسرى أنو شروان، التى كانت منقوشة بالذهب الإبريز على قصره فى عهد دولته "اعلم أن الأيام صحائف الدهر مملوءة بالمدح والذم، فمن رزق منكم مالا أو جاها فليطوّق، بالمنن أعناق الرجال. وإن الغالب بالظلم مغلوب. وإن الغنى بالحرام فقير. وإن الحجر المغصوب فى الدار دليل على خرابها. وما ظفر من ظفر بضعيف، وأكرم من له حسب فى الأصل، وقدم فى المروءة، فلا يغرنّك تقلّب الزمان عليه. فإن الزمان كما يكسر يجبر. وكما يجبر يكسر ويبقى الملك لله وحده". ومن الحكم "الزمن خير علاج للغضب"، و"الزمن يخفف المصيبة".

الحاجة تبتكر الحلول

قال أحد المبتلين

"إنى ذقت الطيبات كلها فلم أجد أطيب من العافية، وذقت المرارات كلها فلم أجد أمر من الحاجة، ونقلت الحديد والصخر فلم أجد أثقل من الدين".

وقال أحد المفكرين الغربيين

"إن الفقر ليتحدى كل فضيلة". وفى المثل العربى "الحاجة تفتق الحيلة"

أى كلما أحس الإنسان حاجته إلى شيء تفتقت حيلته عما يمكن أن ينيله حاجته ويحقق مبتغاه.

وقال طه حسين

"بعض الناس فقراء لأنهم طيبون، وبعضهم طيبون لأنهم فقراء".

بين الفقر والغنى

من شرف الفقر أنك لا تجد أحدا يعصى الله ليفتقر، بل إن أكثر ما يعصى المرء ربّه حينما يريد أن يستغني.

وقال سقراط

"الآخرون يعيشون ليأكلوا، أما أنا فآكل لأعيش".

وقال الامام على بن أبى طالب

"المعدة حوض البدن، والعروق واردة عليها، وصادرة عنها، فإن صحّت صدرت العروق منها بالصحة وإن سقمت صدرت العروق بالسقم".

وصدق الشاعر محمود الورّاق فى بعض الحالات فى قوله:

"إنك تعصى لتنال الغنى... ولست تعصى الاله كى تفتقر/

يا عائب الفقر ألا تنزجر... عيب الغنى أكثر لو تعتبر"

ومن أمثال العرب

"الغنى فى الغربة وطن... والمقلّ فى أهله غريب".

ومن الحكم

"خير الغنى القنوع، وشر الفقر الخضوع".

وقال أرسطو

"أعظم الناس محنة من قلّ ماله، وعظم مجده، ولا مال لمن كثر ماله، وقلّ مجده"، و"إنما الفرق بين أغنى الأغنياء وأفقر الفقراء يوم جوع، وساعة عطش".

وقال الإمام على بن أبى طالب

"العفاف زينة الفقر، والشكر زينة الغنى".

جوار ابن آدم: قال مسعود سماحة واصفا جور أهل الأرض " ومن جور أهل الأرض رؤية معدم... مساعده التقتير واليأس خادمه
ومن جور حظ الناس فى الناس أن ترى... شريفا تعاديه ووغدا تسالمه". وقال على عيسى "ما الناس إلا مع الدنيا وصاحبها... فكلما انقلبت يوما به، انقلبوا

يعظمون أخا الدنيا فإن وثبت... يوما عليه بما لا يشتهى وثبوا". وقال أبو القاسم الشابى "الناس لا ينصفون الحى بينهم... حتى إذا ما توارى عنهم ندموا/ الويل للناس من أهوائهم أبدا... يمشى الزمان وريح الشر تحتدم". لو اطلع ابن آدم على أحداث الماضى من السابقين لاتعظ بما قالوا "من قضى يومه فى غير حق قضاه، أو فرض أدّاه، أو مجد بناه، أو حمد حصّله، أو خير أسّسه أو علم اقتبسه، فقد عقّ يومه". وقال ابن سهل "الرجال ثلاثة، سابق، ولاحق،
وماحق: فالسابق هو الذى سبق بفضله، واللاحق هو الذى لحق بأبيه، فيشرّفه والماحق هو الذى سحق شرف آبائه وأجداده" فحذار من الانتماء للأخير.

تحياتي مزيون بوظبي