|
http://im34.gulfup.com/Mj31K.gif # " فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وماله في الآخرة من خلق" عن ابن عباس: كان قوم من الأعراب يجيئون إلى الموقف فيقولون : اللهم اجعله عام خصب وعام ولاد حسن ، لايذكرون من أمر الآخرة شيئاً فأنزل الله الآية . " رواه ابن ابي حاتم في تفسير القرآن العظيم . # قال ابن منذر " وأجمعوا على أن الإعتكاف لايجب على الناس فرضاً إلا أن يوجبه المرء على نفسه فيجب عليه " الإجماع لابن المنذر . " ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد " استدل بالآية الأحناف والمالكية على ان من نذر الاعتكاف فلا بد له من صوم ، قالوا : ذكر الله الاعتكاف مع الصيام في الآية ، وهذا يقتضي أن الاعتكاف لايكون إلا بصوم ، ولأن الآية اشترطت أحد ركني الصوم وهو الامساك بعد المباشرة ، وكذلك الركن الآخر وهو الإمساك عن الطعام والشراب " . تحفة الفقهاء للسرمقندي . # التمتع : هو الإحرام بعمرة ثم التحلل منها إلى وقت الإحرام بالحج {ويكونآ في ســفر واحد} و #القران : الإحرام بالحج والعمرة معاً {ويأخذ حكم التمتع في وجوب الهدي} . # " ذلك لمن يكن أهله حاضري المسجد الحرام " > من كان اهله بمكة، فليس عليه دم إذا تمتع أو قرن . # فضيلة الصُلح ، وبيان أنه من أفضل الأعمال / لأن نفعه متعد على الناس .. فهو أفضل من العبادة القاصرة غير المتعدية / فعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليـه وسلم " ألا أخبركم بأفضل الأعمال من درجة الصيام والصلاة ؛ قالوا : بلى ، قال : إصلاح ذات البيّن " . أخرجه ابن حبان . http://www.qaseruae.com/vb/images/smilies/last/112.gif http://im34.gulfup.com/TnQLO.gif |
" أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأسـاء " قيل < نزلت الآية التي معنا في غزوة الأحزاب حيث أصاب النبي صلى الله عليه وسلـم يومئذ وأصحابه بلاء وحصر " أخرجه عبدالرزاق في تفسيره . # يمضي السياق القرآني متعرضاً لسؤال آخر من أسئلة الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسـلم ، وهو السؤال عن الخمر والميسر والسائل عمر وغيره من الصحابة ، ففي السنن عن عمر أنه قال : اللهم بيّن لنا في الخمر بياناً شافياً فإنها تذهب المال والعقل ، فنزلت " يسألونك عن الخمر والميسر " التي في البقرة ، فدعى عمر فقرئت عليه فقال : اللهم بيّن لنا في الخمر بياناً بياناً شافياً " ، فنزلت الآية التي في سورة النساء " يا أيها الذين آمنوا لاتقربوا الصلاة وأنتم سكارى" فكان منادي رسول الله صلى الله عليـه وسلم إذا أقام الصلاة نادى ألا يقربن الصلاة سكران فدعى عمر فقرئت عليه ، فقال : " اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافياً ، فنزلت الآية في المائدة ، فدعى عمر فقرئت عليه ، فلما بلغ " فهل أنتم منتهون " قال عمر : أنتهينا أنتهينا . " التفسير الكبير للرازي . " ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو " .. ؛ وإذا كان في الخمر والميسر الإنفاق المحرم فإن السؤال الذي جاء بعده كان عن الانفاق المشروع فكان السؤال عن النفقة وماذا ينفقون ، فعن ابن عباس أن نفراً من الصحابة حين أمروا بالنفقة في سبيل الله أتوا النبي صلى الله عليه وسـلم فقالوا : " إنا لاندري ماهذه النفقة التي أمرنا الله بها في أموالنا فما ننفق منها ، فأنزل الله الآية ، أخرجه ابن ابي حاتم . فكانت الإجابة القرآنية بان ينفقوا العفو أي مايفضل عن الحاجة فهذا هو مايتيسر فعله ، ولا يتضرر المنفق منه ، قال النبي صلى الله عليه وسـلم " خير الصدقة ماكان عن ظهر غنى " رواه البخاري في صحيحه . |
" ويسألونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير " < ثم جاء السؤال عن اليتامى ومناسبته لما قبله كما يقول أبو حيان " أنه ذكر السؤال عن الخمر والميسر وكان تركهما من عادة إلى تنمية المال ، وذكر السؤال أنهم ماينفقون ماسهل عليهم ، ناسب ذلك النظر في حال اليتيم وحفظ ماله وتنميته ، فالجامع بين الآيتين أن في ترك الخمر والميسر إصلاح أحوال أنفسهم ، وفي النظر في حال اليتامى إصلاح لغيرهم ممن هو عاجز أن يصلح أحوال نفسه ، فيكونوا قد جمعوا بين النفع لأنفسهم ولغيرهم ". البحر المحيط لابن حيان . # فوائد - - من لم تبلغه دعوة الإسلام لايعد كافرا " فان زللتم من بعد ماجاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم " فاشترط مجيء آيات بينات ليكون الحساب والعتاب ، " وماكنا معذبين حتى نبعث رسولا / الاسراء /15 . < قال ابن حزم / فنص تعالى على أن النذارة لاتلزم إلا من بلغته لامن لم تبلغه ، وأنه تعالى لايعذب أحداً حتى يأتيه رسول من عند الله عز وجل ، فصح بذلك أن من لم يبلغه الاسلام أصلاً فإنه لاعذاب عليه " الفصل لابن الحزم . # من أخلاق المفسدين الاستنكاف عن قبول النصيحة والعزة بالباطل ، < فعن عبدالله بن مسعود قال " إن من أكبر الذنب أن يقول الرجل لأخيه اتق الله فيقول : عليك نفسك أنت تأمرني " .. أخرجه البيهقي في شعب الايمان . [ تفصيل أحكام الأسرة ] 221-242 # " ويسألونك عن المحيض " وذلك أن المسلمين قد خالطوا اليهود وكانوا يتشددون في سائل الحيض والدم ، وفي صحيح مسلم عن أنس أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسأل أصحاب النبي صلى الله عليـه وسلم فأنزل الله تعالى " ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض " < فقال رسول الله صلى الله عليه وسـلم : " اصنعوا كل شيء إلا النكاح " اخرجه مسلم في صحيحه . |
http://im34.gulfup.com/Mj31K.gif < تابع "أحكام الأسرة" # اتفق جمهور العلماء على تحريم نكاح التحليل وهو أن يتزوج المرأة المطلقة ثلاثاً بقصد تحليلها لزوجها لا بقصد الاستمرار ، وهو كبيرة من الكبائر ، قال رسول الله صلى الله عليه وسـلم : " لعن الله المحلل والمحلل له " رواه ابو داوود في سننه . # " واذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعصلوهن أن ينكحن أزواجهن " ، وقد ورد عن معقل بن يسار أنها نزلت فيه . . ، قال : زوجت اختا لي فطلقها حتى اذا انقضت عدتها جاء يخطبها ، وكان رجل لا بأس فيه ، وكانت المرأة تريد ان ترجع إليه ، فأنزل الله هذه الآية " فلا تعضلوهن " ، فقلت : الآن افعل يارسول الله ، قال : فزوجها اياه " رواه البخاري . # " والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن " قال رسول الله صلى الله عليه وسلـم : " لايحل لأمرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد على ميت فوق ثلاث إلى على زوج أربعة أشهر وعشرا " رواه البخاري في صحيحه . / واستثنى بذلك الحامل فعدتها إلى وضع الحمل ، ، قال تعالى : " وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن " الطلاق [4] . http://www.qaseruae.com/vb/images/smilies/last/112.gif http://im34.gulfup.com/TnQLO.gif |
| الساعة الآن 08:51 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.5.2 TranZ By
Almuhajir