السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

يجب أن نعلم علم اليقين أن الذي ورد في القرآن الكريم حق بكل ما في هذه الكلمة من معنى ،



لأن الذي أنزل هذا القرآن هو رب الأكوان هو خالق الإنسان

هو الخبير هو العليم فلمجرد ألا تكترس بقضية نبه إليها القرآن الكريم


لمجرد أن لا تهتم لقضية حذر منها القرآن الكريم فهذا ضعف شديد في عقيدة الإنسان .

بربكم لو سألتم ألف إنسان من عامة المسلمين عن قضية العين لا أحد يعبأ بهذا المعنى ،

لا أحد يأخذ الحيطة من عين الحاسد ، الآن في هذا الموضوع المتعلق

في العين فقط لابد من أن نأتي بالآيات والأحاديث الصحيحة التي تبين حقيقة غفل عنها الناس كثيراً ،

مصائب كثيرة تقع أحياناً بسبب العين ، لا أقول لكم إن الذي أصابته العين إنسان مستقيم منيب

لا في خطأ منه، في خطأ أنه أظهر ما عنده ليعلو في نظر الناس هذا ذنب كبير ،

أنت حينما تريد أن تستعلي على الناس وأن تخطف الأبصار إليك وإلى بيتك وإلى مركبتك

وإلى أولادك وإلى قوامك وإلى أناقتك هذا منطلق غير شرعي ،

المنطلق الشرعي أن تشكر الله ، المنطلق الشرعي أن تتواضع لله ،

المنطلق الشرعي ألا تتوجه إلى إغاظة من حولك ، فحينما يتجه الإنسان إلى إظهار

ما عنده إلى الافتخار إلى الكبر ويأتي إنسان محروم وله عين هذه العين تضع الجمل في القدر

والرجل في القبر .

أما أن تدعي أنك ذو تفكير علمي وأن هذه الأشياء التي وردت في القرآن والسنة دون أن تشعر بعقلك الباطن لا تعبأ بها خرافات خزعبلات ، حينما تنظر إلى قضية عالجها القرآن الكريم ونبه إليها ولم تأخذ منها الحيطة والحذر فهناك ضعف شديد في إيمانك .

إلى الآيات ثم إلى الأحاديث ، الله عز وجل يقول :


سوره يوسف

يعني إنسان حرمه الله الأولاد أنت عندك أولاد في وسامة وفي أناقة

وفي جمال وفي تفوق مدرسي تأخذهم إلى هذا الإنسان وتبين لهذا الإنسان هذا الأولي كان ،


وهذا الثاني وهذا نال الدرجة الأولى وهذا أخذ جائزة ما هذا الكلام ؟


هذا تحجيم له هو يتألم لما أعطاه ولم يعطني هنا الخطأ .

المنطلق حينما تنطلق إلى أن تتباهى بما عندك اجعل هذه الآية منهجاً لك قال تعالى :

سورة القصص


أن العين أحياناً تفعل فعلاً خطيراً لكن بالمناسبة ليس معنى هذا

أن العين تفعل وحدها من دون إذن إله عظيم ،

ليس معنى هذا أن العين يمكن أن تحدث شيئاً من دون إذن الله عز وجل ،

لا يليق بألوهية الإله أن يقع في ملكه شيء لا يريده ، فالأمر بيد الله لكن أحياناً الله يقدر لهذه العين أن تؤذي لأن الذي آذته العين كان غافلاً عن الله عز وجل ،

كان غافلاً وفي حركته كان مخطئاً ، غفلة مع خطأ سببت عين تصيبه وتهلكه .

((عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى فِي بَيْتِهَا جَارِيَةً فِي وَجْهِهَا سَفْعَةٌ فَقَالَ اسْتَرْقُوا لَهَا فَإِنَّ بِهَا النَّظْرَةَ تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ عَنْ الزُّبَيْدِيِّ وَقَالَ عُقَيْلٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ))

يعني هناك من ينظر بعينه وهو محروم إلى ذي نعمة غافل عن الله عز وجل

هذه العين يخرج منها شعاع يؤذي الإنسان ،

وفي حديث ثالث : ((عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعَ صَوْتَ صَبِيٍّ يَبْكِي فَقَالَ مَا لِصَبِيِّكُمْ هَذَا يَبْكِي فَهَلَّا اسْتَرْقَيْتُمْ لَهُ مِنْ الْعَيْنِ))
الآن الناس بسذاجة مضحكة يضع حدوة فرس على مركبته أو حذاء صغير أو خرزة ،

هذه الأشياء لا تقدم ولا تؤخر وما أنزل الله بها من سلطان الذي يقدم ويؤخر

أن تكون متصلاً بالله أن تكون مقبلاً عليه أن تكون منيباً إليه أن تكون مستقيماً على أمره .

هذا شعر :

وإذا المنية أنشبت أظفارها ألفيت كل تميمة لا تنفع

التميمة حلقة توضع في رجل الطفل يعني على رغبة ألا يموت وهو صغير ، وفي حديث : ((عَنْ عَائِشَةَ

قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ فَإِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ ))

((عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْعَيْنَ لَتُولِعُ بِالرَّجُلِ بِإِذْنِ اللَّهِ حَتَّى يَصْعَدَ حَالِقًا ثُمَّ يَتَرَدَّى مِنْهُ ))

[ أحمد ]

وحديث آخر : (( أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالعين ))

وايضا : ((عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ أَوْ دَمٍ لا يَرْقَأُ))

[ مسلم ، ابن ماجه ، أحمد ]

الحمى السم ، السم والعين والدم الذي لا يرقأ ،

وأيضا : ((حَدَّثَنِي حَيَّةُ بْنُ حَابِسٍ التَّمِيمِيُّ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا شَيْءَ فِي الْهَامِ وَالْعَيْنُ حَقٌّ وَأَصْدَقُ الطِّيَرَةِ الْفَأْلُ ))

[ أحمد ، الترمذي ]




نسأل الله سبحانه وتعالى العفوا والعافيه

والحمد لله رب العالميين