منتدى استراحات زايد - قصة الرحالة الآروبي مبارك بن لندن مع قبيلة الصيعر وفتاة منوخ

10- الاستعداد للعبور الثاني ( الرمال العربية) .

http://www14.0zz0.com/2012/09/21/22/772022139.jpg

ويلفرد ثيسجر الملقب ( مبارك بن لندن ) : قررت السفر لمدة اسبوعين إلى بلاد الصيعر، قبل أن أبدأ رحلتي عبر الرمال، وذلك من اجل ربط الملاحظات الني كنت أسجلها في جنوب الجزيرة .

لقد سميت الصيعر بـ (ذئاب الصحراء) وكانت مكروهة مهابة الجانب من مختلف القبائل في جنوب الجزيرة، لأنها دأبت على مضايقتها بلا رحمة، وتقوم بغزواتها شرقاَ حتى (مقشن) و (جدة الحراسيس)، وشمالاَ حتى (يام) و( الدواسر) و(مرة). وكان (بوسكاون) اصطاد ظبياَ في بلادهم العام 1931, وقام (انجرامز) بزيارة خاطفة إلى طرف أراضيهم في العام 1934، ولم يصل غيرهما من الإنجليز إلى ذلك المكان. عثر (واطس) في شبام على اثنين من الـ(الصيعر) قالا إنهما سيقومان بمرافقتي إلى بلادهما، وكان معهما جملان، إذ أن ( الصيعر) مثل (الحموم) يملكون أعداداَ كبيرة من الجمال التي يستأجرونها لنقل البضائع إلى المدن في (حضرموت). كان احدهما يدعى (سليم) وهو رجل نشيط صغير الجسم ، يرتدي مئزراَ أبيض. أما الآخر فاسمه (أحمد) وكان يرتدي قميصاَ أبيض أقصر من جسمه، ومظهره العبوس لا ينم عن حقيقة روحة المرحة، وكانا يحملان بندقيتي (مارتيني).
صعدنا إلى (ريدة الصيعر) وهو واد ضحل يبلغ عرضه حوالي مائتي ياردة، يمتد وسط مرتفع قاحل من الحجر الكلسي، وفي منحدراته المنخفظه ترتفع المباني الحجرية وأبراج المراقبة، التي بدا معظمها خالياَ. وأخبرني أحمد ان سكانها ماتوا في المجاعة الكبرى العام 1943. كان الوادي المدرج اخضر اللون ينمو فيه الفول والذرة البيضاء التي زرعت بعد فيضانات شهر يوليو، إضافة إلى أشجار النخيل و(الإلب). تقع (ريدة) في قلب بلاد (الصيعر) لكنها تفتقر الماء الدائم، وقد حاول السكان مؤخراَ حفر بئر لكنهم عدلوا عن ذلك عندما أخفقوا في العثور على الماء على عمق ستين قدماَ.
ولا يوجد في بلاد الصيعر سوى بئرين دائمين, واحدة في (منوخ) وعمقها مائة وثمانون قدماَ تقريباَ، والأخرى في (زمخ) وعمقها مائتان وأربعون قدماَ على حد قولهم.

كانت أخباري قد وصلت إلى (الصيعر) الذين تجمعوا في (ريدة) لحصد الحبوب, وذلك نتيجة تجوالي في جنوب الجزيرة، وقد لقيت منهم الترحاب والود، وكانوا في غاية الشهامة والرجولة، لا يتملكهم الجشع كما هو حال (بيت كثير). وقد تكون صفة الغدر التي تنسبها لهم قبائل أخرى من باب الافتراء والكراهية. وقد اكتسبوا من جدارة شهرة بضعف الإيمان، لأنهم لا يصومون ولا يصلون ويقولون إ ن النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) أغفى أسلافهم من الفريضتين. وشأنهم شأن بدو الجنوب فإنهم صغار الأجسام ضئيلو البنية وقلة منهم يلفون قطعاَ من القماش حول رؤوسهم، لكن معظمهم كان حاسر الرأس، ولا يرتدون سوى المأزر ومعظمها مصبوغ اللون النيلي. وكان كل الرجال ومعظمهم الأولاد يتمنطقون بالخناجر، وكل واحد تقريباَ يحمل بندقية.
بعد مغادرتنا ( ريدة ) مررنا بضريح يدعى ضريح (الولية رقية) وهو عبارة عن مزار، والمساحة المحيطة به تبلغ مائة ياردة تقريباَ وتضم معالم من الحجارة المطلية باللون الأبيض. مشى (سليم) و (أحمد) حول الضريح وقبّلا يديمهما اليمنيين بعدما لمسا الشواهد الثلاثة المنتصبة، ثم مسحا جبهتيهما بالتراب، وتركنا بعض حبوب البن في مخبأ حجري قرب الضريح. وهناك الكثير من الأضرحة في هذه البلاد، وفي العادة أن يترك كل عابر سبيل حبة من القهوة إذا أراد، وفي إمكان المسافرين التعبين أن يستعملوها. و(الصيعر) يفضلون عموماَ أن تكون قهوتهم قويه وذلك بإضافة الزنجبيل، ولدى تقديمها فإنهم يملأون الفنجان الكبير المصنوع من الخزف المحلي، بحيث يمكن للرجل أن يرتشف منه قليلاَ ثم يعيده إلى المضيف فيملأه مرة أخرى ويقدمه إلى الشخص التالي.

زرنا بئر (منوخ) في منطقة (عيوة الصيعر) التي تجري مياهها إلى الرمال، وكانت تشكل (الريدة) رافداَ. وكنت مسروراَ لمشاهدة هذه البئر، لأنني سوف ابدأ رحلتي عبر الربع الخالي إما منها، أو من (زمخ). وشاهدنا بعض (الصيعر) يسقون الجمال والماعز, وكان الماء عذباَ، لكنني لاحظت إنهم يخلطونه بالملح الحجري قبل تقديمه للجمال، ويستخدمون الحبال الطويلة المصنوعة من ألياف النخيل في سحب الماء، بوساطة بكرات مثبتة على سقالة خشبية حول البئر، فبدو الجنوب لا يستخدمون الجمال في سحب المياه من البئر كما يفعل أهل نجد في الآبار العميقة،

كانت هناك فتاة جميلة تعمل مع الآخرين عند البئر، وكان شعرها على شكل ضفائر صغيره تتدلى حول عنقها، وتضع حول عنقها حلياَ فضية متنوعة وعقوداَ عدة بعض حباتها من العقيق الأحمر، وأخرى من الخرز الأبيض، وكان حول خصرها بعض السلاسل الفضية، وفوقها رداء أزرق اللون بلا أكمام يكشف من فتحته جزءاَ من صدرها. وحالما لاحظت إنني أريد التقاط صورة لها عبست وقطبت جبينها ومدت لسانها لي. عندها قام (سليم) بمساعدتي وطلب إليها ألا تتحرك وشرح لها ماذا أفعل. وخلال الأيام التالية كان (سليم) و (أحمد) يمازحانني عندما أكون ساكتاَ بقولهما إنني أفكر بفتاة (منوخ) وكان ذلك صحيحاَ في الحقيقة.

المصدر:كتاب الرمال العربيه ص(213-214-215)
[/align