إنضمامك إلي منتديات استراحات زايد يحقق لك معرفة كل ماهو جديد في عالم الانترنت ...

انضم الينا
استراحات زايد الصفحة الرئيسية

         :: خمسة من أذكى الفنادق حول العالم (آخر رد :عمران بحر)       :: البرنامج التدريبي (المدير المتميز وتطوير الأداء الإداري) متاح24 ساعة طوال العام (آخر رد :عمران بحر)       :: معاً نستثمر الإجازة الصيفية عرض مخفض 40٪ منصة التدريب الالكتروني المدرسة الذكية (آخر رد :عمران بحر)       :: تحميل لعبة الهندي صالون سوبر صالون - ... (آخر رد :الووووووووونه)       :: أبرز حقوق المرأة في الأنظمة العدلية السعودية (آخر رد :عمران بحر)       :: Scorpion venom سم العقارب (آخر رد :elzwawy)       :: برنامج حسابات (آخر رد :emanabd)       :: برنامج حسابات (آخر رد :emanabd)       :: برنامج محاسبة (آخر رد :emanabd)       :: فساتين سهرة احجام كبيرة (آخر رد :نبراسيات)      

التراث والحضارة ألي ماله ماضي ماله حاضر

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 11-04-2011, 09:57 PM
عضو برونزي
بيانات RoODey-a7
 رقم العضوية : 131993
 تاريخ التسجيل : Jun 2011
الجنس : Female
علم الدوله :
 مكان الإقامة : Dubai
 المشاركات : 815
عدد الـنقاط :7328
 تقييم المستوى : 56
 رسالة SmS
{اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً}

بسـم الله الرحمن الرحيم

" لنـاآ عِيّدٍيـٍنَ وَ كّـ،ل عِيدٌ غّييـررّ " ..=)


درجت عادة الناس بتفقد أحوال جيرانهم وأقاربهم والنظر فيما يصلح أمورهم والاعانة بالمال عند الحاجة فيقرض بعضهم بعضا ونسميه السلف ولا يطالب المقرض بقرضه الا بعد عام على أقل الاحوال وقد يتأجل اعواما كثيرة ومن سأل عن دراهمه بعد عام فلا لوم عليه والويل لمن أرادها قبل العام من حين القرض ويتوددون إلى بعضهم بذكر القرابة والجوار والاسفار وملاعب الصبا والمدارس التي درسوا فيها ويأخذ كل واحد حاجته من بيت جاره أو قريبه أو من مزرعته ويركب ناقته أو حماره بغير استئذان سابق ويجتمعون في الصباح وبعد الظهر على القهوة ويتزاورون في الاعياد والمناسبات ومن العادة ان ليلة العيدين تفتح الاسواق إلى بيان الفجر ثم يسعى الناس إلى المصلى وهو خارج البلد وبعد انقضاء الصلاة وذبح الضحايا في عيد الاضحى يتزاورون إلى المغرب وينامون بعد صلاة العشاء مباشرة ويسمونها الموتة الصغرى.
وفي كل ليلة من رمضان يمر الطوافون على بيوت القرية أو المدينة عند السحر يضربون الطبول لايقاظ الناس لتهيئة السحور وهذه العادة باقية إلى يومنا هذا لكنها أخذت في الانقراض وفي أواخر ليالي رمضان يمرون على المنازل بعد العصر يتبعهم صغار الاولاد يدفع لهم أهل المنزل عوضا عن قيامهم وعنائهم وايقاظهم الناس بغير شرط محدد.
وفي ليلة النصف من شعبان يتصدق الناس بالعيش والتمر والطحين والدراهم وتمر الاولاد في الطرقات ويدخلون المنازل وقد هيئوا لهم الملبس (وهو نوع من الحلويات المصنوعة في البلد) والنخي (الحمص) وحبة الخضرا ويجتمع أهل المنزل بعد المغرب لقراءة سورة يس ثلاث مرات ثم يدعون بدعاء ليلة النصف من شعبان.
ومن المناسبات في المناطق الشرقية من الدولة والباطنة النوروز هو موسم يجتمع فيه أهل كل بلد في يوم من الايام في صعيد ليتفرجوا على الثيران وهي تتناطح وذلك بعد وزن التمر وجعله في المستودعات وهي ما نسميها البخاخير ويؤذن بانتهاء عمل العمال وتجديد التعاقد معهم أو مع غيرهم للقيام بفلاحة النخيل.
ومن العادة أن لكل ثور بيدرا أي أجيرا يقوم بسقي الأرض والنخل والاشجار وهي المعروفة بالسواني ولها أحواض وجداول يصل منها الماء إلى النخيل وغيرها وينزعون الماء من أبار بدلو لها في أعلاها عرقاه وهما حطبتان يشد في وسطهما الحبل ويسمى الكر وبعضهم يسميه الرشاء يرفع الحبل على المنجور وفي وسط المنجور حطبة طرفاها في جذعين من الخطب يقال لهما القرون متكئين على حطبة يقال لها العارضة مشدودة في جذعين يقال لهما التركيبة وينتهي الحبل إلى وصلة يقال لها (اليامعة) ينفصل عنها حبلان يمران بجانب الثور يقال لهما (البدادن) يتصلان بحطبة يقال لها (ألوي) على عنق الثور مشدودة بحبل يقال له (الغبط) وحبل آخر في رقبة الدلو يقال له (الماصر) وبعضهم يقول الرشا يمر على حطبة تدور به يقال لها الدوارة ويلتقي الحبلان عند اليامعة وتصب الماء على موضع يقال له الصدر وهناك جذعان يقال للواحد منهما الناحب يكونان على يمين البيدار ويساره وموقف الثور يقال له (المريل) ينزل منه الثور على منخفض يقال له (الخب) وعند انتهاء يقال له (المنسم) فاذا أفرغ الماء من الدلو رجع إلى المربل وهلم جرا حتى ينتهي من العمل ومدة العمل يقال لها (الغبط) والعمل نفسه يقال له (اليازرة) ويستعينون بشعر ينشدونه في عملهم يعينهم ويورثهم نشاطا وطربا لا يتأثرون معه بطول العمل ومنه قولهم:
منيور قلبي حـــايف قطع غزال أهدوب
لو بضرب بالرهايف عن وصلهم ما توب

وقولهم:
والقلب يريت وادي لي من نحا ما رد
لا تعذلني هبادي قلبي جداهم شد
إلى غير ذلك من الأشعار الكثيرة الغنية بالغزل والانسجام وللمناجير أصوات تطرب وتحدث نغمات عندما يحرك البيدار يده اليسرى التي في المعلقة وهي أشبه بالجازول والجازول عروة البطان وعروة المرار ويده اليمنى قرب الوي بحركات لها إيقاعات أشبه بحركات الأوتار يقال له (الترزين) تتجاوب مع صوته بالغناء والترنم ويتفاخرون بأصوات المنايير مما يؤدي إلى تحكيم محكم بين المتخالفين وأكثر الحطب أصواتاً حطب شجر اللمبو ثم السدر وهؤلاء البيادير يقومون على اطعام الثيران والسهر في ليالي الصيف ولا يألون جهدا في ذلك ويسعطون الثيران السمن مع البيض والسمن من حل السمسم ويعدونها ليوم الناروز ولا يستطيع مالك الثور ان يعارض البيدار واذا فعل لا يجد عاملا فاذا كانت صبيحة ذلك اليوم ذهبوا بها إلى البحر لغسلها ثم وضعوا عليها الطيب فاذا كان بعد الظهر اجتمع الناس وجيء بالثيران فربط كل ثور في نخلة أو شجرة وقام العقيد المسئول فعادل بين الثيران ثم أطلق الثور على الثور الاخر وتناطحا والناس ينظرون فاذا بلغ الامر نهايته امر بفصل الثيران فيخرج أربعة رجال معدودين لهذا الشأن فيقبض كل اثنين برجلي ثور وأوقفوهما وجاء لكل ثور صاحبه فأخذه.
فان كان بين إثنين من البيادير خلاف والكل له ثأر عند صاحبه ويقال له (الزماط) فالثور ان إذا أطلقا يتركان حتى يقفا بأنفسهما وهذا أمر يؤذن بالتعادل أو هرب أحد الثورين عن الآخر وهذا يعد نصرا ويصب على المنتصر الزعفران.
ويمارسون الالعاب التقليدية كالحالوسة وهي حفر على ثلاث طرائق في كل حفرة حب الحالوسة وهو ثمر شجرة ام غيلان ولعبة الهول ولعبة الكرابي والصغار في السن يشاركون في هذه الالعاب بالاضافة إلى لعبة الزبوت ولعبة الخطوط ويسمونها اليزيرة والمسابقة في البحر بالشراخيات وهي كرب النخل المنحوت وفي وسطه عود يقال له الدقل وعود ممتد إلى الصدر يقال له الدستور وعود يعلق فيه الشراع يقال له الفرمن وحبال ترفع الفرمن يقال لها المخاطف وحبل في الصدر يقال له اليوش وحبل في الجانب يقال له الدامن وسنابيق من الابياب وهي أوعية القاز ولها شراع ودقل إلى غير ذلك ويحيون ليالي الافراح وأيامها بالرزفة وصفتها ان يقوم الرجال في صفين متقابلين ينشدون الاناشيد على وزن مخصوص ويجول بين الصفين رجال في خط مستقيم ومنتظم بأيديهم البنادق أو السيوف أو العصي فقط يحركونها في نظام بديع حركة رجل واحد حسب حركة قائد الخط في مقدمة الصف وتكون حركاتهم مندمجة مع ايقاعات أصوات الطبول.
والعيالة كالرزفة في جميع ما ذكر الا أن نشيدها يختلف عن الرزفة لان لها ايقاعات خاصة تتميز بها ومن أقسام الرزفة الدبكة والحربية واختلافها باختلاف حركة الجوالة وهم الذين بين الصفين ففي الدبكة يقفون على رجل واحدة تجاه أحد الصفين كأنهم يحاولون رده إلى حيث بدأ زحفه متقدما للصف المقابل وكذلك الآخر.
والحربية في إيقاعاتها زجل وسرعة وتقاطيع مع ارتفاع الصوت وهناك لعبة بالسيوف غالبا ما يستعملها اهل الشرقية من الباطنة ونقلوها بالفعل إلى الامارات وشاركهم فيها البعض وهي جميلة رائعة كأنها تدريب على استعمال السلاح الأبيض وعندما يأخذ الطرب مأخذه على أثر أصوات الطبول ونغمات ألحان الصفين المتقابلين يخرج اهل السيوف وفي يسراهم التروس فيتقابل كل اثنين في جولة فترى لمعان السيوف ومحاولة كل واحد التغلب على صاحبه في مناورة عجيبة فبينما أحدهم في طرف والآخر في طرف اذ قصد أحدهما الثاني وهذا متغافل ولكنه في وعي الحذر المتيقظ فيشير إليه بسيفه كأنه يحاول قطع رجله فيقفز محتفلا له يرد سيفه بترسه ويحاول كل منهما أن يصل إلى صاحبه فلا يستطيع وربما خر أحدهما على الأرض كأنه صريع والسيف والترس حوله فيجول صاحبه تاركا له جولتين أو ثلاثا ثم يكر عليه فيقفز هذا قفزة الاسد من عرينه وربما حاول البعض لسابق احن وحزازات التغلب على الاخر في موقف من مواقف هذه المناورة أو لعداوة قبلية بجرح منازله لكن ليس في الجسد كله بل في محل مخصوص يصعب الوصول إليه بأبسط المحاولات في الاذن مثلا أو في كف اليد اليسرى وهذه اللعبة محببة عند قبائل الشحيين كأنها وميض برق ويأخذونها بأيديهم فاذا لم يتمكن صاحب السيف من قبضه من محله المعد قبضه من الحديدة فتقطع كفه ولا يقبل ان يسقط سيفه إلى الأرض أبدا ثم إذا قبضه أرسله ثانية إلى الجو فعند ذلك ينطلق احد افراد الحاضرين فيحاول منعه عن تلقفه ويضرب السيف إذا حاذاه بعصا من حطب الميز يستعملها الشحيون في طرفها فاس صغير من حديد أو شبه فانعم بهم من قبيلة عربية أزدية من سلالة مالك بن فهم وهناك ألعاب مختلفة (الويليه) و (الدان) و (المكوارى) وأصلها حسب الظاهر أنها افريقية جاء بها السود عند ورودهم إلى البلاد.
ولهم فيها جولات ومواقف عجيبة لانهم اهل طرب ولهو ومما يذكر انه في يوم الجمعة بعد العصر كان الجد الشيخ حسن ابن محمد بن علي رحمه الله تعالى ذاهبا إلى موضع على ساحل البحر في شرقي مدينة دبي جنوب المقبرة فاذا بزنجي من السود جاء من أم أهرير وهي قرية أقرب ما يكون موقعها الآن شمالي الجسر يجول في فراغ ويغني بأصوات فقال له رحمه الله تعالى: ما بك يا رجل؟ فأجابه (يا عمي ما تشوف رباعتي يلعبون في ديرة؟) وبينه وبينهم البحر المعروف بالخور وهو خارج من أم اهرير ليلعب معهم ولكن السبيل الوحيد بين دبي وديرة العبرة فعندما صدم بسبقهم له في هذه اللعبة المفضلة لديهم وقف ليلعب ولم تمكنه نفسه وطربه من الذهاب إلى العبرة الا بعد سقوط الدور والدور هو فصل يستريح فيه اللاعبون.


فهذه القصة مثال لشدة طربهم واعتنائهم بهذه الالعاب ثم هناك فنون شعبية تستريح اليها النفس من عناء المشقة والتعب منها (الونة) ولها شعر له وزن خاص مثاله:
في الذيد بت امساهر ولا هنـــــــــــا لي نوم
بركب طويلة باهـــــر لي في المسرى كظوم

ومنها الحادي وهو نوعان احدهما عند سقي الابل ودليله قولهم (صماء ولا تسمع حدى اليذيبه).
والثاني على ظهور الابل وهذا قديم فقد كان (أنجشة) من الحداة المطربين ولهذا قال له عليه الصلاة والسلام رفقا يا أنجشة بالقوارير وصوت الحادي يحرك الابل ويطربها فتسير تحت رجع أنغامه سيرا حثيثا.
والحدواة صوت ملاحي القوارب عند خروجهم في طلب الصيد أو الرحلة بنغمة خاصة وأصوات مطربة عندما يجذفون في البحر.
ومن قصائدهم:
لوما الربعة جديمة ولكم معي ملياه
يا بركم مــا جيمه أنهي ويوز ابلاه

ومنها الردحة ولها نغم خاص ولحن خاص ومن قصائدها :
قولهــم:
قم يا نديبي ومنيه عيد سلام في القرطاس بيديه
على ليــــال كلها عيد نبت بها نرعى غواليه

ومنها الغرود ويستعمل على نطاق واسع في المدح والقدح وعلى ظهور الابل عند ارقالها وخببها وهو كما يبث الطرب في نفس المغرد والسامعين يحرك من الابل جمودها فلا تحس بالاعياء ويحس راكبها بطربها وتجاذبه خطامها ومن غرائب نجائب الابل انها إذا كانت في الطريق وعلى ظهرها الراكب وسمعت صوت المغرد أو المغردين رفعت رأسها كأنها تسمع لما يطربها وحركت إلى الاعلى شق شفتها العليا ويقال ناقة شامة من الشمم وربما تحركت بسرعة أو جاذبت راكبها زمامها.
ومن المتعارف عليه بين الجيران ونقصد بلفظة الجيران المتجاورين في السكن في القرية أو المدينة لا الجار الذي تقدم ذكره مع الربيع والضيف الحلاء وهو توزيع من الصيد بعد جمعه على الجيران قبل بيعه أو قسمته على البحارة وكذلك من مرت به الطريق ويقال لهؤلاء (المتحليه).
ويقوم أهل النخيل عند جفاف أول التمر ويسمى في المناطق الشرقية والباطنة (الخمل) ويسمى في الظاهرة والشرقية (الحسيل) بتوزيع بعضه على الجيران والوافدين وهذه العادة جارية عند حصاد الزروع من حنطة وذرة والى هنا نأتي إلى ما تيسر جمعه من العادات والاعراف والتقاليد مذيلا بالامثلة الدارجة على ألسنة الناس في مجتمعنا ويقال لها (التواصيف وهي مترتبة بحسب الحروف).



" لنـاآ عِيّدٍيـٍنَ وَ كّـ،ل عِيدٌ غّييـررّ " ..=)

واتمنـى انه ينـال اعجـاآبكم ..،^^

تحيـأتي
"رودي ..، ~"
__DEFINE_LIKE_SHARE__
رد مع اقتباس
قديم 11-04-2011, 11:01 PM   رقم المشاركة : [ 2 ]
عضو برونزي

الصورة الرمزية زهرة زماني

بيانات زهرة زماني
تـاريخ التسجيـل : Jul 2010
رقــم العضويـــة : 121561
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 879 [+]
عدد الـــنقــــــاط : 1861

بيانات إضافية
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

افتراضي

تسلميييين ع الموضوع الرائع __DEFINE_LIKE_SHARE__

من مواضيعي
0 ّ^^ليست كل التجارب في حياتنا ناجحة او ممتعة بعضها قد تكون مولمة لكنها مفيدهه (صور من تصويري)
0 فتاة كانت باره بوالدتها
0 الصلاة
0 ياليت ماخلوني فـِ♡ـيْ كوني ضايع وحالي حال<<my sp&#195;ČĒ
0 الشيخ وسيم يوسف

  رد مع اقتباس
قديم 11-07-2011, 12:32 AM   رقم المشاركة : [ 3 ]
مشرف

الصورة الرمزية ♕ وليد الجسمي ♕

بيانات ♕ وليد الجسمي ♕
تـاريخ التسجيـل : Jan 2008
رقــم العضويـــة : 838
الـــــدولـــــــــــة : ۩ *دبـــ*ـــي * دار *الحــ*ــي* ۩
المشاركـــــــات : 38,835 [+]
عدد الـــنقــــــاط : 103863
الجنس : male
علم الدوله :
الحالـــة : ♕ وليد الجسمي ♕ غير متواجد حالياً

 

بيانات إضافية
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

 
رسالة SmS
. + . * . * . * . رمضان + + . * كريم. * . + . * + . * في قلبي حطيتك.... وبالتهاني خصيتك.... وعلى الناس أغليتك.... وبقرب دخول رمضان هنيتك....

 
رسالة MMS

افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


تسلمين أختي على الطرح



والله يعطيج العافية


و بانتظار يديدك
__DEFINE_LIKE_SHARE__

من مواضيعي
0 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحميل | البوم الوسمي 2012 mp3 كاملاً جميع اناشيد الوسمي الجديدة 2013
0 تكريم الفائزين في ൠ{« المسابقة الصور تراثية »}❂البوم صور بعدسة الأعضاء☃ൠ
0 ൠ تصـــــــــــويتــــــــــــــــ »₪ لأفضـل صور التراثية ൠ
0 ൠ تصـــــــــــويتــــــــــــــــ »₪ لأفضـل صور التراثية ൠ
0 طلب تغيير نك نيم عضوة


 



[FLASH=http://vb.ma7room.com/uploaded/15525_01341524125.swf]width=551 height=384[/FLASH]




مـدونـة:
Valid Aljasmi




  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
بلاك بيري تورش 9860 فل تتش مع بن ممير """""""""""""""""""""" محروم.كوم منتدى أخبار المواقع والمنتديات العربية والأجنبية 0 10-28-2011 11:00 AM
""""""""مطلوب لكزس lx570 الدفع كاااش """""""""" محروم.كوم منتدى أخبار المواقع والمنتديات العربية والأجنبية 0 07-19-2010 03:50 AM
"""""""""""""""""""""""""""فساتين زفاف راقية ومميزة """"""""""&am محروم.كوم منتدى أخبار المواقع والمنتديات العربية والأجنبية 0 07-13-2010 12:00 AM
"سيتي" يصدر تصنيفات إيجابية لـ "إعمار" و"الدار" و"العربية" و"الخليج الأول" محروم.كوم منتدى أخبار المواقع والمنتديات العربية والأجنبية 0 09-29-2009 01:20 PM
"""""للبيع باترول سوبر سفاري موديل 99 ديزل """"""""" محروم.كوم منتدى أخبار المواقع والمنتديات العربية والأجنبية 0 04-28-2009 02:40 PM


الساعة الآن 01:51 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.5.2 TranZ By Almuhajir

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227