|
http://im34.gulfup.com/Mj31K.gif http://www.qaseruae.com/vb/images/smilies/last/112.gif فوائد :- # العقوبة من الله لها جانبان : جانب تأثير على إصلاح المفسدين ، وجانب هداية وعظمة للمتقين ، قال تعالى "فجعلناها نكالا لما بين يديها وماخلفها وموعظة للمتقين " 66 / وقد فقهت السيدة عائشة هذا الأمر فقالت : "إذا استحلوا الزنا ، وشربوا الخمور بعد هذا ، وضربوا المعازف ؛ غار الله في سمائه ، فقال للأرض : تزلزلي بهم فإن تابوا ونزعوا ، وإلا هدمها عليهم . فقال أنس : عقوبة لهم ؟ ، قالت : رحمة وبركة وموعظة للمؤمنين ، ونكالا وسخطة وعذاباً للكافرين " .(1) # " وقالوا لن تمسنا النار إلا أياماً معدودة " قالوا : سندخل النار أربعين يوماً بعدد أيام عبادة العجل "(2) . أو سبعة أيام على أن الدنيا سبعة آلاف سنة فيكون لكل ألف يوماً .(3) ، وقد ورد في صحيح الأحاديث أنهم صرحوا بهذا الزعم فعندما سألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أهل النار ؟ قالوا : نكون فيها يسيراً ثم تخلفونا فيها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اخسأوا فيها والله لانخلفكم فيها أبداً " . (4) # " وإذ أخذنا ميثاقكم لاتسفكون دماءهم ولا تخرجون أنفسكم من دياركم ثم أقررتم وأنتم تشدهون " وقد أقر القوم بهذا الميثاق وشهدوا عليه واستمرت شهادتهم ، لكن ما استمروا على الالتزام ، قال المفسرون : "كانت قريظة حلفاء الأوس والنظير حلفاء الخزرج وكان بين الأوس والخزرج حروب ؛ فكانت بنو نظير تقاتل مع حلفاءهم ، وبنو قريظة تقاتل مع حلفاءهم فإذا غلب أحد الفريقين أخرجوهم من ديارهم وخربوها ، وكان إذا أسر رجل من الفريقين جمعوا له مالاً يفدونه به فعيرتهم العرب فقالت : إنا نستحي أن نذل حلفاءنا " (5). (1) أخرجه الحاكم في المستدرك 8575 . (2) رواه عبد الرزاق في التفسير 1/51 (3) رواه أبي حاتم عن ابي عباس 1/155 برقم 813 (4) رواه البخاري في صحيحه 2933 . (5) الكشاف للمخشري 1/188 http://im34.gulfup.com/TnQLO.gif |
|
# من أحاطت به خطيئته فإنه كافر يخلد في النــار ، أما من خلط عملاً صالحاً وآخر سيئ فحكمه حكم العصاة المسلمين؛ فأمره مفوّض إلى ربه - إن شـاء عذبه وإن شاء عفا عنه، ورأس الخطـايا الكُفر وصاحب الكبيرة لم تحط به خطيئته . # "وأيدناه بِروح القدس" ،، دليل على ابطال ألوهية عيسى عليه السلام ، لو كان إلها لما احتاج لتأييد من أحد . # "ولما جاءهم كتاب من عند الله" ،، سيدنا محمد صلى الله عليـه وسلم مبعوث إلى أهل الكتاب وليس إلى العرب كما ادعت اليـهود . # "أولئك ماكان لهم أن يدخلوها إلا خائفين " ؛ الكافر لايجوز له دخول المسجد بحال ، وأجازه أبو حنيفة مطلقاً - والشافعي بإذن الله المسلمين "فيما عدا مكة" . # إذا صـلى إلى جهة معتقداً أن هذه الجهة هي القبلة فإن صلاته تصح / مذهب التابعين وأبو حنيفة وأحمد ومالك . # القـول الحسن خلق حسن مع الناس مؤمنهم وكافرهم ، قال ابن عباس : "لو قال لي فرعون بارك الله فيك، قلت: وفيك" الطبراني في الكبير . # مطالبة الخصـم بالحجة والبرهان "قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين" < " قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا" الأنعام 148 # " ومنهم أميون لايعلمون الكتـاب إلا أمانيّ " ، ذمّ القراءة بلا فهم عن سعيد بن جُبير قال : " من قرأ القرآن ثم لم يفسره ، كان كالأعمـى " عمدة القارئ للعيني 75/25 # مايصيب الإنسان من المرض المعنوي في قلبه إنما هو أثر من آثار ذنبه " وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم " قال رسول الله صلى الله عليه وسلـم : "إن المؤمن إذا أذنب كانت نكتة سوداء في قلبه ، فإن تاب ونزع واستغفر صقل قلبه ، وإن زادت حتى تعلو قلبه فذلكم الران الذي ذكر الله تعالى " كلا بل ران على قلوبهم ماكانوا يكسبون " # " هم درجات عند الله " التفاضل وارد بين الأنبيـاء والأمم .. |
http://im34.gulfup.com/Mj31K.gif # دعوة ابراهيم وتبرئتها من انتساب اليهود والنصارى لها بعد أن بينت الآيات السابقة نعم الله على اليـهود ، ذكرت وتوجهت الآيات بالإحتجاج عليهم ، وكلا الفريقين يزعم الإنتساب إلى ابراهيم عليه السلام ، فبينت الآيات فضل ابراهيم وإمامته وأولويته في الإسـلام .. # ذكرت الآيات أعظم أثر لإمامة إبراهيم عليه السلام وهو بناء البيت الحرام . # " وقالوا كونوا هوداً أو نصارى تهتدوا " <- ورد أن عبدالله بن صوريا – وهو يهودي – قال للنبي : مالهدى إلا مانحن عليه فاتبعنا يامحمد تهتد ، وقالت النصارى مثل ذلك " قال ابن كثير وسنده حسن . # " قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون " > الآية جمعت أصول الإيمات وبينت وحدة اتصال دعوة الإسلام بكل ماجاء من عند الله / فكان النبي صلى الله عليه وسـلم يقرأها في الركعة الأولى من سنة الفجر . # " لاينال عهدي الظالمين " -> دليل على عصمة الأنبيـاء ـ لإن العهد هو الإمامة . # أستدل بعضهم بنبوة إخوة يوسف من الآية " قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والأسباط " وهذا فيه إحتمال ؛ لإن بطون بني اسرائيل يقال لهم أسباط ، كما يقال للعرب قبائل وللعجم شعوب . # متاع الدنيا قليل ، " يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار ضبغة ، ثم يقال : " يابن آدم هل رأيت نعيم قط ؟ هل مر بك نعيم قط ؟ ، فيقول : لا والله يارب ،، ويؤتى بأشد الناس بؤساً في الدنيا من أهل الجنة فيصبغ صبغة في الجنة فيقال له : " يابن آدم هل رأيت بؤساً قط ؟ هل مر بك شدة قط ؟ فيقول : لا والله يارب مامر بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط " أخرجه مسلم في صحيحه . |
# الحرص على قبول العمل ينبغي أن يكون أشد حرصاً من العمل نفسه / فعن عبدالله بن مسعود قال : "وددت أني نسبت إلى روثة وأن الله تعالى تقبل مني حسنة واحدة من عملي " . أخرجه البيهقي في شعب الايمان . وقال فضالة بن عبيد :"لأن أكون أعلم أن الله تقبل مني مثقال حبة من خردل أحب إلى من الدنيا ومافيها ، لأن الله تبارك وتعالى يقول " إنما يتقبل الله من المتقين" المائدة /27 . رواه ابن مبارك في الزهد 2/19 # " وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً " معاني الشهادة مارواه البخاري عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً : "يدعى نوحاً يوم القيامة ، فيقول : لبيك وسعديك يارب ، فيقال له : هل بلغت ما أرسلت به ؟ فيقول : نعم ، فيقال لأمته : هل بلغكم ؟ فيقولون : ما أنا من نذير ، فيقال له : من يشهد لك ؟ فيقول : محمد وأمته . فيشهدون أنه قد بلغ / رواه البخاري في صحيحه 4217 وكذلك يشهد الرسول على الأمة أنهم صدقوه وآمنوا به ، وقد ورد أن أعمال الأمة تعرض عليه ، ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسـلم " أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة فإن صلاتكم معروضة علي " رواه الحاكم في المستدرك 1029 # " لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا منهم " < اليهود يعلمون أن قبلة المسلمين الكعبة من كتبهم . # " ولأتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون " كما ذكر بني اسرائيل بنعمه ، فإن الله أتم نعمه على المؤمنين بالقبلة ، فكانوا يحسدون المسلمين عليها / قال رسول الله صلى الله عليـه وسلم : " إنهم لايحدسوننا على شيء كما يحسدونا على يوم الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلى القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلى قولنا خلف الإمام آمين " . رواه احمد في مسنده 6/134 # " فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون " ففي الصحيح يقول الله تعالى " من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه ". البخاري في صحيحه 6790 . |
| الساعة الآن 08:51 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.5.2 TranZ By
Almuhajir